Весілля в степу, кінні скачки, верблюди як символ краси самої землі. Як живуть сьогодні, наприклад, тувинські табунники? Кажуть, що як і раніше "піднята пил закриває сонце і тремтить земля від ходи сотень коней". Але але змінилося в сучасних кочівників чи щось головне з тих часів, коли складали легенди? Можливо, про це і розповідає життя стійбища в містечку Кара-Чираа на південному березі озера Шара-Нур, що в Туві.
Щільна молочна пелена, надвинувшейся з західного краю Агару, обернулася різкими поривами вітру і важкими краплями дощу. Незабаром буря розійшлася в повну силу, пригинаючи високу траву до землі і зриваючи білу піну з шаранурскіх хвиль.
Люди поспішили сховатися в юртах і машинах. Лише на зеленому п'ятачку біля озерного берега метушилися жінки, в поспіху прибираючи страви з накритих столів. Святкова декорація - численні повітряні кулі та плакати з напуттям молодим - полетіла в одну мить. Зелений луг замайорів осколками битого посуду.
Довгоочікувана весільна колона, яка виїхала днем з Улуг-Хема і на кілька годин запізнилася до наміченого часу, нарешті, здалася на тлі останцов Ямаалиг, щоб відразу зникнути через штормову завісою. Півгодиною пізніше автомобілі виринули з туману біля самого стійбища, що в містечку Кара-Чираа на південному березі Шара-Нура. Мати нареченого, Анна Лана зустріла сина Темира і невістку Долаану піалою молочного чаю і запросила їх до своєї юрти.
Роман і Дорбет-оол Алдин-Херели.
Залишку світлового дня вистачило на застілля з швидкою зміною страв і вітальні промови в стислому темпі. Змагання по хуреш, національної боротьбі, і скачки довелося викреслити з програми. Втім, на негоду не нарікали і панував святковий настрій.
Весілля в степу
Родичі нареченого, Темира Лана, намагалися донести до гостей з Улуг-Хема таємний зміст свята під відкритим небом. Молодята одружилися і познайомили своїх родичів з різних кінців Туви не де-небудь, а в Шара-Нурі, місцевості отримала назву по озеру, яке розтягнулося уздовж хребта Агар. Золота степ розкинулася на південь до самого горизонту, закритого блакитними горами Хаан-Когей вже на монгольської території.
Темір і Долаана Лана з синами в новій юрті, подарунок батьків нареченого.
Підготовка до весілля.
Колишні радгоспні тваринники так і залишилися скотарями, тільки господарства стали приватними. Перекочівлі в прикордонний Шара-Нур була визнана економічно невигідною: їхати годину-півтори від Ак-Еріка, треба регулярно купувати пальне для транспорту. І кілька років навколо Шара-Нура кочувало не більше трьох сімей. Десяток юрт, біліють в Шара-Нурі в цьому році, радують око і вселяють надію. Так само, як і весілля молодого табунника.
"Від предків у спадок нам залишилася ця земля. Шара-Нур - рідкісний куточок Туви. Тут просторі пасовища з гарячою травою. Солоне озеро з цілющою водою і ропою. Маленькі прісні озера і річка Нарин з чистою прозорою водою. "
"Від предків у спадок нам залишилася ця земля. Шара-Нур - рідкісний куточок Туви. Тут просторі пасовища з гарячою травою. Солоне озеро з цілющою водою і ропою. Маленькі прісні озера і річка Нарин з чистою прозорою водою, - розповідає Хорлай Лана. - П'ятеро старших дітей живуть хто в селі, хто в місті. У всіх робота, своя сім'я. А молодшому синові Темір сказав: "Ми, батьки, далеко не молоді. Час бере своє. Залишишся з нами, доглянеш за худобою, за кочовищами ".
Темір - мені не звикнути до його імені "по паспорту", частіше звуть за неофіційним імені Самба - знає Шара-Нур стільки ж, скільки пам'ятає себе. Народився він в 1987 році. У той час батьки його пасли радгоспну отару і кочували по Шара-Нуру, лише саму спекотну літню пору проводили на березі Нарина.
Ужа-курдюк подається в такому комплекті.
Про те, щоб влаштуватися в місті, Темір не думав: "Мені життя міська нецікава. Може, добре в місті тому, хто там виріс. А я виріс в Шара-Нурі і мені подобається життя табунника ".
Закінчивши дев'ятий клас в Ак-Еріці і отримавши свідоцтво про неповну середню освіту, Темір повернувся в рідну юрту допомагати батькам. Відслужив в армії в Примор'ї. Після повернення познайомився з Долааной, дочкою Валентини і Бориса Хортик з села Торгалиг Улуг-Хемского району. Долаана тоді закінчувала професійне училище в Кизилі і не думала про життя поза містом. А зустріла Темира і погодилася стати дружиною табунника.
кінна лихоманка
Знову зустрітися з кулі-Нурской табунниками вдалося через кілька днів, напередодні головних скачок року, приурочених до Наадиму, який цього року співпав з ювілейними заходами в честь 250-річчя Самагалтая, першої столиці Туви, а нині - центру Тес-Хемского району. На місце перегонів - степове привілля, облямоване на півдні річкою Тес, на півночі - грядою Тандем-Уула - конярі з усієї республіки приїхали за пару днів до змагань, щоб дати коням відпочити після перевезення.
Знайти табір шаранурцев виявилося нелегкою справою. Ми довгий час колесили по обидва береги Тес-Хема. Побачивши черговий тимчасовий табір за черговим пагорбом, спрямовувалися до нього і, здається, зустріли табунників з усією Туви: з тандем, Овюра, Дзун-Хемчика, Кизильскій району і навіть з далекої Монгун-Тайги. Шара-Нурской були виявлені в іншій стороні, ближче до темно-синьої стіни Тандем-Уула. З піднесення відкривався вид на всю долину, в якій раз у раз піднімалися клуби пилу - верхові раз'ежалі у справах: коней розім'яти, на водопій з'їздити, знайомих пошукати на стоянках, розкиданих по степу.
Тимчасовий табір конярів - відкрите вогнище, пара-трійка "легковиків" та вантажівка, яким користуються в Туві повсюдно замість спеціальних автомобілів або причепів-коневозок. Троє табунників з Шара-Нура встали одним табором. У кожного - по два скакуна.
Темір Лана, незважаючи на клопіт з весіллям, сам займався підготовкою своїх: трирічного Хоор-Шілгі і чотирирічного Доруг-Гнідого. Трьохлітка бере участь в змаганнях молодих скакунів. А Гнідий - в скачках коней тувинській породи, чистопородність визначається на основі одного фізичного ознаки - висоти в холці, яка не повинна перевищувати 140 сантімеров.
Гнідий - кінь з історією, дар батька Темира до весілля. Передаючи вузду синові, Хорлай Лана розповів: "Це нащадок жеребця, якого я отримав в якості подарунка від свого батька 35 років тому під час свого весілля, яка теж відбулася в Шара-Нурі. Ці коні передаються в нашій родині з покоління в покоління по чоловічій лінії ".
Темір не зміг пригадати, коли вперше сів на коня: "Почав їздити з батьком, сидячи на крупі його коня і тримаючись за батькове сідло. Особливо любив поїздки до табуна. Ще дошкільням навчився їздити верхи самостійно ".
Сергек Калдан, випускник монгольської школи боротьби, на питання про головну справу життя відповів: "Скакун. Підхопив кінну лихоманку, від табуна відірватися не можу ". Кінна лихоманка, а'т аарии - вищий ступінь інтересу до конярства та стрибків, яка підпорядковує життя особливому ритму, залежному від сезону перегонів, періоду тренування скакунів, турботі про табуні в цілому.
Батько Сергека, Сергій Калдан, не поступається синові в пристрасті до коней. Скакунів готували разом. Ставили навіть окрему юрту для чотириногого фаворита, щоб уберегти вихованця від мошкари і спеки під час тренувального місяця.
50 тисяч коней були подаровані жителями Туви Радянському Союзу під час Другої світової війни, на фронтах якої воювали також тувинські добровольці, велика частина яких - 206 осіб - були в складі кавалерійського екскадрона.
Чоловік, який не може осідлати коня
Більшість азартних конярів і уболівальників, раз у раз під'їжджали до стоянки шаранурцев - молодь. Старшому серед табунників - Роману Алдин-Херелу - 54 роки. Усе його життя пов'язане зі скотарством. Народився і виріс в юрті у багатодітних батьків-тваринників. За радянських часів пас радгоспний худобу. Років зо три був вівчарем. А в основному, доглядав за великою рогатою худобою, табуном і верблюдами.
"Табун вимагає особливого догляду. У коня ноги довгі. Скаче швидко і далеко. Від злодіїв треба оберігати. Про коня тувинці кажуть "чер баарлиг" - печінку його в землі, тому взимку і влітку пасеться вільно. На стоянку, до юрт його не тягне. Любить траву хорошу, тому не затримується на одному місці, весь час в русі, в пошуку кращого пасовища. Доглядати за табуном нелегко. Нелегко було раніше і табунника знайти для радгоспних коней ", - розповідав Роман Сояновіч під час затишшя в клопотах.
Ділився наболілим: "Звичаї, пов'язані з конем, зникають. Народ пересів із сідла за кермо автомобіля. А раніше все робили верхи на коні. Стригли овець, вовна пакували і прив'язували до сідла. І їхали продавати з Шара-Нура в Ерзін.
Скачки набирають оборот? Так наїзників не вистачає. Раніше хлопці плакали, просилися в наїзники. Тепер діти хочуть, але батьки проти. Якщо погоджуються, то вимагають оплати -конем або навіть мотоциклом. Виховання дітей ухилилося в сторону від традицій.
Кінь для тувинця - найдорожче. Дух народу. Треба лише заохочувати інтерес хлопчиків до верхової їзди. Інтерес пройде, якщо його не підтримувати. І виросте чоловік, який не може осідлати коня ".
Поруч з Романом Сояновічем молоде покоління вчиться не тільки секретам конярства, а й вбирає споконвічну культуру свого народу через живий приклад. Хлопчаки-наїзники, трудяги завтрашнього дня, нагодовані в першу чергу. Вони відриваються від ноутбука з корейським фільмом і відправляються спати після єдиного нагадування, вимовленого тихим спокійним голосом. Що б не трапилося, Роман акаа незворушний. Від нього не почуєш і зайвого слівця. Все по справі. "Не треба поїти чужого коня, господар приїде, вирішить сам", - це наїзникові, що вирішив заодно з іншими дітлахами з'їздити на водопій.
Ніч накрила степ зірками і тишею. Розмова затих і табунники почали вкладатися спати, в надії на відпочинок перед скачками.
Скачки і автогонки - траса одна
Пожвавлення в степу. судячи по клубах пилу, панувало з раннього ранку. На старті для молодих скакунів, яких запускали першими, було шумно і багатолюдно. Перевіряли вік кожного чотирилапого учасника. Іноді чулося: "Чи по зубах видно - кінь достигли, п'ятий рік йде". І скакуна знімали з дистанції. Протести господаря, як правило, залишаються поза увагою.
Фініш в оточенні автомобілів.
Тут головна ознака - вік, тому екстер'єри скакунів, що вишикувалися на лінії старту, сильно відрізнялися. Невеликі тувинські коні здавалися мініатюрними поні на тлі представників більш рослих порід. Нарешті, відбір завершився. Дві сотні скакунів рвонули з місця. За ними рушило більшість автомобілів - наввипередки один з одним праворуч від кінного шляху. Пил застеляла лобове скло.
Якась машина в запалі гонок заїхала в канаву і застрягла там. Карета "Швидкої допомоги" кинулася в протилежний бік. "Один наїзник впав майже відразу після старту", - зауважив хтось.
Чим легше вага наїзника, тим легше скакуна.
Чим легше вага наїзника, тим легше скакуна. У минулому році був нещасний випадок - дитина загинула, впавши з коня під час скачок. В цьому році республіканська федерація кінного спорту поставила умови: наявність медичної страховки іразрешенія батьків наїзника, захисна каска і мінімальний допустимий вік для учасників - десять років.
Професійна екіпірування для верхової їзди на тувинському ринку - товар екзотичний, тому законослухняні запаслися велосипедними касками, інші і на цей раз обійшлися без захисту.
Відразу після закінчення змагань, місцевість помітно спорожніла - поїхали численні глядачі та торговці. Водії численних вантажівок підрулювали до ледве помітним пагорбах в степу, щоб полегшити навантаження скакунів в кузов. Нарешті, зануривши коней з можливою обережністю, наїзники і табунники расспределілісь по машинам і рушили в дорогу. Вони так і не побували на святі, хоча багато хто не відмовилися б подивитися хуреш.
Кінь - дух чоловіки, а верблюд - краса землі
У Шара-Нур приїхали на заході. Скакуни були випущені в табун - вперше за місяць тренувань. А в юрті з відкритими стінами - повсть піднятий і закріплений за куржаанги, що оперізує юрту мотузку - Роман акаа розповідає про Шара-Нурі і людей Шара-Нура.
"Найвідоміший кінь з Тес-Хема - Езір-Кара. В його часи також перемагали скакуни з півдня Туви. Радію, коли бачу, що молоді хлопці тренують скакунів. Багато років ми не святкували весілля на стійбища. Кілька днів тому одружився Самба, син Хорли, і відсвяткували всім Шара-Нуром на їх річної стоянці. Хотів би, щоб і мої сини справили весілля у рідному Шара-Нурі.
Аялга, невістка сім'ї Алдин-Херел.
Раніше у будь-якого звичаю був сенс, все було доцільно. Весільний обряд - побажання щасливого життя молодій парі. Заради весілля, заради щастя молодих забирати життя життя у безлічі тварин - неправильно. Іноді на одне весілля ріжуть від десяти до 30-40 баранів.
Тувинці раніше завжди різали худобу тільки з необхідності. І на весіллях частіше обмежувалися двома вужа - батькові, дядькові по матері або старшому зятю. Коли я збирався одружитися, то сватати з мого боку пішли шість чоловік на чолі з моєю матір'ю. З дарів були один вужа для батька нареченої, плитка чаю і шовк на один тон для матері нареченої. Краще вже подарувати молодим. Зараз і худобу тримати легше.
Якийсь час назад було важко - скотокрадов розвелося, худобу гнали і свої, і монголи. Тепер часи мирні настали і кожен зацікавлений в скотарстві. Тримають не тільки коней, але і овець, корів. Худоба весь приватний, кожен для себе, для дітей старається. У табунників стимул - Наадам, скачки.
У наших скотарів на кожну сім'ю припадає, щонайменше, по одному одвірка. В одвірку - від і більше тридцяти голів. Є табуни і по 200 з гаком голів. Сім'я тримає до 60 - 70 корів, у деяких і по сто голів. Народ живе за рахунок худоби, м'ясо продасть - гроші будуть на потреби сім'ї, на навчання дітей. І я також живу.
Все це не дає мені спокою думка про верблюдах. Раніше, при радгоспі, я пас череду верблюдів - було їх голів 230. Вагітність у верблюдиці триває рік, на другий з'являється верблюденя. За ним догляд потрібний, але можна, можна збільшити поголів'я верблюдів в Туві. Чув я років сім тому, що монголи з тоджинцев торгувалися - 20 верблюдів на оленів хотіли обміняти да тоджінци відмовилися від верблюдів, хотіли коней. Мені б тих верблюдів, необхідно збільшити їх поголів'я в Туві. Кінь - дух чоловіки, а верблюд - краса землі ".
"Кінь - дух чоловіки, а верблюд - краса землі, - повторив за Романом Алдин-Херелом мій колега, фотожурналіст-італієць Марко Пігін. - Все, про що Роман піклується - духовність. А якщо є щось матеріальне, яке йому дорого, то це дійсно цінність ". Це він про збруї і традиційних чоловічих прикрасах, які нам показував Роман акаа. Багато прикрашені білим сріблом збруя і чоловічий комплект з кресала, трубку і ножа на ланцюжку - шедевр невідомого степового коваля.
На застібках, що прикрашають вуздечку і сідло, викуваний орнамент "Вузол щастя", фігурки тварин. Час від часу господар змінює саму шкіряну вуздечку, акуратно знявши всі прикраси, які теж мають потребу в чищенні. Роман акаа отримав прикраси і збрую від батька. І незабаром передасть своєму синові Дорбет-оолу, який вирішив стати табунником.
На північному березі Шара-Нура, біля підніжжя Агару, привільно пасуться більше семисот коней, кілька сімей об'єднали свої табуни в один на літо. На водопій табун спускається до прісноводного Холчуку на південній стороні Шара-Нура і, як то кажуть в старих легендах, піднята пил закриває сонце, тремтить земля від ходи сотень коней.
Фото: Victoria Peemot