Страждання Ісуса Христа.
Було це чи не було?
Дві тисячі років вже промайнуло, а все ворожить чоловік: як, за що і чому Його розіп'яли. Одні кажуть: через заздрощі, інші - за фатальним збігом обставин, треті взагалі вважають, що в усьому винен Він Сам: зійшов би з хреста, і не було б мук. А може, це все - плід чиєїсь фантазії, так би мовити, хворої уяви?
Милий друг! Це не вигадка. Це - факт, який підтверджується вченими, істориками, археологами і навіть, як ми побачимо, - медиками. Це є гірка, жорстока правда, виконання Богом пророцтв про нас. Бо всі ми згрішили. І з цієї причини повинні були померти лютою смертю. Христос же нас спас, захистивши Своїм тілом.
Люди, які мають совість, жахнуться, читаючи це дослідження; безсовісні - посміхнуться. Але і у них, ймовірно, щось йокне, в серце, і болем відгукнеться, коли вони знайдуть в собі сил і мужності прочитати правду про те, як Він помирав ...
У цій статті я хочу розглянути деякі фізичні аспекти Страстей Господніх - страждань Ісуса Христа на хресті. Ми підемо за Ним з Гетсиманського саду, через суд і тортури бичуванням, по хресній дорозі на Голгофу, до останніх хресних мук.
Стайпес, вертикальна частина хреста, була, як правило, вкопані в землю, а засудженого примушували нести важила близько 50 кг поперечину - патібулум - від місця ув'язнення до місця страти. (На полотнах художників середньовіччя і епохи Відродження Христос несе на Собі весь хрест цілком. Цьому образу немає ні історичних, ні біблійних підтверджень.) Більшість сучасних живописців і скульпторів, що зображують хресні муки, вважають, ніби цвяхи вбивалися в долоні. Однак і давньоримські джерела, і дані сучасних досліджень показують, що насправді цвяхами протикають НЕ долоні, а зап'ястя - долоні не витримали б провисання тіла. Помилка, швидше за все, викликана неправильним розумінням слів Ісуса, звернених до Томи: «. Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись »(Іоанн 20:27). Анатоми, як стародавні, так і сучасні, завжди розглядали зап'ясті як частина кисті руки.
Титул (табличку, що повідомляє, який саме злочин скоїв нещасний) зазвичай несли попереду процесії і потім прибивали до хреста над головою жертви. Табличка ця, розташована у верхній частині хреста, почасти й надавала йому характерну форму латинського хреста.
Ф изические страждання Христа починаються ще в Гетсиманському саду. Ми розглянемо лише той аспект Його мук, який важливий для нас з точки зору фізіології: кривавий піт. Зауважимо, що єдиний з євангелістів, хто згадав про це, - лікар, апостол Лука. Він каже: «І був у смертельній тривозі, ще пильніш Він молився; І піт Його, як краплі крові, що падають на землю »(Лука 22:44).
Сучасні богослови пропонують найрізноманітніші фігуральні тлумачення цієї фрази, кожного разу виходячи з того, що такого просто не могло бути. Насправді ж, не варто так вже працювати - досить просто звернутися до медичної літератури. Hematidrosis, або кривавий піт, - явище надзвичайно рідкісне, але неодноразово засвідчене документально. У стані сильного емоційного стресу крихітні капіляри потових залоз можуть лопатися, і тоді кров змішується з потом. Цей процес викликає сильну слабкість, а іноді і шок.
Ймовірно, вас засмутить той факт, що ми не будемо загострювати увагу на зраді і арешт. Ми змушені опустити цю невід'ємну і надзвичайно важливу частину історії, щоб зосередитися на чисто фізичних аспектах розп'яття. Вночі Ісуса схопили і потягли до первосвященика Каяфи, де Він постав перед синедріоном. Саме там Йому була нанесена перша фізична травма: солдат служби вдарив Ісуса в особі за те, що у відповідь на питання Каяфи Він мовчав. Потім стражники зав'язали Йому очі і почали глумитися, вимагаючи, щоб Він наосліп впізнав кожного з них; на Нього плювали, били по обличчю.
В ранці Ісуса, побитого, в синцях, змученого спрагою і безсонною ніччю, ведуть через Єрусалим до фортеці Антонія, де розташовувалася преторія - палац прокуратора Іудеї Понтія Пілата.
Вам, звичайно ж, відомий вчинок Пілата, який намагався перекласти відповідальність на Ірода Антипу, тетрарха Іудеї. Чи не зазнавши, по всій видимості, ніяких фізичних знущань в руках Ірода, Ісус був повернутий до Пилата.
Розпочинається підготовка до бичування. З арештованого зривають одягу і прив'язують Його руки до жердини над головою. Сумнівно, щоб римляни слідували єврейським правилами щодо бичування. Стародавній єврейський закон забороняв наносити бічуемому понад сорок ударів. Фарисеї, завжди стежили за неухильним дотриманням законів, наполягали на тому, щоб ударів було не більше тридцяти дев'яти (в цьому випадку, навіть збившись з рахунку, можна бути впевненим, що закон не порушений). Римський легіонер робить крок вперед. В руках у нього бич - флагрум (флагеллум). Це короткий батіг, що складається з декількох важких шкіряних батогів, до кінця кожної з яких кріпляться два маленьких кульки, свинцевих або кістяних.
Свист батога - і люті удари обрушуються на плечі, спину, ноги Ісуса. Спочатку батоги розсікають тільки шкіру, потім проникають глибше в підшкірні тканини. Кров тече з капілярів і вен, потім починає шмагати струменем з м'язових артерій. Свинцеві (кістяні) кульки утворюють великі синці, які швидко перетворюються у відкриті рани. Дуже скоро спина перетворюється на суцільне криваве місиво, з якого звисають довгі смужки шкіри. Бачачи, що били близький до смерті, сотник наказує припинити бичування.
Ісуса, майже непритомного, відв'язують, і Він падає на кам'яні плити, стікаючи кров'ю. Римські солдати потішаються над євреєм з глухого містечка, які вважають себе Царем! Вони накидають Йому на плечі плаща і пхають в руку тростину для повної потіхи не вистачає тільки вінця. Солдати споруджують подобу вінка з колючих гілок, які зазвичай йдуть на підпал, і надягають Йому на голову, вдавлюючи шипи глибоко в шкіру. На голові розташований особливо багато судин, і тому у Ісуса знову починаються множинні кровотечі. Солдати глузують над Ним, б'ють по обличчю, потім виривають з Його рук тростину і завдають ударів по голові, від чого шипи впиваються ще глибше. Вдосталь наглумилися і статут, нарешті, від своїх кривавих забав, вони зривають з Нього плаща, яка вже встигла просочитися кров'ю і пристане до спини. Це завдає Ісусу невимовний біль - як якби бичування відновилося; і рани знову починають кровоточити.
На відміну від єврейського звичаю, римляни повертають Ісуса Його одяг. Потім на плечі Йому ставлять важку поперечину хреста - патібулум, і процесія, що складається з засудженого до розп'яття Христа, двох злочинців і виконавців страти - римських солдатів з центуріоном на чолі, повільно рухається на Голгофу. Як би не намагався Ісус йти прямо, після викликаного крововтратою шоку тяжкість хреста для Нього нестерпна. Він спотикається і падає; груба деревина врізається у відкриті рани на плечах. Він намагається встати - але сил вже не залишилося. Тоді сотник, заклопотаний тим, щоб страта відбулася в термін, вибирає з перехожих дюжего Симона Киринеянина і велить йому нести хрест. Ісус слід за ним, обливаючись холодним, липким потом - наслідок шоку. Нарешті шлях в 600 метрів з фортеці Антонія на Голгофу завершено. З Ісуса знову зривають одяг, залишивши лише дозволену євреям пов'язку, що прикриває стегна
Перед початком страти Ісусу пропонують вина з миром - слабке болезаспокійливий засіб, - але Він відмовляється пити. Симону наказують покласти перекладину на землю. Ісуса притискають до неї і розводять Йому руки в сторони. Легіонер намацує поглиблення на зап'ясті і швидко пронизує величезним залізним цвяхом, вбиваючи його глибше в деревину, потім швидко переходить на іншу сторону і робить те ж з другим зап'ястям. Руки при цьому злегка провисають, і ними можна ворушити. Поперечину з висячим на ній Ісусом ставлять на підставу хреста і прибивають над нею титул. Напис говорить: «Це Ісус, Цар Юдейський» (Матвій 27:37).
З атем Йому схрещують ноги, залишивши їх злегка зігнутими в колінах, і, витягнувши вниз стопи, протикають підйом кожної довгим цвяхом. Ось тепер жертва розп'ята. Через те, що Він повільно осідає, переміщаючи вагу на цвяхи в руках, болісна вогненний біль пронизує пальці, потім - руки, і розривається в мозку - цвяхи в зап'ястях тиснуть на серединні нерви. Він підтягується вгору, щоб вгамувати підсилюється біль, і повністю переносить свою вагу на пронизані ноги. Відбувається новий напад обпалюючоюболю від розриву нервів між кістками передплесна ноги.
Далі руки слабшають, і м'язи сковують жорстокі судоми, що супроводжуються безперервної пульсуючим болем. Тепер Він уже не може підтягнутися: м'язи грудної клітини паралізовані, через це нездатні діяти і міжреберні м'язи. Він може вдихнути повітря, але не може видихнути. Ісус з останніх сил намагається піднятися, щоб зробити хоча б один короткий подих. Зрештою в легких і кровотоці накопичується вуглекислота, і судоми частково вщухають. Час від часу Йому ціною неймовірних зусиль вдається підтягнутися вище і вдихнути цілющого кисню. Безсумнівно, що саме в такі миті Він і виголосив ті сім коротких пропозицій, які записані в Євангеліях.
П ервое було звернуто до римським солдатам, які ділили Його одягу, кинувши жереб: «Отче! прости їм, бо не знають, що роблять »(Лука 23:34).
Друге - до раскаявшемуся лиходієві: «Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю» (Лука 23:43).
Третє - до охопленого жахом і горем Іоанну, коханому апостолу: «Ось мати твоя!» І до Марії, Своєї Матері: «Жінко! ось син твій »(Іоанн 19: 26-27).
Четверте - крик відчаю, початок 21-го Псалма: «Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? »(Матвій 27:46).
Довгі години цієї безперервної борошна, судоми, від яких ось-ось розірвуться суглоби, напливи задухи, пекучий біль в посмугованої спині при русі вгору-вниз по грубому дерев'яного хреста. Але і це ще не все. Починається нове мука: нищівна біль в грудях, наростаюча у міру того, як перикард повільно наповнюється сироваткою і здавлює серце. Звернемося знову до 21-му псалмі: «Я розлитий, немов та вода, і всі кості мої поділились серце моє, немов віск, розтануло в моєму нутрі »(Псалтир 21:15). Все майже скінчено - втрата рідини в тканинах досягла критичного рівня: здавлене серце останніми тяжкими поштовхами посилає в тканини густу повільну кров, понівечені легені відчайдушно намагаються вхопити ковток повітря; зневоднені тканини шлють потік сигналів в мозок.
«Після того Ісус, знаючи, що все вже звершилось, щоб збулося Писання, проказує: Прагну» (Іоанн 19:28). Це - п'ята, що Він виголосив на хресті.
І знову згадаємо пророчий 21-й Псалом: «Сила моя висохла, як лушпиння прилип мій язик до мого піднебіння, і Ти звів мене в порох смертельний поклав ». (Псалтир 21:16).
До Його губ підносять губку, змочену дешевим кислим вином, напоєм римських легіонерів. Але Він, по всій видимості, вже не може пити; тіло Його ось-ось попрощається з життям. Відчуваючи смертний холод, Він говорить: «Звершилося» (Іоанн 19:30). Так, Спокута здійснилося. Тепер Він може дозволити Своєму тілу померти.
Останнім немислимим зусиллям Він випрямляє ноги, робить глибокий вдих і вимовляє Свої останні слова: «Отче! в руки Твої віддаю Свого духа! »(Лука 23:46).
Про сталеве ви знаєте. Євреї попросили прибрати тіла розіп'ятих з хрестів, щоб їх видом не оскверняти суботу. Зазвичай розп'яття завершувалося тим, що жертвам перебивали гомілки. Після цього чоловік вже не міг підтягнутися на хресті, вся тяжкість лягала на грудні м'язи, і тому швидко наступало ядуха. Солдати так і вчинили з обома розбійниками, але, підійшовши до Ісуса, побачили, що цього можна вже не робити.
Мабуть, для того, щоб переконатися в Його смерті, один з легіонерів ткнув списом в п'ятий проміжок між ребрами, прямо в серце, пронизав перикард. За свідченням Івана, «один з вояків списом бока Йому проколов, і зараз вийшла кров і вода» (Іоанн 19:34). «Водою» тут названа рідина з навколосерцевої сумки; кров же текла з самого серця. Таким чином, у нас є досить переконливе посмертне доказ того, що наш Господь помер не звичайної при розп'ятті смертю від задухи, але від гострої серцевої недостатності, викликаної шоком і тиском на серце рідиною з перикарда.
Е той звіт - всього лише побіжний погляд на зло, яке людина здатна заподіяти людині. і Богу. Те, що ми побачили, залишило нас пригніченими і пригніченими. Але як же щасливі і вдячні ми за те, що НАСТУПНІ за цим - за нескінченну милість Бога до людини, за чудо спокути, за очікування світлого ранку Воскресіння!
С.Трумен Девіс,
доктор медицини,
магістр природничих наук
За матеріалами газети "Вічний Поклик"