Страх Божий, «або почуття залежності від Бога» [118, с. 53], дано Творцем як відмітна властивість людського духу.
Це духовне почуття зберігається і у грішників, тільки пристрасті пригнічують його і заглушають, але не знищують. Коли ж людина через покаяння звертається до Бога і починає невидиму брань з самолюбством і самоугодництва, страх Божий оживає і потаємно зростає в серці [91, с. 74].
Страх Божий є не тільки почуттям, але нравственнорелігіозной силою, якій «зачиняються рятівна життя по Богу» [74, с. 380].
Встрающій на шлях порятунку діє спочатку зі страху Божого, який збуджує совість, і разом вони народжують ревнощі про порятунок через виконання заповідей Божих. За вченням преосвященного Феофана, страх Божий не тільки покладає початок святий і богоугодного життя, а й потім, «в усі продовження ходи шляхом заповідей, він не залишає душу і, як вірний страж, дотримує її і, як мудрий керівник, веде її незаблудним шляхом до останнього досконалості, навчаючи справах і подвигам, прямо веде до поступу »[74, с. 380-381].
Але не відразу страх Божий досягає досконалості, бо він спочатку буває рабською, потім найманську, а нарешті, приходить і синівський.
Початківець страх необхідний і супроводжує пробудження грішника, але він діє болісно і наводить страх кари за гріх. Але такий страх, як становище перехідне, не утримується в душі при вдосконаленні людини і лише час від часу знаходить для приборкання діючих пристрастей.
Страх скоєних відрізняється від страху початківця, бо він разом з преуспеянием християнина в житті по Богу змінюється, стає все краще і краще. Послідовник Христа повинен намагатися зігрівати і вдосконалювати цей дорогоцінний духовне почуття, «відрізати це прапор переможний в серці» своєму [138, с. 18].
Вихованню страху Божого сприяє богомисліе, «бо страх Божий є сам по собі осягнення благоговійною думкою і сприйняття почуттям нескінченних Божих досконалості і дій» [116, с. 19). Пам'ять про смерть і Страшному суді теж зігрівати і оживляє дію страху.
Досконалий страх є дар Божий, який надсилається людині, коли він просить постійно допомоги Божої в своїх працях і намагається, щоб і в своєму житті ні в слові, ні в ділі, ні в думці не допустити нічого образливого для Бога, а ходити в усіх заповідях і виправдань Божих непорочно.
У синівський страх немає муки і боязні, «він є побожне, тверезий, протверезне і освіжаюче почуття, точно ранковий вітерець» [41, с. 880).
Для скоєних християн, тобто істінноблагочестівих, страх Божий - не тільки відмітна властивість, але зберігання його поставляється їм в обов'язок: «Бійтеся Господа, всі святії Його» (Пс. 33,10). «Працюйте Господеві зі страхом і радуйтеся Йому з трепетом» (Пс. 2,11), - говорить Псалмоспівець. Все, що проходили ступеня досконалості, істотною умовою до того, а разом могущественнейшим засобом визнають цей побожний страх.
Страх Божий є джерелом всякого добра в людині і основою внутрішнього ладу духовного життя, і, як творча сила, він відтворює «прекрасний порядок - космос духовний» [91, с. 58]. «Тримайте страх Божий - корінь всього доброго, - наставляє єпископ Феофан, - і ні на хвилину та не відходить він від серця вашого. Як свічка нехай горить і висвітлює всі помисли і всі внутрішні вигини серця вашого. Він навчить вас ходити обережно, кожну справу робити, як діло Боже »[138, с. 189-190].
Але досконалий страх Божий з'являється після вкорінення в серці інших християнських чеснот, народжується по вкушении любові і перебуває в нерозривному союзі з нею, то висвітлюючи, то зігріваючи дух наш. Тому зійти до нього і укоренити назавжди в дусі є обов'язок, бо в ньому тільки і є істина стояння тварі перед Обличчям Творця.
Страх Божий є ангельське почуття, бо і «Ангели з острахом і трепетом завжди стоять Богу, - і чим вище вони, тим ці почуття жвавіше» [96, с. 375].
Поділіться на сторінці