У Феофана Затворника є чудові слова про бабусю в книзі «Що є духовне життя і як на неї налаштуватися»: «Для онучок немає тепліше місця, як у бабусь, немає і для бабусь дорожче осіб, як хороші внучки. І за це треба Богу дякувати. А Ви частіше тіште бабусю і уважніше слухайте, що вона говорить. У стариць - мудрість, дослідами і працями життя придбана. І вони часто ненароком, в простих фразах висловлюють такі мудрі уроки, яких і в книгах пошукати - НЕ знайдеш ».
Отже, образ гідної, правильної старості в православному світосприйнятті є, адже молимося ж ми про те, щоб життя наше померла в світі, благополуччя, бездоганної. А якою ж має бути сучасна православна бабуся? З якими зовнішніми і внутрішніми труднощами вона стикається? Як стати хорошою доброю бабусею? Про це розмірковує протоієрей Андрій Канів, настоятель храму на честь Володимирської ікони Божої Матері (що на Семи Ключах) Єкатеринбурга.
Отець Андрій, про бабусь просто говорити тим, у кого була улюблена бабуся, і дуже складно тим, у кого відносини з людьми у віці склалися без участі в їх житті рідних старичків. Напевно, для багатьох ідеальна бабуся - гостинна, хлібосольна, завжди готова почастувати смачними гарячими пиріжками, у якій для тебе є ласкаве слово, яка радіє тобі і терпить тебе. І навіть не обов'язково для неї вміння розповідати казки. Вона може просто мовчки вислухати і навіть якщо не зрозуміє і половини сказаного, то поспівчуває так, що стане легше. А які вони - сучасні бабусі?
У традиційному середовищі сам побут російських хрістіанкрестьян природно народжував бабусь. Селянська велика сім'я, що жила і працювала на землі, об'єднувала різні покоління. Діти рано дорослішали і рано одружилися. 300 років тому люди «приходили на вік», тобто визнавалися готовими створювати свої сім'ї, в 12-14 років. Тому дівчина, яку в 14 років видали заміж, в 16 років вже тримала на руках однорічного здорованя, а ще через 14 років у цього здорованя могли народитися свої діти. Тобто жінка до 30 років з великою ймовірністю могла мати онуків, продовжуючи народжувати своїх дітей років до п'ятдесяти.
Діти росли в природному середовищі великої родини і не отримували особливого ставлення, як того вимагає західноєвропейська педагогіка. Покоління були об'єднані простором будинку, загальними працями, кровними узами. Діти спостерігали, вбирали, дорослі по ходу життя вчилися вирішувати складні ситуації, набираючись мудрості і ділячись нею з молодшими.
Чому бабуся стає таким близьким для онуків людиною? Тому що чоловік багато працював поза домом: він в полі, в лісі, на річці. А жінка вела господарство і доглядала за домашньою худобою. Ось і виходило, що з малолітства діти крутилися навколо бабусі, яка є не тільки джерелом пирогів, а й джерелом традицій. Дитина навчався у бабусі правильним речам: молитві, відношенню до людей, до тварин, до світу, що оточує. Все це було цілком природно. Ось звідки беруться ідеальні бабусі.
За радянських часів життя селянства змінилася, люди відірвалися від землі, переїхали в міста, родини стали дрібніти. Значить, і ідеальні бабусі зникли?
Бабусі зникали над відразу. Початок - це колективізація 1927-1929 рр. а остаточний злам сімейних селянських традицій стався в хрущовські час. За цей час країна перестала бути аграрної: ми почали не вивозити, а ввозити пшеницю, земля стала для людини джерелом страждань (згадати хоча б той факт, що селянам не видавали паспорти, за радянських часів вони, по суті, були кріпаками), небезпеки ( тебе могли розкуркулити, переселити, результати праці колективізувати і так далі) і приниження (сільські порівняно з міськими вважалися людьми третього сорту).
Де росли сучасні бабусі, якщо їх розпитати? В комуналках. А що таке комуналка? Це гуртожиток, а не громада. У кожній кімнаті живуть чужі один одному люди, які не об'єднані минулим, традиціями, кровними узами, любов'ю і турботою один про одного.
Поки ще живі ті пенсіонерки, які бачили справжніх бабусь. Якось раз мене запросили в дружній сусідній храм в ім'я святого Георгія Побідоносця і попросили розповісти прихожанам про гоніння на село за радянських часів. Дійсно, руйнування корінний традиційної російської культури добре видно через призму гонінь. Мене вразив відгук. Будь-викладач знає, що стовідсотковий відгук на лекцію буває рідко. Я розповідав про гоніння в громадянську війну, про голод 1920-х років, про розкуркулення і тисячі селянських повстань. І коли я підійшов до хрущовської гонінням, до божевільних реформ аграрної життя, виявилося, що всі слухачі були жертвами цих гонінь. Наприклад, згадав я про податок на кожну курку - встає жінка, перебиває мене, так як тема занадто хвороблива, і каже: «У нас були курки, але жодного разу в дитинстві ми яєць не їли, тому що мати їх ховала від нас і здавала державі ». І інші люди відгукувалися: «І у нас так само, і у нас теж!». Виявилося, що це все - сільські люди, які переїхали жити в Свердловськ, тому що жити в селі стало неможливо.
Правда, в кінці бесіди слухачі мене трошки засмутили: «Батюшка, розповідайте більше про це». - «Дорогі сестри, ви розповідайте своїм онукам». - «А вони нас не слухають». Тобто, зміна культурного середовища, часу, цінностей і стилю життя привело до того, що внукам нецікаво з бабусями. Це почасти й біда бабусь, що їм нема чим поділитися, а з іншого боку - ще й вина молоді, що не хочуть і не вміють слухати. А ще у нас спрацьовує звикання. Може бути, наша рідна бабуся якраз і є джерело мудрості.
Отець Андрій, які основні проблеми у сучасній бабусі? До чого вона прагне, чого боїться?
У нас зараз все менше і менше досвіду життя з людьми похилого віку, тому що громади немає, тому що всі роз'їжджаються подалі один від одного, тому що своїх старих ми здаємо в пансіонати.
Навіть якщо бабуся не в будинку для людей похилого віку, і живе вона поруч, то її буває важко застати вдома. Адже бабусі часом щосили працюють на трьох роботах.
Так, це особливість радянських бабусь. Традиційна бабуся теж працювала, але вона працювала на сім'ю і в родині. І був період, коли вже старі не працювали в повну силу, вони вже сиділи вдома з дітьми, онуками, правнуками, тобто виконували дуже важливу культурну функцію - збереження і передачу досвіду і традицій.
Пестували одночасно і дитя, і культуру?
Так, тому що ті бабусі були охоронці культури. А наші бабусі хочуть бути активними споживачами сучасних культурних «благ», їм багато треба встигнути, ось вони і працюють. До того ж, даються взнаки наслідки радянського введення пенсії. Відірвавши людини від землі, змусивши його працювати на виробництві, відірвавши його від дітей, так як діти «заважають праці», держава змусило старого жити на мізерну пенсію і думати про підробіток. Тому з наших літніх сучасниць тільки частина бабусь ще може чимось поділитися.
Найцінніше - то, що віруюча бабуся, вільно чи мимоволі, засіває насіння віри в дитини. У нас є парафіяни, дорослі чоловіки і жінки, які прийшли в храм тому, що «нас бабуся в дитинстві потайки водила в Іванівський храм причащати», «нас бабуся охрестила, молилася за нас» і так далі.
І в цей же самий час десятки тисяч бабусь безрезультатно борються з часом, зі своїм єством, молодяться, кохаються, шукають кавалерів ... Це страшне видовище я не раз бачив у будинках для людей похилого віку.
Тобто, вони не хочуть відображати реальність? Мало того, що у більшості людей в будинку для літніх людей життя було і є важка, таким чином життя страждання посилюються.
Абсолютно вірно. Людина живе в своєму особливому світі і прагне зробити радісніше, а робить його моторошним. Але давайте задумаємося - чому вони такі? Є простий духовний закон: як людина живе, так він і старіє.
Підготовка до старості непомітно і природно почнеться тоді, коли людина почне жити з Христом, набуваючи досвіду смирення. Звичайно, неприємно хворіти, бути немічним, приймати ті особливості віку, які приходять. Але якщо людина їх сприймає з християнської простотою, довіряє людина Богу: раз так треба - значить треба, - то така людина буде красиво старіти, а не битися з часом і зі своїм тілом.
Отець Андрій, поясніть, що значить красиво? Зуб випав - що ж тут гарного.
У нас є парафіянки - старенькі, в зморшках, сиве ... дуже красиві жінки. Вони красиві якоюсь внутрішньою красою. У них особливе ставлення до життя, до себе, до близьких. Коли негарний-то людина? Коли людина пристрасний, він внутрішньо і зовні непривабливий: неприємно дивитися на перекошене в озлобленні особа або гордовиту фізіономію. Гарні чесноти або хоча б якісь добродійні навички. Старіння подібно завершення життя зерна, яке, перш ніж прорости новим рослиною, має підготуватися до проростання, набрякнути якоюсь особливою силою. Так само і вік людини. Старість наступає не випадково, могла б і не наступати - жив-жив, спіткнувся, впав і помер молодим. Тому старість - це великий подарунок від Бога, щоб законно, в рамках відведеного Богом часу, ставати мудрим, набуваючи досвіду чесноти, покаяння, молитов і примирення. Тоді навіть найстрашніша гріховне життя перетвориться покаянням, тоді людина, все життя марнує, придбає духовне багатство, яке я і називаю красою.
Міська жінка, яка не хоче перетворитися в вічну робітницю, а хоче бути бабусею, піклується і про себе в тому числі. Як в пенсію починають вкладати з найперших днів роботи, так і духовний і сімейний внесок в старість вимагає ранніх і безперервних вкладень. Це ж серйозна задача - так виховати своїх дітей і онуків, щоб вони упокоїлися тебе в старості, і щоб ти не переживав, маленька у тебе пенсія або середня.
Щоб не відбувалося перекосу в питанні співвідношення роботи і сім'ї, потрібно пам'ятати, що всіх грошей в світі не заробиш, що потрібно працювати, щоб жити, а не жити, щоб працювати. У культі роботи намішано безліч пристрастей: і грошолюбство, і марнославство, і гордість. Людина може пишатися, що його якось поважають, шанують на роботі, що він приносить користь ... А в цей час внук цілодобово грає в комп'ютерні ігри.
Отець Андрій, невже проблеми сучасних бабусь тільки через неправильне ставлення до роботи?
Не тільки. Ще одна проблема сучасних бабусь в тому, що, купуючи цей статус навіть не в 28 років, а ближче до 50-ти, вони з цим статусом борються. Деякі навіть онукам карають: «Ти мене бабусею не кличе! Клич просто по імені ».
Думаю, що більшість таких жінок - представниці покоління, коли законно робилися аборти. І сучасна бабуся-напівпідліток не хоче приймати онуків, тому що в юності робила аборти, вбиваючи деяких зі своїх дітей. І ось тепер у цих деяких, вибраних з багатьох, народилися діти, з якими бабусі не хочуть сидіти. Вони можуть ходити до церкви, але гріх же все одно залишає свій слід. Абортивний мислення триває.
Знаю одну християнку, яка, чесно кажучи, в моїх очах - просто подвижниця, хоча з точки зору традиційної культури вона не зробила нічого подвижницької. Ця жінка прийшла в храм до нас неправильно старіючої жінкою. Вона приходила в яскраво-жовтою «вирви око» курточці, з якоюсь дикою зачіскою ... І почала воцерковляться. Потім потихеньку стала ходити в храм, захотіла брати участь в таїнствах, вивчати основи віри і християнського життя. Тоді ми домовилися поступово змінити жовту курточку на інші кольори, не обов'язково чорно-сірі, але спокійні. Вмовляти довелося недовго, так як вона щиро йшла до Христа. Коли вона почала вивчати своє життя, згадувати, вона побачила, що у неї є дуже страшні гріхи - гріхи аборту. Вона дуже глибоко каялася в цьому і все задавалася питанням: як виправити це? Ось якщо, припустимо, вкрав - можна повернути. А якщо вбив? І народити вже не можеш, і відродити вже не можеш. Тоді - Господь премудро все так влаштовує - одна з її дочок, звичайна сучасна жінка, на жаль, завела якийсь роман і завагітніла, будучи вельми і вельми юної, і зібралася робити аборт. І ось Господь напоумив нашу парафіянку, що це шанс виправити помилку молодості. Вона прийшла до дочки, стала на коліна і сказала: «Дочка, народжуй, я залишу роботу, буду сидіти з онуком, виховувати. Давай збережемо життя ». І так вона вмовляла два або три рази. Онуки народилися, і вона реально присвятила їм ці роки. Будучи хворою людиною за фізичним станом, вона жодного разу за ці роки не нарікала. І зараз вона періодично від дочок передає привіт: «Спасибі, що Петечка нашого зберегли, спасибі, що Машенька народилася», - і так далі. Для мене це чудовий приклад, коли людина взяла в якості покути збереження життя всіх онуків, яких Бог дасть дочкам або синам. Уявляєте, як буває, коли людина усвідомлено починає робити звичайні речі - бути тим, ким тебе поставив Бог.
І скільки, на жаль, протилежних історій, коли бабусі, жінки вже в зрілому віці, у яких з'являються онуки, які не хочуть з ними займатися, не хочуть посидіти з ними, бігають від них. Була цікава історія: у однієї жінки народився онук, діти ще молоді, не награлися немовлям, бабусі поняньчитися не дають. Вона приходить: «Ось, діти не дають онука». Я візьми та ляпни, щоб її підбадьорити трошки: «Потім будете каятися, що вони вас онуками-то завалили». Проходить час, і вона починає скаржитися: «Ось, онука на мене залишили, самі пішли», - і так далі. Від справжніх бабусь таких скарг взагалі не чути. А ті, поки ще несправжні, чинять опір, захищають «своє» час і простір. Просто біда.
Тобто, якщо жінка в молодості на перше місце ставила роботу, а дітей прилаштувала в дитячий сад, так як дитина їй потрібен був лише для статусу благополуччя - в результаті вона стає нещасною, стомленої онуками бабусею? Потім діти будуть відтворювати таку ж, звичну для них модель поведінки - виходить якась погана нескінченність?
Абсолютно вірно. Тільки далі буде ще гірше. Якщо не здійснити різкого переривання поганого процесу. Не треба боятися ІПН або ще чогось подібного. Треба зрозуміти, що основна небезпека глобалізації в тому, що людина стає безнаціональним, без коренів, без віри. Він споживає скільки-то калорій в день, йому одяг потрібна, житло, розваги, бензин і так далі, потім він помирає, його ховають, він звільняє простір для інших. І все! Був він щасливий чи ні - це нікого не хвилює.
Боротьба з цими процесами, на мій погляд, дуже проста - нам потрібно згадати і знайти наше коріння. Згадати, по-перше, що ми - християни. По-друге, що у нас є своя національність і традиції, свій рід і предки, що з цими предками потрібно примиритися, молитися про них, надавати за них милостиню. Тому що життя і посмертна доля предків впливають на нас зараз.
Якщо я знаю і хоча б трохи люблю свого прапрадіда, молячись за нього і подаючи милостиню, то мені вже старість не така страшна.
Людина - це істота, яка народжується без знань і досвіду. Що вольем, то і буде. Вся біда в тому, що не ми вливаємо, а телевізор, інтернет, друзі, школа. А чому ми так здалися щось швидко? Ну да, батькам зараз ніколи. Ну, а бабусі-то на що у нас? Якщо у нас бабусі-християнки хоча б почнуть по-іншому ставитися до онуків - онуки відплатять взаємністю. Дітям подобається, коли їм читають, щось розповідають, відповідають на їхні нескінченні «чомучки» - все це безсловесна прохання спілкування, контакту. Може, дитині не відповідь більше потрібен, а просто реакція дорослої людини на те, що у нього є якесь питання. Але ж треба трошки попрацювати, фантазію включити, правда?
А про дідусів сьогодні взагалі говорити неактуально? Дідуся зникли і як явище культурне, і практично зникли як явище вікове?
На жаль так. Бабусі якось частіше беруть участь в житті онуків. І, може бути, дідусі не доживають до старості, тому що вони абсолютно марні вже в цьому віці. Дідуся як явище культурне знищувалися набагато активніше, ніж бабусі: Перша світова війна - 10 млн. Загиблих, громадянська війна - не брати до уваги. Хто буде вважати дітей загиблих і ненароджених, коли вони навіть за документами не проходили? Потім гоніння на селян в громадянську, голод, продрозкладки, розкуркулення, колективізація - все било по чоловічому населенню. Велика Вітчизняна війна - 26 млн. Загиблих, з яких за сучасними даними тільки 9 млн. Солдатів. А тих, хто вижив солдатів-переможців держава ставила в жорсткі і принизливі рамки, щоб чоловіки, які пізнали в боях свою силу, не піднімали повстань, не боролися з режимом. Багато співалися, і жінка була змушена залишатися у верстата, за трактором, змушена очолювати і командувати.
Так що хороші дідуся, які теж сьогодні зустрічаються - це подарунок від Бога. Що може бути краще, коли ти чимось займаєшся, і онук поруч з тобою - дивиться, вчиться? Бути разом - як добре. Хай допоможе нам Господь це усвідомити і правильно влаштувати своє життя!