створення рукописи
Процес створення писарем книги зображується в самих рукописах. За традицією, що склалася в Євангеліях прийнято було поміщати зображення (мініатюри) чотирьох євангелістів, записуючих священний текст. Вони зображувалися сидячими поруч з невеликим столиком, під ногами у них стояли спеціальні лавочки, а на колінах вони тримали лист або сувій. Відповідно до античної традиції саме на коліні писарі писали книги. Столик же служив підставкою для письмового приладдя: на них розставлялися різного виду чорнильниці, невеликі судини для рідких фарб і сухі фарби в шматках, розкладалися циркуль, різноманітні ножі, пенал, губки, пісочниці з увіткненими пір'ям, кисті. На високому пюпітрі зображувався лист або звішуються сувій, з якого переписувач міг переписувати свій текст. В кошику містилися згорнуті і перев'язані сувої, іноді між ними містився ніж або перо. Така велика кількість письмового приладдя зустрічається на мініатюрах тільки візантійських і ранніх слов'янських рукописів.
У більш пізній час зображення стали лаконічніше: на столику поміщається лише чорнильниця і перо.
Після підбору листів для зошити переписувач наносив текст на ліву половину подвійного листа, потім другого, третього і четвертого. Після цього він повинен був перейти до правій половині четвертого листа, потім третього, другого і, нарешті, першого. Ймовірно, це було досить складним процесом, так як потрібно було ретельно стежити за порядком листів.
Коли весь текст був переписаний, майстер підбирав подвійні листи в зошиті, а зошити зшивалися в книгу і перепліталися, або, як казали у давнину, книга "крилася". Для цього з торця зошитів по стороні перегинів, акуратно склавши і вирівнявши зошити, палітурник робив два вугільних надрізу, через які пропускав дві нитки, що скріплюють зошити між собою і з палітуркою. Ремені, до яких пришивались зошити, заправлялися в пропили досить товстих дощок, а кінці ременів прибивали дерев'яними кілочками. Дуже рідко палітурки робилися на східний манер без дощок, "сумкою", коли рукопис оберталася прикріпленою до неї шкіряною смужкою і зав'язувалася такий же стрічкою. Такі плетіння зустрічаються в рукописах східних паломників, які брали священні книги з собою в дорогу.
Дошки, які використовуються в традиційному палітурці, зовні обтягувалися шкірою, або дорогий матерією. Шкіра нижньої і верхньої кришки палітурки прикрашалися тисненням, яке іноді золотили. У найдавніших рукописах тиснення мало і воно дуже просте. З XIII в. в тисненні з'являються широко поширені в Візантії мотиви: велика коса клітка і клейма різних форм (ромбические серцеподібні, з зображенням звіра, Орлика, хрестиків, зірочок, розеток, концентричних кіл).
Зверху могли бути накладені косинці і середники - металеві пластини із золота, срібла, бронзи або міді з нанесеною на них карбуванням, різьбленням, тисненням або емаллю. Ще однією окрасою були Жуковін - цвяхи, частіше бронзові, з фігурними капелюшками. Вони височіли над шкірою палітурки і захищали її від тертя і подряпин.
Прості палітурки могли виготовлятися писарем або його помічниками. Так, наприклад, в Житії Феодосія Печерського, що зберігся в Успенському збірнику XII в. розповідається про те, як блаженний Феодосій разом із преподобним Никоном робили в келії книги: "багато разів ж великому Никону седящу і чинять книги і блаженуму вскрай того седящу і прядущим нитки, еже на потребу такого справі". Більш складні плетіння з великою кількістю прикрас робилися професіоналами в спеціальних майстернях. Такий, наприклад, плетіння знаменитого Мстислава Євангелія, який новгородський князь Мстислав спеціально замовляв в Константинополі. Він виконаний в тонкої філігранної техніці і прикрашений з дорогоцінними каменями і золотими накладками з дивно майстерними фініфтяного изоб-вираз. "Ціну ж євангелія цього є Бог відає," - записано на книзі його творцями.
Прикрашалися не тільки палітурки, а й сам текст. У заголовках вживалося спеціальне декоративне лист, що називається в'яззю. Воно досягло в слов'янських рукописах найвищого мистецтва. Прикрашені літери писалися щільно один до одного і іноді зливалися в лігатуру, де дві суміжні вертикальні лінії різних букв з'єднувалися в одну. В результаті рядок представляла собою безперервний рівномірний орнамент. Однак в'язь в слов'янських рукописах з'являється пізно: у південних слов'ян - в першій половині XIII в. а в російських пам'ятниках - до кінця XIV ст. Це пояснюється тим, що система в'язі склалася в Візантії пізніше виникнення слов'янської писемності та книжкової культури, повністю копіювала оформлення своїх грецьких оригіналів.
У самій Візантії до X століття заголовні рядки рукописів графічно мало відрізняються від основного тексту. Найчастіше вони пишуться більшими літерами, або виділяються малиновим кольором. Іноді літери суцільно вкриті прозорою зеленою або жовтою фарбою. Найдавніші рукописи, особливо глаголические, оформлялися саме так: в Маріїнському Євангелії в назвах знаходимо малинові рядки, а в Ассеманіевом Євангелії - вкриті прозорою фарбою.