Самовираження сучасної молоді, особливо якщо мова йде про міських жителів в більшості своїх проявів перемістилося в Інтернет-простір, що пов'язано як з бурхливим розвитком комп'ютерних технологій, так і зі зміненими цінностями і смислами творчої самореалізації особистості.
Іноді егоцентрична стратегія самовираження реалізується в прагненні сперечатися з більшістю в будь-якому випадку, навіть в разі своєї неправоти. Ось характерна цитата: «Людей, у яких вистачає пороху на спір з думкою більшості, в світі зараз трохи і тому вони всі гідні поваги ... Світ тримається на таких людях .... Як сказав, не пам'ятаю хто: «Коли я зауважу, що моя думка збігається з думкою більшості, я його поміняю». Чи не погодитися із загальноприйнятою і вміти відстояти власну, нехай і помилкова думка - це вже вчинок »[3]. Максималізм в оцінках, беззастережне повагу, до того, хто йде наперекір більшості також іноді усвідомлюється іншими учасниками діалогу як оману, про що свідчать наступні цитати: «Людина, яка починає сперечатися з суспільством тільки заради того, щоб виділитися, вимовити якесь марення, щоб показати яка ОН ВЕЛИКА ОСОБИСТІСТЬ, яка йде проти течії, заслуговує нічого більшого крім презирства »(Там же). Істина, вона взагалі ні на чиєму боці, вона просто є і вона трохи вища всіх суперечок і протиставлень. Якщо ти щось зрозумів - то зрозумів, і продовжуєш жити як треба (Там же). Невірно, однак, думати, що представникам езопової стратегії самовираження абсолютно байдужа думка оточуючих. Сам факт розміщення своїх висловлювань в Інтернет-просторі говорить про важливість для них певного іміджу - іміджу звергателів чужих думок.
Про егоцентрична прагненні будь-якими способами привернути до себе увагу свідчать і думки щодо можливості творчої реалізації в просторі Інтернету. Ідея вільної творчості особистості взагалі на сьогоднішній день є однією з наймодніших і теж, на жаль, невільною від егоцентризму. Основна мета творчості в медіапросторі, що реалізується в руслі езопової стратегії, - бути почутим, поміченим, щоб його впізнали: «Самовираження - це дорога у Вічність. найреальніший спосіб змусити інших людей звернути на себе увагу, бути поміченим, почутим і найголовніше, щоб його впізнали. Кожну секунду у нас є цей шанс, ця можливість - кожну секунду ми самовиражатися і творимо. Чим би ми не займалися - говорили, писали, малювали, грали в ігри, закохувалися, цілувалися - все це будуть різні види мистецтва, в кожному з яких є свої Майстри і свої Шедеври.
Вкладаючи сили в Самовираження, в Творчість, я створюю Свій Власний Світ, втілюючи в ньому свою Внутрішню Всесвіт ... Кожен, хто заходить в Мій Дім, може, якщо захоче, знайти відповіді на питання, що цікавлять питання, що стосуються мене, може, якщо постарається, задовольнити своє цікавість. Я відкрита для людей. Запитуйте! Я із задоволенням відповім »[4]. Егоцентризм подібних сентенцій завуальований, проте, міркуваннями про відкритість людям своєї «внутрішнього всесвіту», що робить подібні висловлювання зовні привабливими, маскуючи їх порожнечу і словоблуддя.
Поширеність такої позиції підтверджується і тими, хто усвідомлює її як оману:
- ... Там, де немає змісту, його можна зобразити, вигадати на просторі і потім постати в його надприродне велич. Це нам, іншим, свобода самовираження порожній бочки не потрібна, а їй самій якраз потрібно багато вільного простору, щоб заявити про себе [5].
Цікавим, прикладом творчого (хоча і етично сумнівного) самовираження є прагнення самостійно моделювати на своєму ресурсі своєрідний віртуальний світ, піднімаючись тим самим над його «населенням». Це відчуття себе в ролі «деміурга» - в інших випадках свідчить про ще більшої віртуалізації особистості. На подібні роздуми наводять висловлювання, подібні наступним: «Ми створюємо місто, з усіма його атрибутами - бізнесами, муніципальною владою, ЗМІ, фінансово-промисловими угрупованнями, освітніми установами, торгівлею, релігіями, міськими божевільними, легендами ... та ін. Але це не secondlife, люди в цьому онлайн-офлайн місті - реальнi, не 3d моделі. ... Те, що насправді відбувається в місті, знають тільки деміургом і пророки. А люди просто живуть. ... Але для мене як деміурга все це - другорядне. Моя роль - дати їм землю, щоб вони рили її копитами, і сказати їм - рити можна, будується можна, вбивати не можна. Залежно від того, наскільки грамотно я оселю на цій землі биків, створю їм досить трави, цікавий пейзаж і кілька таємничих територій, щоб було цікаво їх відкривати. Якщо бики будуть хороші, сусіднє співтовариство зацікавлених корівок підтягнеться саме [6].
І мультик хто завгодно може зварганити на компі, і фільмец, що все і роблять. Тобто технологічно спростилося ВСЕ - і виробництво, і публікація (у всіх сенсах цього слова), так навіщо тоді делегувати обраних, якщо можна і самим? А масу в першу чергу цікавлять такі ж, як вони, а зовсім не обрані ... [8].
Питання про те, чи може бути мистецтво справою кожного, а не долею обраних, є, звичайно, занадто складним і багатоаспектним, і роздуми над ним в контексті даної роботи відвело б нас надто далеко від теми. В аспекті проблеми самовираження можна, мабуть, стверджувати, що для представника маси, на відміну від «обраного» суб'єкта мистецтва принципово важливими є оцінка та визнання. Причому якщо суб'єкт медіацентріческой стратегії орієнтується на певну групу, то суб'єкт езопової стратегії ні на кого конкретно не орієнтований, можна припустити також, що в ряді, якщо не в більшості випадків його «самовираження» обмежується сентенціями на цю тему. Очікування з боку інтересу, оцінки, визнання, проте, в будь-якому випадку виступають своєрідними обмежниками комунікаційної свободи суб'єкта «мистецтва мас».
5. Латипов Н. Хвилина на роздуми. Основи інтелектуальної тренінгу (www.vstu.net).
студентка ГУМРФ ім. адмірала С.О. Макарова
Рух straight edge: погляд зсередини
Дорослішати складно: бажання випити або прийняти наркотик вкрай велике, часом небезпечно. Одна група хлопців знайшла особливий спосіб, як сказати всьому цьому «Ні!». Вони завжди на чеку, всюди тверезим розумом кидають виклик масовій культурі. Вони - рух «грань», рух «Straight Edge».
Для суспільства стало звичним, що якщо юнак або дівчина є представником будь-якої неформальної культури, то він / вона обов'язково зловживає алкоголем і наркотиками, курить і лається. Найчастіше - це дійсно так, але в будь-якому правилі є виключення, про виключення ми і будемо говорити далі.
Молодіжний рух Straight Edge в своїх ідеях заперечує вживання будь-яких алкогольних напоїв, тютюну і будь-яких наркотичних речовин, пропагує здоровий спосіб життя. Представники цього руху також підтримують боротьбу проти абортів, жорстокого поводження з тваринами і забруднення навколишнього середовища.
Зародження руху припало на 1980-і роки, і сталося це на східному узбережжі США у Вашингтоні, Бостоні та Нью-Йорку. Воно швидко поширилося по територіях Сполучених Штатів і Канади. Сама назва була запозичена з творчості музичного гурту Minor Threat. яка написала пісню під назвою «Straight Edge». Основоположником цього напрямку вважається засновник і вокаліст групи Ян Маккей.
Великий вплив на членів руху надає музика. В основному учасники Straight ЕDGE підтримували ідеї панка: індивідуальність, опору на особистий вибір, а не на політичні маніпуляції, презирство до роботи і навчання, а також погляди виду «живи справжнім моментом».
З середини 1980-х років починає новий період розвитку руху, він знаменується назвою «youth crew». Музика, як і раніше була важливою складовою Straight ЕDGE, і знову поширені відгалуження виходили з ідей, представлених в піснях відомих в той час груп: Youth of Today. Gorilla Biscuits. 7 Seconds, Judge. Bold. Chain of Strength, Uniform Choice і Slapshot.
Найпопулярнішою ідеєю, що виникла в період «youth crew». стало ототожнення straight edge з вегетаріанським і веганським способом життя. Внаслідок цього стала популярна тенденція щодо захисту прав тварин і поширенню веганства.
Стрейт-Еджер за допомогою інтернету створюють сайти, активно проводять пропагандистську діяльність і збирають мітинги. В даний час рух в якійсь мірі політизується, тому в straight edge спостерігається поділ на «лівих» і «правих». Однак, це не заважає жодній зі сторін відстоювати і захищати колишні установки і принципи.
Основний символікою straight edge є знак «Х». Найчастіше він наноситься на тильну поверхню кисті руки, а деякі послідовники носять одяг і значки з відповідним маркуванням. За деякими даними поява саме такого «Х» знову ж таки пов'язано з музикою, а конкретно з коротким турне групи The Teen Idles. які пройшли в 1980 році. Слухачі були в основному неповнолітніми, їх не хотіли пускати на концерт, але потім на їх руки були нанесені великі чорні «Х», символи заборони продажу алкоголю. Незабаром після цього символ почали пов'язувати зі способом життя straight edge.
Хтось називає рух straight edge «позитивним протестом», хтось пише, що це «єдина субкультура, що не боїться бути тверезою». І, дійсно, стрейт-едж - це протест. Протест проти таких хвороб суспільства, як алкоголізм, наркоманія, цинізм, лукавство. З цими проблемами ми стикаємося щодня, вони роз'їдають суспільство зсередини. Рух straight edge змушує суспільство чинити опір байдужості і падіння моралі молоді.
студентка ГУМРФ ім. адмірала С.О. Макарова