суб'єктивне
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
суб'єктивне
то, що характеризує суб'єкт або ж є похідним від суб'єкта і його діяльності. Історично суб'єктивне було зрозуміле в класичній філософії (починаючи з Декарта) як особливий внутрішній світ свідомості, безсумнівний і самодостоверності, до якого суб'єкт має безпосередній доступ. У такій якості суб'єктивне було протиставлено об'єктивного світу фізичних речей і подій (включаючи і тіло суб'єкта) як існуючому поза суб'єктивного і як не абсолютно достовірного Протиставлення суб'єктивного і об'єктивного породило ряд проблем класичної філософії, які виявилися для неї важче розв'язуються: як довести існування зовнішнього світу і якомога його знати; якомога знати що-небудь про інших суб'єктах і їх суб'єктивний світ?
Тим часом уже Кант показав, що т. Зв. внутрішній досвід, який має справу з суб'єктивним світом, не більше безпосередній, ніж зовнішній досвід, і необхідно передбачає останній. Розвиток сучасної філософії і психології дає підставу вважати, що суб'єктивне, пережите нами в якості чисто «внутрішнього» і суто особистого, не є споконвічно даним, а будується суб'єктом в комунікативних взаємодіях з іншими людьми в рамках певної історично даної культури, тому й сама ступінь переживання суб'єктивного як «внутрішнього» може бути різною в різних умовах. Суб'єктивне не може розглядатися як особливий світ, населяє такими «предметами», як переживання, уявлення, образи пам'яті уяви, бажання і т. Д. А є способом орієнтації суб'єкта в зовнішньому світі (див. Я, Подання). Освіти свідомості взагалі не можуть бути чисто внутрішніми. Так, напр. біль здається таким переживанням, яке лише суб'єктивно, належить тільки мені і доступно тільки мені «зсередини» (приклад Л. Віттенштейн). Тим часом це переживання включено в певного роду комунікативний дискурс і, як правило, виражається зовні: у вигляді вигуків, визначених гримас, руху і т. Д. (Це теж кошти комунікації). Вираз «зовні» в даному випадку не є щось зовнішнє для того що виражається і в дійсності є способом його осмислення, а тому і способом конституювання. Звичайно, я можу приховати своє переживання болю від інших, але це приховування є чимось вторинним, можливим тільки тоді, коли переживання болю вже конституйована.
Однак і комунікація та інші дії, будучи породжені суб'єктом і в цьому сенсі будучи суб'єктивними, в той же час не належать до суб'єктивного світу в класичному його розумінні, а відносяться до сфери інтерсуб'єктивності, яка виходить за рамки протилежності суб'єктивного і об'єктивного.
Ця протилежність не існує і в ряді інших випадків. Так, сприйняття об'єктивного світу передбачає також і самосприйняття суб'єкта. Тому суб'єктивне і об'єктивне є двома полюсами сприйняття. Але самосприйняття відноситься в даному випадку не до станів внутрішнього світу свідомості, а до сприйняття тіла суб'єкта і його місця серед інших об'єктивних предметів і подій.
До суб'єктивного відносяться також ілюзії сприйняття і помилки мислення. Перші виникають як наслідок застосування невідповідної перцептивної гіпотези при добуванні сенсорної інформації або ж штучного закінчення процесу перцептивного обстеження. Хибні уявлення заважають виникають зазвичай тоді, коли розумова діяльність неадекватна досліджуваному об'єкту. У той же час суб'єкт може точно описувати те, що йому безпосередньо дано, і тим не менше помилятися. Такі, напр. ілюзії руху Сонця по небу або ж ілюзії щодо самого себе, самообмани. Див. Ст. Яш літ. до неї.
↑ Відмінне визначення