-щастя, що отримується від зіткнення органів почуттів з об'єктами почуттів (наприклад, очі дивляться на прекрасні форми, і людина відчуває певного роду насолода);
-щастя від усвідомлення Брахмана, безсмертної природи буття, основи світобудови, недиференційованого стану духу, сяйва, що виходить від Вищої Причини всіх причин;
-щастя від служіння Шрі Крішни (Бога).
«(Крішна, Бог, говорить) Відповідно до трьома гунами матеріальної природи і пов'язаної з ними діяльністю, Я розділив людське суспільство на чотири стани. Але знай же, що, хоча Я і є творцем цієї системи, Сам Я, вічний і незмінний, непричетний до будь-якої діяльності ».
У цьому вірші ясно вказується, що людина належить до того чи іншого стану не по народженню в певній сім'ї, а по природним уподобань, які, в свою чергу, залежать від гун матеріальної природи, що впливають на людину. Матеріальне щастя можливе лише в тому випадку, коли людина зайнята своєю справою, не намагаючись йти проти своєї природи. Такий образ дій вважався в ведичній культурі вищою чеснотою, що також підтверджується в «Бхагавад-гіти»:
све све кишені абхіратах
самсіддхім лабхате нарах
сва-карма-ніратах сіддха
йатха віндаті тач чхріну
«Займаючись діяльністю, що відповідає її природі, кожна людина може досягти досконалості».
Так зберігався мир в суспільстві, оскільки людина задовольнявся своїм становищем і не прагнув зайняти чуже місце або посаду. Таке ставлення можливе лише за однієї умови - при повній відсутності заздрості. У ведичному суспільстві, яке було побудовано на ведичній культурі, саме заздрість вважалася ворогом номер один. Заздрість розглядалася як сукупність основних вад: жадання, гніву, жадібності, ілюзії і божевілля. Веди дають вірний засіб для позбавлення від заздрості - присвячувати всю свою діяльність Богу. Бога в Ведах називають Хрішікеша, що означає «повелитель почуттів». Заздрість, а також її складові, крадуть у людини відчуття щастя, тому в ведичної цивілізації було прийнято так чи інакше поклонятися Богу, слухати про Нього, присвячувати Йому свою роботу, свої таланти, твори мистецтв і т.д. Ще до 50-х років ХХ століття всі театральні постановки в Індії були якось пов'язані з ліламі (іграми) Крішни і Його втілень. Вихований в ведичній культурі, людина отримувала хорошу основу для того, щоб в майбутньому серйозно приступити до відданого служіння Богу і стати справжнім вайшнава, «служителем Бога» (в наш час на заході вайшнавов називають кришнаїтами, проте ця назва умовна; Вайшнав походить від слова Вішну - «Всевишній», тобто Вайшнав - це Відданий слуга Бога). При цьому було неважливо, в якій сім'ї народилася людина і яку він роботу виконує. Перехід від виконання професійної діяльності заради насолоди її плодами і виконання тієї ж діяльності заради Крішни був плавним, але досить відчутним. При цьому змінювався не зовнішній аспект діяльності, а настрій людини, його думки і прагнення. В основі діяльності нижчого порядку завжди лежать мрії про насолоду своїх почуттів, тоді як в діяльності заради Крішни (Бога) лежить уявлення про себе, як про невід'ємну частину Всевишнього, покликаної служити Повному Цілому.
Більш того, жоден з видів матеріального щастя, доступний людині після смерті, не був можливий без поклоніння Богові. Цінність людського життя справді величезна. Серед 8.400.000 видів життя людське життя надає живій істоті (душі) неймовірні можливості. По-перше, лише людина може змінити свою долю (карму). Тварини позбавлені такої можливості. Тварини лише слідують покликом природи, тоді як людині дано вибір, інакше кажучи, лише людина наділений необхідним розумом, щоб відрізняти хороше від поганого. По-друге, лише в людській подобі можна позбутися від вад, таких, як гнів, похіть і ін. Коли душа позбавляється від вищеназваних пороків, їй відкривається шлях на небеса. Всі планети, які ми бачимо на нічному небосхилі, населені. Багато з тих планет називаються райськими, тому що тривалість і якість життя на них не можна порівняти ні з якими насолодами на нашому земному планеті.
І, нарешті, лише людська форма життя дає живої істоти можливість випробувати щастя найвищого порядку - щастя служіння Богу. У Тантра-шастре Шива говорить своїй дружині Саті: «Дорога дружина, той, хто віддався лотосним стопах Говінди (Крішни) і таким чином розвинув в собі чисте свідомість Крішни, може з легкістю знайти все, до чого так прагнуть імперсоналісти (ті, хто поклоняється безособового аспекту Абсолюту, Брахману), і, більш того, він може насолодитися щастям, доступним самим піднесеним вайшнави ».
Тривалість матеріальних насолод мізерно мала в порівнянні з духовним задоволенням. Щастя, що доставляється чистим відданим служінням Богу, - вища форма щастя, тому що таке щастя нескінченно. Щастя ж, що буде внесене земні досконалості або пізнання Брахмана, - вважається щастям нижчого типу, так як воно має початок і кінець. У «Харі-Бхакті-судходайе» наводиться молитва Прахлада Махараджи, прославленого відданого Господа: «О мій Господь, я знову і знову молю Тебе у твоїх лотосних стоп зміцнити мене в моєму відданого служіння. Я молю тільки про те, щоб мою свідомість Крішни стало глибше і стійкіше, так як щастя свідомості Крішни і відданого служіння саме по собі може принести людині всі переваги релігійності, економічного добробуту, задоволення почуттів і навіть звільнення від матеріального існування ».
Йдеться про те, що радості, які можуть доставити людині релігійність, економічне благополуччя, чуттєві насолоди і звільнення, йдуть за відданим служінням Господу, подібно до того як пажі і фрейліни в глибокому повазі слідують за королевою.
Сенс життя - бути щасливим. Це закладено в природі душі, яка володіє якостями Вищої Душі, Бога. Бога називають Сат-чит-Ананда, що означає «сповнений вічності, знання і блаженства». Так і живу істоту, душа, подібно краплі океану, має ті ж якості; душа вічна, сяє в знанні і відчуває блаженство. Чисте віддане служіння Крішні - не що інше, як повнокровне прояв цього блаженства. З'єднуючись за посередництвом енергії щастя Господа з Самим Господом, душа відчуває незрівнянне блаженство. Чи не очистивши свою природу, неможливо вступити в царство незрівнянного блаженства. Бгактівінода Тгакур, великий вчений і поет ХІХ століття, говорить у своїй книзі «Шрі Чайтанья-шікшамріта», що моральність, правдивість, чистота, доброзичливість, чесність і любов притаманне душі від природи. Інакше кажучи, якщо людина порушує заповідь моралі, бреше, злоби і проявляє неповагу до інших - він не може заявляти, що служить Господу.
У світі є стільки людей, які заявляють, що служать Богу і люблять Його, однак, якщо вони при цьому аморальні, брехливі, нечисті, недоброзичливі і злі - їхнє служіння Богу - всього лише фарс. У ведичній культурі ніхто не міг заявляти, що служить Богу, не розвинувши спочатку вищезгадані якості справжньої чесноти. Інакше кажучи, життя ведичного суспільства була спрямована на очищення нашої початкової природи, природи душі, частинки Вищої Душі, Крішни, всепрівлекающего Господа.
Сайт Місцевої релігійної організації «Кримське товариство свідомості Крішни»