До 200-річчя від дня народження
І. А. Гончарова
Обломов ... Цей потужний тип створений генієм Івана Олександровича Гончарова, живе і процвітає і сьогодні. Ми часто зустрічаємо його на вулиці, спілкуємося з ним - і не завжди дізнаємося. Нічого не поробиш: він дещо змінився за більш ніж 150 років, що минули після виходу в світ роману «Обломов». Сучасний Обломов придбав телевізор і комп'ютер, підключився до всесвітньої павутини Інтернет, поставив поруч з диваном м'яке низьке крісло, зручно розкинувшись в якому він попиває чайок, постукуючи по клавіатурі, поглядаючи то на монітор комп'ютера, то на екран телевізора. Що ж він таке сьогодні?
«Корінний народний наш тип»
Однак, спочатку треба сказати кілька слів про його батьку,
І.А. Гончарова. Він стоїть дещо осібно в російській літературі. Великий майстер художньої деталі, «фламандець слова», що вмів як ніхто опоетизувати самі прозові побутові речі, пристрасний шанувальник Пушкіна, він залишився в пушкінському сюртуку, коли російська література наділу гоголівську шинель. І залишився в стороні від літературного революційно-демократичного мейнстріму другої половини XIX століття. Ця особливість творчого життя Гончарова відбилася і на долі його головного героя:
по-добролюбовскому неласкаво зустріла Обломова російська критика, за небагатьма винятками.
Але І.І. Обломов виявився настільки могутнім типом, що з часом став свого роду фізіономією Росії а, по слову Тургенєва, про Обломова будуть пам'ятати до тих пір, поки на землі залишиться хоч один росіянин. Мало того, в ХХ столітті Обломов зробив-таки «подорож» до Європи, як обіцяв колись Штольцу, де став «модним типом» в молодіжному середовищі. «Іван Гончаров давно лежить в могилі, а його Обломов живий, більш того, він ніколи не був таким живим, як сьогодні», - сказав про цей феномен німецький драматург Шредер.
Такий успіх Обломова в Росії і Європі, можна сказати, волає, і вимагає якихось пояснень. Напевно, Обломов сьогодні:
- і великий міф про Росію та російською характері. Міф суперечливий і загадковий;
- і один із символів Росії з дореволюційних часів; один з головних її символів в очах іноземців;
- і великий архетип світової літератури, персонаж, «співрозмірний» іменах Дон Кіхота, Гамлета, Дон Жуана. Такої думки дотримуються багато гончарововеди і письменники, в числі яких доктор філологічних наук В.Недзвецкій, Ю. Лощиц і багато інших.
В Європі Обломов давно вже став символом боротьби з утилітарними тенденціями в культурі, а нам пора подолати утилітарний підхід до самого образу Обломова. Тим більше що багато для цього вже зробили і дореволюційні, і сучасні літературознавці і письменники.
«Що він: ненажера? лінивець? неженка? споглядач? резонер? Ні ... він Обломов, результат довгого накопичення різнорідних вражень, думок, почуттів, симпатій, сумнівів і самоупрекі », - пише поет і філолог І.Ф. Анненський в 1892 році.
Багатьом і давно кидаються в очі паралелі між фігурами Обломова і Дон Кіхота. Емігрантський філолог Володимир Соловйов зауважив, що
«Дон Кіхот був задуманий і писався як пародія на лицарські романи, поки Сервантес не усвідомив, що пародійний образ зажив самостійним життям, і що лицарі існують насправді». Так само і наш Обломов замислювався як пародія на російського поміщика, і тільки потім «зажив самостійним життям», став «корінним народним нашим типом».
У останнього «золотого» нашого класика Івана Буніна знаходимо: «Добре було писати Сервантесу. У його час писали загально, алегорично, без психологічних викрутасів. «Дон Кіхот» - найвродливіша з книг, але ж це ми - пізні нащадки - додали їй глибокий, вічний сенс. Сам Сервантес про це і не підозрював ». І Гончаров також не підозрював, який сенс додадуть нащадки його Обломова.
Ідея «спокою і свободи»
Сьогодні ми ніби знову відкриваємо для себе, що «Обломов» - це великий роман з поставлених у ньому вічних питань. Можна сказати, це ще одне «наше все»: в «Обломова» можна знайти безліч життєвих притч і приводів для роздумів, причому виражених в м'якій формі. Остання обставина і робить його актуальним в нашому прагматичному світі, в якому залишилося так мало м'якості - цієї основи чистоти і чуйності в людських відносинах.
М'якість характеру стала сьогодні синонімом слабкості. Ось тут і виникає раптом образ Обломова - м'якості в граничному її вираженні. Адже він любить всіх - навіть непоказного Алексєєва і хама Тарантьева - тільки тому, що вони люди. В усвідомленні рятівну роль м'якості в світі Гончаров проявив себе як великий мислитель. «Це такий Учитель, який вчителів навчить», - відгукнувся про нього в своєму щоденнику Ф.М. Достоєвський.
Чого навчить? Любові. Але, головне, гончаровский Обломов дає воістину біблійне розраду людині, ослаблому в життєвих негараздах, адже сам по собі його роман - велике виправдання «маленької людини». Обломов як би показує на своєму прикладі, що і в слабкості можна залишатися людиною. Більш того, саме слабкості роблять нас людьми, відрізняючи цим від завжди бездоганно виконують свою роботу машин. Тому позитивний і бездоганний Штольц, людина без слабостей, перетворюється поруч з Обломова в нудний алгоритм, суху схему.
Сьогодні, коли програмно-розважливий постштольцевскій світ втрачає душу, слабкості Обломова, пародійна лінь, роблять його образ по-справжньому живим, і одушевляют життя навколо нього. Він і чарочку-другу смородинової пропустить, і проспить, і раптом розбушується, але гнів його м'який: Захар з самого початку знає, що буде прощений, в чому б він не завинив. До того ж Гончаров висловив ідею м'якості геніально просто - на найпростіших, прозаїчні речі і життєвих сюжетах. Його «добро без кулаків» завжди щире, як сльоза дитини.
Як підсумок гончарівський роздумів про життя виникає свого роду обломовская ідея - єдність спокою і свободи. «Я вільний, немов птах в небесах», - співають наші байкери, але ж Обломов ширяв ще вище - в вигаданому його «волканіческім уявою» «світі мрій». Там народилася його «голубина душа», там озброюється він критичними стрілами проти Штольц, звідти його скромність і самодостатність, яким досить свого кута і одного дивана.
Гончаров зумів поєднати в Обломова ідеї свободи і спокою в їх абсолютних і одночасно іронічних образах - «світу мрій» і «дивана» - чим створив великий і іронічний, як саме життя, і привабливий за всіх часів обломовского ідеал. Зухвалий часом сміх, але цим сміхом і живий.
Лицар з «світу мрій»
Проте багато хто все ще вважають, що «Обломов» - це «прославляння ліні», і проходять повз головних ідей роману. Чи не віддаючи собі звіту в тому, що всі ми трохи Обломови, що цей «вічно живий тип» живий саме тому, що має «чудові» слабкості, які і оживляють його в кожному столітті, що ледарів-то багато, а ось справжніх Обломових - мало.
Справжнім Обломова був сам І.А. Гончаров, про що в один голос говорили його сучасники. Він багато працював все життя, і багато чого досяг, хоча при цьому жартував, що «пізнав поезію ліні», і називав себе часом принцом де Лінь. Обломови, як люди з «світу мрій», можуть працювати і «за ідею», і навіть жертвувати собою, як пожертвував Обломов своєю любов'ю до Ольги Іллінської заради її «майбутнього» щастя. При цьому вони як і раніше ніколи не знають, скільки у них грошей в кишені, м'які душею, навіть якщо фізично сильні. І тому їм нелегко доводиться в наші дні.
Що завжди виявляє Обломова - так це його вільне проведення часу: він ніколи не поїде відпочивати на Канари чи Мальдіви. Клопітно, а головне - навіщо? Обломова миліше своя Обломовка, яка вона вже не є, ось тут-то він і дозволяє собі «відпочити, так відпочити», тобто полінуватися зі смаком. Такий Обломовкой може бути і котедж в затишному куточку, і всього лише диван та халат, але в будь-якому випадку - це свій кут. Тут Обломов пропустить за дружнім застіллям з Штольц і Захаром пару чарочок, поговорить з ними «за життя», і Пофантазуйте про майбутнє. У цих фантазіях він набирається сил, хоча розуміє, що це і його вразливе місце.
Обломовка і мрії про неї, - це стрижень натури Обломова: саме вони робить його незалежним від штольцевскіх успіхів, саме вони дає йому і сенс життя, і відпочинок від праць. Нехай всі, хто хочуть, виїдуть з Обломовки в землі заморські, райські, - він залишиться, свою Обломовку він ні на що не проміняє, і цим в результаті врятує її, як це бувало вже не раз. У цьому, напевно, і полягає обломовская загадка Росії.
У фільмі М. Михалкова «Кілька днів з життя Обломова» чудово показана глибина характеру Обломова:
- Я велю Вам зупинитися! - кричить Обломов старому графу. - Так як він смів навіть подумати! (Про Ольги Іллінській - В.К.) І Обломов затупотів ногами у нестямі від люті!
Ось вам і добряк, і «мила душа»! Такого Обломова ми погано знаємо, хоча В.В. Розанов писав про цю рису його характеру в своїй статті «Революційна Обломовка» влітку 1917 року. Так, Обломов може і розбушуватися, якщо виплеснеться раптом енергія зі світу його мрій. І страшний тоді його гнів!
Однак він вміє і каятися, і прощати образи:
- Що знаєш? - питає він Штольца, коли той помітив, що знає все про його стосунки з Ольгою. Штольц рівним голосом повторює:
- Усе. І про гілку бузку, і «вкрадену» чашку, словом - все.
- Так як це можливо? Що це означає? - виривається у Обломова, і його питання повисає в повітрі без продовження. Скажімо за Обломова, що це означає: зрада Ольгою і Штольце його інтимних почуттів, яке Штольц не вважав за потрібне навіть приховувати. Що ж Обломов? Він всього лише віддаляється в свою Обломовку під Петербургом. Для нашого лицаря з «світу мрій» друзі в будь-якому випадку священні.
Якщо коли-небудь Обломова поставлять пам'ятник, то, думається, він повинен являти собою, нарешті, іншого Обломова - в сюртуку, з другої частини роману, в якій Гончаров розповідає історію його трагічну любов до Ольги Іллінській.
Успіху Обломова в Європі, де він став «модним типом», є багато пояснень. Так - роман давно переведений в Європі, так - Обломов чарівний тип, так - російська екзотика, але, не тільки: Обломов став у нагоді увійшла в моду на Заході філософії дауншифтингу.
Її послідовники виступають проти споживацького способу життя, який силою обставин перетворює людину на споживача. Вони багато працювали, наповнювали свою «чашу життя», робили кар'єру, а потім якось раптом усвідомили, що життя-то проходить, і залишається вже тільки доживати її. Усвідомили, що світ золотого тільця ховає їх творчі амбіції, і прості людські надії, нав'язуючи, як гамівну сорочку, стандартний спосіб життя: «споживай, працюй, здохни».
Тож не дивно, що «неправильний», але привабливий образ Обломова став для дауншифтинг чи не одкровенням. А обломовская думка, що треба просто жити, зберігаючи спокій і свободу в душі, а не займатися «виробленням спокою» - прийнята ними чи не як своя власна. І наш Обломов був прийнятий ними в своє коло, і став одним з філософських прапорів цього руху.
Віктор Каменєв, літературний «Обломов-клуб»