Чим живе сьогодні єпархія, 50 років тому заснована митрополитом Антонієм (Блумом)? Чи збереглися сьогодні ті горіння в вірі, взаємодопомога і терпимість, які заохочував в своїй пастві владика? Відповіді на ці питання найлегше знайти, якщо побувати в православному дитячому таборі преподобного Серафима Саровського під Оксфордом
Православ'я важливіше, ніж руськість
В Англії протягом багатьох років існують православні грецькі, румунські та інші національні громади. Після революції 1917 р тут з'явилися і російські парафії. Але життя цих громад була досить закритою, православна церква була церквою «для своїх», почасти тому, що служили на церковнослов'янською. Ситуація змінилася, коли в 1948 р в Англії приїхав ієромонах Антоній Блум, який «відкрив» православ'я англійцям.
Серед православних в Англії ім'я Антонія Сурозького також широко відомо і також свято для них, як для петербуржців ім'я праведного Іоанна Кронштадтського або для москвичів - праведного Алексія Мечев. Багато клірики і миряни знали владику особисто і до сих пір згадують його незвичайну доброту, легкість і простоту спілкування з ним.
У митрополита Антонія було багато друзів серед католиків і англікан. Багато з них перейшли в православ'я під його впливом.
Андрій Блум народився в сім'ї російського дипломата. Після революції його сім'я опинилася в еміграції. Він здобув вищу медичну освіту в Сорбонні, але одночасно зі світською роботою став служити в православному храмі Московського патріархату в Парижі. Перед тим, як йти на фронт хірургом в 1939 р він прийняв постриг з ім'ям Антоній.
У 1948 р ієромонаха Антонія направляють на пастирське служіння в Англію. «Коли я приїхав сюди, - згадував владика, - мене вразило, що в храм ходять тільки бабусі і діти молодше 14-ти років. Середнього покоління не було, тому що вони вже не знали ні російської мови, ні Росії. Тоді я вирішив, що православ'я важливіше, ніж руськість. Тому що російськість може передаватися в самому православ'ї. І почав робити все можливе, щоб повернути середнє пропаща покоління в Церква. Для цього треба було почати служити і вести бесіди англійською мовою ».
Англійська мова довелося вивчити. Ієромонах Антоній взявся за справу з усією притаманною йому енергією і трохи згодом почав проповідувати по-англійськи, до православ'я стали проявляти інтерес і представники інших конфесій. В результаті місіонерської роботи о. Антонія кількість православних парафій в Англії зросла настільки, що було прийнято рішення утворити на Британських островах окрему єпархію Московського Патріархату.
Англійська православна єпархія називається «Сурозька», хоча Сурож - це давня назва кримського міста Судак. У цьому випадку також не останню роль зіграла дипломатичність владики Антонія. Коли йому дали титул єпископа Лондонського, він подумав, що це може йому створити проблеми у взаєминах з англіканами, у яких вже був свій Лондонський єпископ. І тоді було вирішено назвати нову зарубіжну єпархію ім'ям існувала в давнину, але не діючої єпархії. В Руської Церкви зазвичай прийнято вибирати зі старих єпархій, утворених в Криму ще за часів Візантії. Так, наприклад, єпархія, яка діє на території Франції і Італії називається «Корсунська». А в Англії - стала Сурозька.
Як справжній місіонер, митрополит Антоній намагався зробити так, щоб в храмі могли молитися православні з різних країн. І сьогодні в багатьох соборах Англії православна Літургія служиться на декількох мовах: в основному англійською, але якісь молитви співаються по-слов'янськи, а якісь по-грецьки. Немає і православного «дрес-коду»: хтось із жінок пов'язує хустку, хтось ні. І якщо жінка зайде в храм в брюках, і навіть в шортах, ніхто не зробить їй зауваження.
З ініціативи владики в багатьох храмах відкрилися дитячі недільні школи, а влітку парафіяльних дітей обов'язково вивозили на природу, в літній табір. Досвід спільного буття в таборі був безцінним. Адже далеко не всіх дітей щотижня водили в храм - нерідко до найближчого православного храму треба було їхати більше 100 км.
Літній табір став доброю традицією. А вже як англійці ставляться до своїх традицій, добре відомо: і зараз в таборі працюють ті, хто їздив туди в дитинстві, а ті, хто приїжджає відпочивати, чули про табір від своїх тат і мам. Протягом декількох десятиліть табір намагалися проводити при будь-якому збігу обставин. А складалися вони по-різному. У табори ніколи не було свого власного місця. У цьому сенсі Англія не Росія - тут де попало намету не розіб'єш.
Доводилося орендувати територію. Користувалися і чиєїсь благодійністю, яка волею випадку раптом закінчувалася, і треба було терміново шукати нові варіанти розміщення. Табір був влаштований дуже мобільно. Цікаво, що і сьогодні ще в ходу ті самі неснашіваемие легкі армійські намети і злегка потерті від часу, кольорові пластикові гуртки.
Останні кілька років табір організовує настоятель Оксфордського храму Св. Миколая, протоієрей Стефан Платт, разом зі своєю матінкою Ганною. Табір в честь преподобного Серафима Саровського називається St. Serafim Orthodox Youth Camp.
Чи не «чисто англійська» табір
Сьогодні багато православних діти в Англії - емігранти в першому поколінні. В основному це наші співвітчизники з Прибалтики, чиї батьки, отримавши Шенген, приїхали шукати кращої долі на Туманному Альбіоні. Є і пітерці, і москвичі. Здебільшого це творча еліта: музиканти, вчені, спортсмени.
Вже через пару років життя і навчання в Великобританії діти починають говорити по-англійськи також вільно, як і по-російськи. Малюки навіть віддають перевагу англійській, як більш простому. Звичайно, в таборі ніхто не контролював, якою мовою говорять діти між собою, але всі заходи, особливо церковні, були англійською. Пов'язано це було з тим, що багато дітей знають мову досить поверхово, на побутовому рівні, і коли вони приходять в храм, слова богослужіння, які перекладені нема на сучасний, а на староанглийский, їм незрозумілі. Щоб роз'яснити це, а також взагалі познайомити дітей з основами православ'я, в табірний розпорядок дня включені церковні «уроки», які проводили о. Стефан зі старшими дітьми і матінка Анна з молодшими.
Багато що в таборі сьогодні влаштовано так, як спочатку було при владиці Антонію. Наприклад, особливе молитовне правило. Вранці крім основних молитов читається Євангеліє, і часто буває так, що Євангельський сюжет якраз задає тему для «уроку», який зазвичай проводиться після сніданку і прибирання табору.
«Чому дітям нудно ходити в храм?» - задав о. Стефан дітям питання на одному з перших занять. І уважно вислухавши відповіді, підсумував: «У храмі буває також нудно, як і в школі, коли ти не розумієш матеріал». Батюшка під час занять постійно веде діалог з дітьми, все пояснює, показує, аж до того, що для одного з занять були спеціально виготовлені «тренувальні» просфоркі, і батько Стефан з «асистентами» демонстрував, що відбувається з ними в вівтарі під час літургії .
У «їжу духовну» у нас з православними в Англії більше спільного, ніж в «їжі земної». У питаннях харчування ми частіше керуємося інтересами користі, для них же їжа - скоріше джерело радості. До ідеї здорового харчування англійці байдужі. Рідку гарячу їжу, на зразок супу, вони їдять тільки взимку. А вже який повинен бути шлунок, щоб переварити їх смажений бекон! Після такої дієти не дивно, що вони спокійно дозволяють дітям споживати колу і чіпси. У той же час всю приготовану в таборі їжу, що нагадує меню мережевих ресторанів, діти з'їдали дочиста, та ще присвячували кухареві вірші за піци і лазаньї.
При цьому часом пропонувався досить строкатий набір страв, так що зорієнтуватися в ньому при швидко йде черзі було непросто. І в цьому, до речі, є педагогічний момент - дітей цілеспрямовано вчать, що ти повинен не просто взяти те, що тобі пропонують, а подумати і підібрати щось найбільш відповідне - а вибір, як відомо, вимагає певних зусиль.
До речі, такий же підхід був і в організації всіх заходів: ти міг зайнятися рукоділлям, а міг пограти в футбол на стадіоні, міг піти в басейн з вожатими, або відправитися з батюшкою на ферму за полуницею. Можливо, такий стиль продиктований ще й тим, що в Англії немає чогось єдиного, довіку незмінного, починаючи від традицій харчування, і закінчуючи питаннями державного устрою і віри: у всьому відчувається гнучкість рішень.
Можливо, змушуючи дітей з дитинства постійно вибирати між яєчнею і вівсянкою, їх готують до того, що в житті вони будуть весь час перебувати в стані вибору. До речі, саме так багато англійців знайшли православ'я: не просто тому, що воно перейшло до них у спадок від предків, а тому, що вони усвідомлено його вибрали.
Після «Сурозькою смути»
Архієпископ Єлисей - перший російський єпископ, призначений на Сурозького кафедру після смерті владики Антонія - цього літа приїхав в гості в Свято-Серафимовский табір. За деякий час до його призначення в єпархії розгорнулися події, що отримали назву «Сурозькою смути».
Незадовго до своєї смерті митрополит Антоній склав із себе обов'язки управління єпархією. Управляти всім став його вікарій, висвячений ним єпископ Василь (Осборн). Владика Василь вважав себе наступником владики Антонія, і дуже побоювався, що Московська Патріархія надішле свого клірика на митрополичу кафедру в Лондон. Щоб уникнути цього, після смерті митрополита Антонія владика Василь вирішує перейти до Константинопольського патріархату, щоб бути незалежним від Москви. Але Патріарх Алексій II не дав на це згоди. А патріарх Константинопольський, навпаки, підтвердив свій намір взяти під своє крило нову єпархію. Таким чином, відбувся розкол, що призвів за собою не тільки моральні, а й матеріальні втрати для православних в Англії. Багато священиків і миряни втратили храми, в церкви, як в родині при розлученні, почався розділ майна. Організатору табору о. Стефану Платт, який залишився в підпорядкуванні Москви, довелося протягом декількох років орендувати різні приміщення в Оксфорді для здійснення богослужінь. Тільки недавно Оксфордський прихід знайшов своє постійне місце. Ним став старий храм, куплений на кошти прихожан, не без допомоги російських меценатів. Храм освятили на честь свт. Миколи Чудотворця.
Хоча всі ці події «відгриміли» порівняно недавно, англійці не дуже люблять про них згадувати. Швидше вони готові радіти тому, що сьогодні знову знайшли світ. Характерно, що і розкол, і приналежність до різних помісних церков не є тут на заваді для спілкування православних християн один з одним. У таборі відпочивають парафіяни Елладської та інших церков. Це як раз відповідає тому духу прийняття, який протягом стількох років об'єднував прихожан навколо митрополита Антонія Сурозького.
Завдяки готовності «відчинити двері стукати» потрапляють в табір і парафіяни з Росії - дивуються, наскільки спокійною і мирною може бути життя дитячого колективу. Якби мене запитали, що це за слово найчастіше лунало в таборі, я б, не замислюючись, відповіла: «соррі» (вибачте). Хтось зачепив когось - «соррі». Хтось щось не те зробив, не так сказав, невдало повернувся - «соррі, соррі, соррі». Звичайно, в більшості випадків це була порожня формальність. Але вона дивним чином пом'якшувала тертя між дітьми.
З усіх спортивних ігор надзвичайною популярністю в таборі користувалася гра, придумана тут же багато років назад. Учасники через сітку кидають один одному товсте кільце, яке зазвичай продається в магазинах для собак. Фіналісти традиційного табірного турніру по цій грі демонстрували чудеса спритності.
У тому, що над табором є покрив преподобного Серафима Саровського, ми могли переконатися на власні очі: в день його пам'яті над табором розкинулася зі всю широчінь і довго стояла в небі яскрава багатошарова веселка.
Спасибо большое за цю статтю. Дуже радісно отримати добрі вісті з єпархії улюбленого отця Антонія. Допомоги Божої всім членам цієї єпархії.