Страстей Господніх початки, / справжній день светлоносіт. / Прийдіть убо гониться, усрящім піснями: / Творець бо гряде Хрест прияти, випробування і рани, Пілатом судимості. / Тому і від раба вдарений бувши по чолі, / вся терпить, та врятує людини. / Цього ради заволати Йому: / Человеколюбче Христе Боже, / гріхів даруй залишення, / поклоняємося вірою пречистих пристрастям Твоїм.
Страстей Господніх початки / справжній день блискуче приносить. / Прийдіть же, люблячі святкувати, / зустрінемо його співами: / бо Творець приходить Хрест прийняти, / дізнання і рани на суді Пілата. / Тому, отримавши від раба удар в обличчя, / все переносить, щоб людину врятувати. / Тому проголосимо Йому: / "Людинолюбний Христе Боже, / даруй гріхів відпущення / вклоняється з вірою пречистих страждань Твоїм!"
Слава, і нині, тойже.
І зараз посем читання в тлумаченні Євангелія еже від Матвія. І Слово Івана Золотоустого про ізсохшей смоковниці, Якому початок: Якоже убо бачачи: І слово Дамаскіново про ізсохшей смоковниці, і про притчі винограду.
Таже, І про сподобитися нам:
Слава, і нині: і повторюємо те ж.
Євангеліє від Матвія, зачало 84:
[Мф. 21, 18 - 43.]
Євангеліє від Матвія
зачало 84Б
Під час воно, повернуті Ісус до міста, зголоднів. І побачивши фігове дерево єдину при шляху, Прийди до неї, і нічого обрете на ній, тільки листвие єдине, і дієслова: Нехай николиже від тебе плід буде на віки. І зараз з США смоківниця. І бачачи учениці Дівіш, кажучи: како абие з США смоківниця? Відповівши же Ісус сказав їм: поправді кажу вам, аще имате віру, і без сумнівів надала, не тільки смоковнічное створите, але аще і горі цій скажете: двігніся, і Бурмило в море, буде. І вся, що Я аще воспрос в молитві віруючи, приймете. І осанна Йому до церкви, приступили до Нього прискорений архієреї і старці людстіі, кажучи: коею владою ця твориш? І хто Ті дав таку владу? Відповівши же Ісус, промовив до них: запитуючи ви і Аз слово єдине: еже аще речете мені, а я вам річку, коею владою ця творю. Іванове хрищення откуду бе; з неба, чи від людей? Вони ж помишляху в собі, кажучи: Коли речемь, з неба: речет нам, нащо убо НЕ веровасте йому? Аще чи речемь, від осіб: боїмося народу: вси бо ймуть Іоанна яко пророка. І отвещавше Ісусової сказали: не знаємо. Сказав їм і Він: ні Аз вам кажу, коею владою ця творю. Що ж ся вам уявляє? Людина якийсь імяше два сина, і прийшовши до першого, він сказав: чадо, йди днесь, роби в винограді моєму. Він же відповівши, сказав: Не бажаю. Подальші ж раскаявся, иде. І приступили до іншого, рече такоже. Він же відповівши сказав: аз, господи, йду. І не иде. Кий від обою сотвори волю отчу? Глаголаше: Останній. Глагола їм Ісус: Амінь кажу вам, що митарі і блудницю Варя ви в Царстві Божі. Прийди бо до вас Іоан Хреститель шляхом праведним, і не веровасте йому, митарі ж і блудницю вероваша йому: ви ж бачивши, що не раскаястеся постеж, вірувати йому. Іну притчу чуєте: один чоловік бе будинків, іже посадиш виноград, і оплотом захисти його, і викопав у ньому чавило, і созда стовп, і вдасть і працівником, і отиде. Коли ж наблизився час плодів, посла раби своя до делателем прияти плоди його. І емше делатель раби його, оваго убо Біша, оваго ж убиша, оваго ж камением побиша. Паки посла іни раби множайшему перше: і сотвориша їм такоже. Подальші ж посла до них сина свого, кажучи: усрамятся сина мого. Він робітників ж бачивши сина, сказали в собі: Цей є спадкоємець, прийдіть, убіем його, і утримаємо надбання його. І емше його, ізведоша геть із винограду, і убиша. Єгда убо прийде пан винограду, що створить працівником тем? Глаголаше Йому: злих зло погубить їх, і виноград зрадить іншим працівником, іже даймо плоди за часів своя. Глагола їм Ісус: Несте чи члі николиже в Писанні: Камінь, егоже не в ряду сотвориша будівничі, сей бисть на чільне місце? Від Господа сталося цього, і є дивна у очию вашою. Тим-то кажу вам, що відбереться від вас Царство Боже, і дасться мови творить плоди його.
У той час, повертаючись до міста, Ісус відчув голод і, побачивши при дорозі самотню фігове дерево, і до нього прийшов нічого не знайшов на ній, крім одних тільки листя. І Він каже: Нехай не буде в тебе плоду повік. І смоковниця відразу засохла. І побачивши, учні з подивом говорили: як це відразу засохла смоківниця? Ісус же відповів їм: Поправді кажу вам: Коли б мали ви віру, і не мали сумніву, зробите не тільки те, що було зі фіговим деревом, але, якби й цій горі цій скажете: "зійди з твого місця і кинься в море", - буде. І все, чого ви в молитві попросите з вірою, то одержите. І коли Він прийшов в храм, підійшли до Нього, поки Він вчив, первосвященики й старші народу і запитали: Якою владою чиниш оце, і хто Тобі дав цю владу? Ісус же відповів їм: Запитаю вас і Я про одне: якщо скажете Мені, то й Я скажу вам, якою владою це чиню. Іванове хрищення звідки було: із неба або від людей? Вони ж міркували між собою: якщо скажемо: "з неба", Він скаже нам: "Чого ж ви йому не повірили йому?" Якщо ж скажемо: "від людей", - боїмося юрби, бо всі вважають Іоанна пророком. І вони сказали Ісусові в відповідь: Ми не знаємо. Сказав їм і Він: То й Я вам не скажу, якою владою це чиню. А як вам здається? У людини було двоє дітей; і він, підійшовши до першого, він сказав "моя дитино, йди сьогодні, працюй у винограднику". Він же відповів: "Іду, пан" і не пішов. І підійшовши до другого, він сказав те саме. І той відповів: "не хочу", а після розкаявся і пішов. Хто з двох учинив волю батькову? Вони кажуть: останній. А Ісус запитав: Поправді кажу вам: митарі і блудниці йдуть попереду вас в Царство Боже. Бо прийшов до вас дорогою праведности Іван, та йому не повірили ви, а митники та блудодійки йняли йому, ви ж, побачивши, не покаялися і після, щоб повірити йому. Послухайте іншої притчі. Був чоловік господар, що насадив виноградник і стіною його обгородив, і видовбав у ньому чавило, башту поставив, і віддав його винарям, та й поїхав. Коли ж надійшов час плодів, послав він своїх рабів до винарів плоди свої; і взяли виноградарі рабів його, кого прибили, кого вбили, кого камінням побили. Знову послав він інших рабів, в більшій кількості, ніж перше; і надійшли з ними так само. Нарешті послав до них сина свого, кажучи: "посоромляться сина мого". Виноградарі ж, побачивши сина, сказали один одному: "Це спадкоємець; давайте, вб'ємо його, і заберемо його спадщину!". І взявши його, викинули його за виноградник і вбили. Отже, коли прийде пан виноградника, що зробить він тим винарям тими? Кажуть Йому: зрадить їх, немов би злочинців, заслуженої ними злий смерті і виноградник здасть іншим виноградарям, які віддаватимуть йому плоди в свої терміни. А Ісус запитав: ніколи не читали ви в Писанні: "Камінь, що відкинули будівничі, він став каменем: від Господа це, і дивно в очах наших"? Тому кажу вам: Царство Боже буде відібрано у вас і дано приносить його плоди народу. Мф 21: 18-43
Посем псалом 50. Таже, Спаси Боже людей Твоїх: Господи помилуй, 12.
І акова ридаше Иосифова позбавлення, / і Добло Седяш на колісниці, яко цар шановані: / егіптянині бо тоді Сластьон не взяли участі, / воспрославляшеся від Ведущаго людська серця, / і Посилающаго вінець нетлінний.
І акова сумував про втрату Йосипа, / а той, доблесний сидів на колісниці, як цар шанований; / Бо не ставши одного разу рабом насолод з єгиптянкою, / він знайшов за це славу від бачачи людські серця / і Дающого вінець нетлінний.
Ікос: На ридання нині докладемо ридання, / і ізліем сльози з Яковом, / що плаче Йосипа пріснопамятнаго і целомудреннаго, / порабощеннаго убо тілом, душу ж непорабощену соблюдшаго, / і Єгиптом всім царствовавшаго: / Бог бо подає рабом Своїм вінець нетлінний.
Ікос: До скорботи нині додамо скорботу, / і проллємо сльози з Яковом, / оплакуючи Йосипа славного і цнотливого, / проданого в рабство тілом, але душу непорабощенной зберіг / і влада над усім Єгиптом отримав: / бо Бог подає рабам Своїм / вінець нетлінний.
Ірмос: настрашити отроків благочестивих, / сообразнаго душі несквернаго тіла, / і усунути вихований в безмірному речовині, / неутружден вогонь, / прісножівущу ж ізувядшу полум'ям, / вічну пісню воспевашеся: / Господа, всі діла, співайте, / і прославляйте по всі віки.
Ірмос: настрашити непорочного тіла чистих отроків, / згідного душі, / і відступив вогонь неприборканий, / вигодуваний безмірним речовиною; / А коли знесилів завжди живе полум'я, / безперервна оспівувалась пісня: / "Все творіння, Господа славте / і прославляйте по всі віки!"
Вас тоді Моїх учнів пізнають всі, аще Моя заповіді хоронити / глаголить Спас іншому, до пристрасті ідий: / світ майте на собі, і у всіх, і смиренна мудрствующе піднестися: / і Господа Знаючі Мене співайте і прославляйте по всі віки.
"У вас тоді всі дізнаються Моїх учнів, / якщо ви зберігати Мої заповіді", - / каже Спаситель друзям Своїм, / на страждання простуючи; - / "світ майте між собою і з усіма, / і, смиренно мудруючи, підноситься; / і, пізнавши Господа в Мені, / славте і прославляйте по всі віки!"
Чину супротивні вам язичницьких, так є держава купнородних: / НЕ жереб бо Мій, мучительство же розум самоізбранний. / Іже убо предизящний в вас бити що бажає інших, / да є всіх останніх: / і Господа Знаючі Мене співайте і прославляйте по всі віки.
"Справою далекого вам звичаю язичницького / нехай буде панування над побратимами. / Бо це не Мій жереб, / але панування Моє - вільний воля. / Отже, хто між вами бажає бути перед іншими перевагу, / да буде найменшим із усіх; / і, пізнавши Господа в Мені, / славте і прославляйте по всі віки! "
Хвалимо, благословимо, поклоняємося Господеві, співаючи, і звеличуючи по всі віки.
Хвилями, благословляємо, поклоняємося Господу, оспівуючи і звеличуючи Його в усі віки.
Ірмос: возвеличити єси Христе, породила Тебе Богородицю, / від Неяже Творцеві наш, / в подобострастное нам зодягнулися єси тіло, / наших гріхів рішуче: / Цю ублажающе, всі роди, / Тебе величаємо.
Ірмос: возвеличити Ти, Христе, яка народила Тебе Богородицю, / що з неї Ти, Творець наш, / одягнувся тілом, нам у всьому подібним, / в спокутування наших гріхів невідання; / Її блаженної називаючи, ми, всі роди, / Тебе величаємо.
Скверну всю страсну відкинув, / гідний Божественного Царства розум прийміть благомудрственний, / Твоїм апостолом передрекли єси, всіх премудростей: / в немже прославився, светящеся сонця світліше.
"Будь-яку нечистоту пристрасну відкинувши, / усвойте розуміння розумне, / гідне Божественного Царства, / в якому ви прославитесь, сяючи ясніше сонця", / - передбачив Ти, всіх Премудрість, / Твоїм апостолам.
Взірающе на Мене, рекл єси, Господи Твоїм учнем, / не мудрують висока, але соотведітеся смиренними: / Мою, яку Ти пию, пийте чашу, / яко і в Царстві Отця зі Мною прославився.
"Дивлячись на Мене", - сказав Ти, Господи, / учням Своїм - не величайтеся, / але йдіть за думками смиренними; / Ви п'єте чашу Мою, яку Я п'ю; / Тому в Царстві Отця Мого / зо Мною прославитесь.
Таже ирмос: возвеличити єси Христе: І уклін до землі.
Також ирмос: возвеличити Ти, Христе: І земний уклін.
Ексапостіларій промовляємо тричі, мляво та з сладкопением. Цей же глаголить до великого Четвірка, співається ж посеред церкві від співака, і супроти розголошувати від нас:
ексапостіларій:
Ч ертог Твій Вижде Спасе мій, прикрашений, / і одягу не імам, та вніду сморід: / просвіти вбрання душі моєї / Светодавче, і спаси мене.
ексапостіларій
Ч ертог Твій бачу я, Спаситель мій, прикрашеним, / але одягу не маю, щоб увійти в нього. / Зроби світлим вбрання душі моєї, / Подавець світла, і спаси мене. (3)
На хвалітех стихири самогласни на 4, глас 1:
На "Хваліте:" стихири самогласни на 4, глас 1
Хто йде Господь до вільної пристрасті, / апостолом глаголаше на шляху: / се йдемо в Єрусалим, / і вдасться до Син Людський, / якоже є писано про Нього. / Прийдіть убо і ми, очищеними смисли, / сшествуем Йому, і сраспнемся, та й убив його заради життєвим Сластьон, / та й житимемо разом із Ним, і почуємо кричуща Його: / НЕ дотого в земний Єрусалим, за еже страдаті, / але восхожду до Свого Отця, і Отця вашого, / і Бога Мого, і Богу вашому, / і совозвишу вас в гірський Єрусалим, / в Царство Небесне. (2)
Господь, йдучи на добровільне страждання, / говорив апостолам на шляху: / "Ось, ми йдемо в Єрусалим, / і відданий буде Син Людський, як написано про Нього"! "/ Давайте ж і ми, очищеними думками / будемо супроводжувати Йому, і з Ним Розіпни, / і заб'ємо тебе себе заради Нього для життєвих насолод, / щоб з Ним і ожити, і почути Його, виголошує: / "Вже не в земній Єрусалим Я йду, щоб постраждати, / але до Свого Отця й Отця вашого, / і до Бога Мого й Бога вашого, / і вас з Собою я принесу в гірський Єрусалим, / в Царство Небесне! "(2)
Глас 5: яка досягла вірні рятівну пристрасть Христа Бога, / невимовне Його довготерпіння прославим: / яко да благоутробієм Своїм совоздвігнет і нас, померлих гріхом, / як благий і чоловіколюбець. (2)
Глас 5: Досягнувши, вірні, / рятівного страждання Христа Бога, / невимовне Його довготерпіння прославим, / щоб Він у Своїм милосерді / спорудив з Собою і нас, забитих гріхом, / як Благий і Чоловіколюбець. (2)
Слава, і нині, глас тойже: Господи, хто йде до страждання, / Твоя стверджуючи учні, промовляв єси особина прийом їх: / како дієслово Моїх не пам'ятаєте, яже перш я сказав вам? / Яко всякому пророку несть писано, тільки у Єрусалимі убієнних бити. / Нині убо час наполягатиме, еже я сказав вам: / се бо зрадив рукама грішних зганьблений бити, / іже і Хресту Мя прігвоздівше, і похованню предавшіся, / омерзіло поставлять яко мертва. / Обаче дерзайте: на третій день бо повстання / в радість вірних, і життя вічне.
Слава, і нині, глас той же: Господи, прямуючи на страждання / і стверджуючи Своїх учнів, / Ти, закликавши їх, Він у наодинці: / "Як ви всі слова Мої не пам'ятаєте, / тих, що Я перш вам сказав, / що ніякому Пророку, як написано, / неможливо поза Єрусалимом бути вбитим? / Нині ж настав час, / що Я вам говорив: / бо ось, Я віддаю Себе в руки грішників на поталу; / і вони, до Хреста Мене прикувавши, / і поховання зрадивши, / нікчемним вважатимуть, як мертвого. / Проте дерзайте: бо Я воскресну на третій день / на радість вірним і в життя вічне! "