Конфлікт в Сирії не зникає зі стрічок новин п'ятий рік поспіль. Може скластися враження, що воюють там вже цілу вічність без вагомих на те причин. Підстав для загострення конфлікту і його тривалості безліч. Сьогодні мова піде про етно-конфесійні відмінності і суперечності - ключовому каталізаторі громадянської війни в Сирії.
Сирію чи можна назвати поліетнічної країною - 90% її населення складають араби, і лише решта 10% - курди та інші меншини. Однак, це не стосується її конфесійного складу: можна виділити щонайменше п'ять великих громад, і шість, якщо враховувати етнічний фактор.
Суніти і шиїти на карті ісламського світу
Ісламський світ традиційно ділиться на сунітів і шиїтів. Питання відмінностей між цими двома течіями регулярно піднімається на просторах Інтернету, і особливо активно - в зв'язку з нинішніми конфліктами на Близькому Сході, які деякі експерти поміщають в контекст внутрішньоісламських протистояння.
Спочатку розкол стався в зв'язку з політичними причинами - поділ відбувся з питання про те, хто має право успадковувати титул халіфа: шиїти вважали, що він повинен передаватися у спадок серед нащадків одного з т.зв. «Праведних Халіфів» - Алі. Суніти, в свою чергу вважали, що титул халіфа повинен передаватися за згодою Умми - ісламської громади.
Однак з плином часу розкол посилювався в питаннях релігійних практик. На завойованих арабами територіях розташовувався і функціонував досить вагомий пласт до-ісламського спадщини, адепти якого намагалися привнести в іслам якесь бачення питань релігії. Початок розвиватися сектантство, особливо серед шиїтів, які перебували в набагато менш вигідному становищі, ніж суніти - в першу чергу через свою малу чисельність. Серед ізольованих груп представників шиїзму виникали нові вчення, які з часом настільки розійшлися з початкової трактуванням, що перетворювалися в самостійні течії ісламу. В результаті розростання окремих релігійних сект виникли різні групи всередині шиїзму, багато з яких представлені проживають в Сирії меншинами: алавіти, шиїти-ісмаїліти, друзи і т.д.
Алавіти серед сирійських меншин грають, мабуть, найважливішу роль. До цієї групи населення належить президент країни - Башар Асад.
Дані за чисельністю цієї релігійної групи в Сирії дуже сильно варіюються - від 12% до 18%, що, в общем-то, не дивно в умовах поліконфесійній країни, де до недавнього часу мирно уживалися представники багатьох громад і кордони самоідентифікації могли зсуватися. Важливу роль відіграє і традиційний принцип «такийя», згідно з яким Алави може виконувати обряди інших релігій, зберігаючи віру в душі. Такий підхід сформувався в період османського панування в Сирії, яке супроводжувалося гоніннями на представників цього культу. За умови, що не можна встановити точну чисельність громади, можна позначити межі її розселення - це прибережні райони країни, провінції Тартус і Латакія, де ще з XIX в. правили алавитские шейхи.
Рамки релігійного віровчення алавітів розмиті. Це досить закрита група, а всередині самої громади існують різні течії, ідеї яких ніяк не кодифіковані. Наприклад, алавіти діляться на тих, хто поклоняється світла і тих, хто поклоняється пітьмі; тих, хто ототожнюють Алі (ключову в шиїзмі фігуру) з Сонцем, і тих, хто ототожнює його з Місяцем. В їх релігійної системі існує безліч дрібних нюансів, які сторонній людині навряд чи стануть зрозумілі навіть при більш глибокому вивченні питання.
Відомо, що алавітів об'єднує уявлення про «Вічної Трійці»: Алі, Мухаммеда і Сальманом аль-Фарсі, кожен з яких втілює собою певні поняття в системі алавізма. Є в алавізме і елементи, запозичені з християнства: вони святкують як Великдень, так і Різдво, на богослужіннях читають Євангеліє, шануючи не тільки Ісу (Ісуса), а й апостолів.
Все вказує на те, що алавізм - навіть не протягом всередині шиїтського ісламу, а окрема релігія - настільки деякі аспекти віровчення розходяться з тим, що традиційно розуміють під ісламом. З цієї причини алавітів довгий час не визнавали частиною свого течії навіть у визнаному центрі шиїзму - Ірані. Там алавітів визнали мусульманами і шиїтами лише в 1973 р і то - більше з політичних причин, щоб налагодити відносини з новим режимом, лідером якого став Алави Хафез Асад.
«Ці люди, які називають себе нусайрити ... гірше своїм невір'ям, ніж християни й іудеї! Більш того, навіть гірше невір'ям, ніж багато многобожники! Їх шкода для громади Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) гірше, ніж шкоди воюючих з мусульманами невірних ».
Схоже ставлення до алавітів зберігається у радикалів до сих пір. Теза про «неналежність» цієї громади до ісламу використовується по ходу всього конфлікту в Сирії. Ісламісти пояснювали мусульман-сунітів, що боротьба з режимом президента Асада - це «джихад» і проти невіруючих-алавітів, і проти правителя, який не є мусульманином.
Втім, релігійні протиріччя не заважали сунітів і алавітів мирно уживатися в рамках однієї держави. Явного дисбалансу у вигляді надмірно непропорційного представництва алавітів в колах політичної еліти не було. Своєрідний паритет спостерігається і в родині Башара Асада, який одружений на мусульманці-суннітке Асмі Асад. При цьому, більшу частину уряду також складають суніти. Ніщо не заважає Асаду брати участь в святкуванні як Ід аль-Адха (Курбан-байрам) разом з мусульманами-сунітами, так і Великодня разом з християнами, залишаючись лідером багатоконфесійній країни.
Зображення ключової фігури в шиїзмі - Алі
Основна зона проживання шиїтів-двунадесятніков - в передмістях Дамаска і вздовж кордону з настільки ж багатоконфесійним Ліваном. Там же, неподалік від Дамаска, розташовуються основні шиїтські святині Сирії - наприклад, мечеть Саїда Зейнаб, яка, як вважається, побудована на місці поховання Зейнаб - внучки пророка Мухаммеда. Ця святиня дуже шанована серед шиїтів і відносно недавно стала місцем масового паломництва. Крім того, захист мечеті Саїда Зейнаб від сунітських джихадистів стала формальним приводом для участі шиїтської «Хезболли» і іранського КВІР в сирійському конфлікті на стороні Башара Асада.
Безперечно, причина участі Ірану і його угруповання-сателіта в сирійському конфлікті лежить аж ніяк не в релігійному полі. Йдеться про боротьбу між Іраном і Саудівською Аравією, яка, в свою чергу, підтримує ісламістів в Сирії, за вплив в регіоні. Сирія є ключову точку протистояння, тому що Іран не може просто так кинути дружній йому режим Асада, а Саудівська Аравія має на Сирію свої види.
Верхівка королівства Сауд вважає, що країною з переважно сунітським населенням не може керувати представник іншої конфесії. Тим більше, господствующіей в монархіях Затоки конфесією є т.зв. салафія - то, що російською мовою зазвичай розуміють під ваххабизмом. Представники цього відгалуження сунітського ісламу - релігійні фундаменталісти, багато з яких взагалі не вважають мусульманами навіть шиїтів-двунадесятніков, не кажучи вже про алавітів. Салафіти називають шиїтів віровідступниками, які в їхньому уявленні прирівнюються до многобожникам, а значить, безумовно заслуговують смерті. Все це ув'язується з прагненням якомога більше зменшити сферу впливу Ірану, який за останній час зміцнив свій вплив в регіоні - в першу чергу за рахунок Іраку, еліта якого після перетворень, виконаних в період американської окупації, складається переважно з шиїтів (парадоксальним чином американці допомогли Ірану).
Самі імаміти, як і всі інші меншини, беззастережно підтримують Башара Асада, адже від результату нинішнього протистояння залежить не тільки їх благополуччя, а й фізичне виживання.
Кривавий ритуал самокатування на шиїтське свято Ашура
Від двунадесятніков ця група сирійських шиїтів відрізняється тим, що визнає Хіба дня не дванадцять імамів, а тільки сім. Область їх проживання в Сирії - округу міста Саламія на південь від Хами. Загальна чисельність - 200 тис. Чоловік, що складає всього 1% від населення країни.
Друзи стоять особняком серед інших шиїтських відгалужень ісламу. Це такий же містичний культ, як і алавізм, зі своїми практиками і нюансами. Головною особливістю друзів вважається принцип крові: безпосередньо друзів може вважатися лише той, чиї батьки були друзами. Не існує ніяких ритуалів по переходу в релігію друзів. Вони складають приблизно 3% населення Сирії і практично всі компактно проживають в районі Джабаль ад-Друз на південному заході Сирії.
У відносинах нинішнього режиму і друзів все не так просто, адже історично між ними і алавітами постійно розпалювалася жорстока боротьба, часто розпалюється спочатку османськими спецслужбами, а потім і французькими. В результаті друзи маневрують між підтримкою Асада і підкресленим нейтралітетом.
Християнський храм в місті Хама
У християнській громаді Сирії представлені всі можливі відгалуження: є і громада Антіохійської православної церкви (приблизно половина всіх християн Сирії), і католики (18%), а також велика кількість прихожан Вірменської апостольської церкви і навіть РПЦ. Загальна кількість прихильників християнства в країні - близько 1,8 млн осіб (близько 12% населення), що перевищує сукупну чисельність шиїтів-двунадесятніков і шиїтів-ісмаїлітів. Основні райони проживання - великі міста: Дамаск, Хасеке, Дейр аз-Зор, Сувайді, Хама, Хомс, Тартус.
З самого початку конфлікту християни постраждали дуже сильно. Основні центри їх проживання були зруйновані війною, а провінція Дейр аз-Зор і зовсім потрапила майже під повний контроль «Ісламської держави». Ісламісти на захоплених територіях змушують християн платити спеціальний податок - джизью, а в багатьох випадках просто вбивають. Більшість християн підтримують законне уряд Сирії - іншого виходу для виживання цієї громади в країні просто немає.
Область розселення курдів в Сирії
Курди останнім часом все частіше з'являються в заголовках новин про Сирію - в першу чергу через боротьбу з «Ісламським державою». Курди проживають в північно-східних районах країни, де мають намір створити автономію в складі Сирії.
В їх самовизначенні релігійна приналежність відіграє другорядну роль, вони вважають себе в першу чергу курдами, і лише потім - мусульманами. Тим більше, серед курдів широко поширені ліві погляди - наприклад, популярний вельми специфічний «курдський» комунізм. У взаємовідносинах курдів, основною ударною силою яких в Сирії є YPG / PKK, і Асада протягом війни були різні періоди - найчастіше вони виступали в союзі проти особливо небезпечних угруповань на півночі країни, але періодично траплялися і конфлікти. Зараз армія Асада і YPG / PKK спільно діють проти ІГ в районі міста Хасеке на північному сході країни.
Типова картина серед сирійців здорової людини: християнський священик і імам - друзі
Мусульмани-суніти - найбільш численна громада в Сирії. За різними підрахунками вони становлять близько 70% населення країни. Територія розселення - практично вся Сирія, крім районів, які історично населені алавітами - наприклад, прибережна провінція Латакія.
Як вже говорилося, війна в Сирії деякими експертами представляється як локальний прояв сунітсько-шиїтського конфлікту, але треба розуміти, між якими шиїтами і якими сунітами розгортається конфлікт.
Основні противники Асада в цій війні в більшості своїй - не прості мусульмани-суніти, яких, до слова, і в Росії налічується до 20 млн осіб, а фундаменталісти-радикали, які мріють ввести в Сирії Шаріат. Навіть ті деякі, хто заявляє про «боротьбу за демократію» в Сирії, насправді воюють або за той же Шаріат, або, в кращому випадку, за домінування своєї громади. Чи можуть фундаменталісти говорити від імені всіх мусульман-сунітів, багато з яких, очевидно, навряд чи хочуть повернення в Середні століття? Реальність нинішнього Близького Сходу така, що радикальним проповідникам дуже просто пояснити молодим людям, що корінь всіх їх проблем - один «невірний», який править Сирією, і якщо його замінити на «правовірного» правителя, а то і зовсім встановити Халіфат, то життя налагодиться і найгостріші проблеми зникнуть.
Якщо нинішньому уряду все ж вдасться возз'єднати розірваний на частини країну, йому доведеться зіткнутися з проблемою зазнали радикалізації сунітів, які за фактом стануть пороховою бочкою, готової вибухнути в будь-який момент.