«Хоч як би ставитися до міфології, всяка критика її є завжди тільки проповідь інший, нової міфології. Міф є конкретні і реальні явища сущого, без всяких відрахувань і застережень, - коли воно належить як жива дійсність. Бачачи знайомого мені людини, я можу, звичайно, відволіктися від того, що це мій знайомий, що це взагалі людина, навіть від того, що це жива істота; я можу уявити собі близько знайомого мені людини просто як якусь одиницю, одиницю невідомо чого. Можна сказати - одиниця ваги, напр. кілограм, одиниця міри, напр. метр. Але нехай я абсолютно відволікся від всякого привнесення змістовних моментів свого літочислення. Що ж, чи можна буде тоді сказати, що я маю реальне і адекватне знання про свого близького знайомого? Звичайно, ні. Реальне, життєве і адекватне знання буде лише тоді, коли я зафіксую не тільки число, а й якість, і не тільки якість, але і цілісний образ даного предмета, і не тільки цілісний образ, а й усі ті глибинні можливості, якими він принципово має і які так чи інакше, рано чи пізно можуть в ньому з'явитися. Це і означає зафіксувати міф даного предмета і дати йому ім'я. Будь-яка розумна людська особистість, незалежно від філософських систем і культурного рівня, має якесь спілкування з якимось реальним для неї світом. Для будь-якої людини є завжди таке, що немає ні число, ні якість, ні річ, але міф, жива і діяльна дійсність, що носить певний, живе ім'я ...
Якщо я релігійний і вірю в інші світи, вони для мене - жива, міфологічна дійсність. Якщо я матеріаліст і позитивіст - мертва і механічна матерія для мене - жива, міфологічна дійсність, і я зобов'язаний, оскільки матеріаліст, любити її і приносити їй в жертву своє життя. Як би не мислив я світу і життя, вони завжди для мене - міф і ім'я, нехай міф і ім'я глибокі або неглибокі, багаті або небагаті, приємні або ненависні. Hельзя живій людині не мати живих цілей і не спілкуватися з живою дійсністю, як би вона не мислилася, на манер чи старої релігійної догматики чи у вигляді сучасної механістичної всесвіту. Міфологія - основа і опора будь-якого знання, і абстрактні науки тільки тому і можуть існувати, що є у них та повнокровна і реальна база, від якої вони можуть відволікати ті чи інші абстрактні конструкції. [...]
Але міфологія, якщо її розуміти як сукупність самих міфів, залежить від характеру досвіду, який є у розпорядженні філософ або його епоха; і ми помічаємо, як в основі кожної культури лежать ті або інші міфи, розробкою та проведенням яких в життя і є кожна дана культура. Що в основі язичницької або християнської культури лежить певний цикл дослідно відкритих міфів, про це навряд чи хто-небудь буде сперечатися. Але звичайно, стануть всі сперечатися, що якась міфологія лежить в основі новоєвропейської культури, найбільш оригінальним і своєрідним досягненням якої є матеріалізм і взагалі позитивізм. Однак під міфом я розумію не зовсім те, що мислиться як правило під цим поняттям. Звичайно вважають, що міф є байка, вигадка, фантазія. Я розумію цей термін як раз в протилежному сенсі. Для мене міф - вираз найбільш цільне і формулювання найбільш різнобічна - того світу, який відкривається людям і культурі, які сповідують ту чи іншу міфологію. [...]
Словом, міф є найбільш реальне і найбільш повне усвідомлення дійсності, а не найменш реальний, або фантастичне, і не менш повне, або пусте. Для нас, представників новоєвропейської культури, що має матеріалістичне завдання, звичайно не по дорозі з античної або середньовічної міфологією. Але зате у нас є своя міфологія, і ми її любимо, плекаємо, ми за неї проливали і будемо проливати нашу живу і теплу кров ».
Ваш браузер не підтримує web-стандартів - поновіть його!