Алів, якщо ви недавно почали практикувати, то спостереження за розумом не представляється можливим. Ви можете спостерігати за диханням, або за діями тіла.
Але для спостереження за розумом потрібна дистанція, тобто розототожнення з цим самим розумом.
На даний момент ви і є розум, ви не можете просто так вистрибнути з розуму, що б спостерігати за нім.На це потрібні роки практики.
Найкращим, на мій погляд. буде спостереження за диханням.
Я обговорював ці аспекти на форумі в інших темах. Ось моє резюме.
- У мене багаторічний досвід різних психопрактик, і спостереження за розумом у мене виходить теж. Зараз я щодо задоволений його наявністю, але не задоволений постійністю.
- Я думаю, що розототожнення з розумом не відповідає анатта. Я писав про це в контексті практики спостереження в цьому повідомленні, починаючи зі слів «Що стосується буддійської практики спостереження». І тут Росс підтвердив, що «Буддійське усвідомленням - не їсти двоїсте розуміння, коли є об'єкт і непомітний для себе подлядивающій суб'єкт».
- З іншого боку, я не можу з упевненістю сказати, що це своє спостереження я здійснюю саме розумом. Однак, це вже філософське питання, а мене зараз цікавить практика, а філософією я зазвичай забезпечую себе сам, і, крім того, вона у мене не буддійська.
(З жахом) Ні-ні-ні, дихання це святе. Подібні практики несумісні з «даоських» функціонуванням мого тіла, тонким, складним, самоузгодженим і непомітним для моєї свідомості. Я думаю, що навіть концентрація уваги на диханні, не кажучи вже про щось більше, неодмінно порушить його природний і непомітний для моєї свідомості ритм і спотворить протягом енергії в моєму тілі. Я навіть при читанні сутри пропустив опис цієї техніки, щоб чого не вийшло.
Відповіді на цей пост: Dondhup
Алів, якщо ви недавно почали практикувати, то спостереження за розумом не представляється можливим. Ви можете спостерігати за диханням, або за діями тіла.
Але для спостереження за розумом потрібна дистанція, тобто розототожнення з цим самим розумом.
На даний момент ви і є розум, ви не можете просто так вистрибнути з розуму, що б спостерігати за нім.На це потрібні роки практики.
Найкращим, на мій погляд. буде спостереження за диханням.
Я обговорював ці аспекти на форумі в інших темах. Ось моє резюме.
- У мене багаторічний досвід різних психопрактик, і спостереження за розумом у мене виходить теж. Зараз я щодо задоволений його наявністю, але не задоволений постійністю.
- Я думаю, що розототожнення з розумом не відповідає анатта. Я писав про це в контексті практики спостереження в цьому повідомленні, починаючи зі слів «Що стосується буддійської практики спостереження». І тут Росс підтвердив, що «Буддійське усвідомленням - не їсти двоїсте розуміння, коли є об'єкт і непомітний для себе подлядивающій суб'єкт».
- З іншого боку, я не можу з упевненістю сказати, що це своє спостереження я здійснюю саме розумом. Однак, це вже філософське питання, а мене зараз цікавить практика, а філософією я зазвичай забезпечую себе сам, і, крім того, вона у мене не буддійська.
(З жахом) Ні-ні-ні, дихання це святе. Подібні практики несумісні з «даоських» функціонуванням мого тіла, тонким, складним, самоузгодженим і непомітним для моєї свідомості. Я думаю, що навіть концентрація уваги на диханні, не кажучи вже про щось більше, неодмінно порушить його природний і непомітний для моєї свідомості ритм і спотворить протягом енергії в моєму тілі. Я навіть при читанні сутри пропустив опис цієї техніки, щоб чого не вийшло.
Ви Прихисток у кого брали?
_________________
ні в сансаре, ні в нірвані немає реальної суті навіть розміром з порошинку, а причини і наслідки і закон взаємозалежного становлення безпомилкові