Кодзікі: Японські міфи
Японські чарівні казки
Японія в легендах і міфах
Вкрадений амулет. Японські чарівні казки
Журавлині пір'я. Японські чарівні казки
Оголена Японія. Сексуальні традиції Країни Сонячного кореня
Релігія в історії Японії
Повернутися до Японського пантеону богів >>>
. Сусаноо, Такехая Сусаноо-но мікото (др.-япон. Елемент «такоє» розшифровується як «доблесний, хоробрий», «Хая» - «швидкий, бурхливий, буйний», «Суса» - старовинний топонім в Идзумо, «мікото» - «бог»; інше тлумачення: від сусабу - «швидко, бурхливо діяти, яріться»; про - «чоловік, чоловік»; в цілому - «доблесний, швидкий затятий бог-чоловік з Суса», інакше: «доблесний швидкий бог-чоловік »), в японській міфології божество, народжене Идзанаки з крапель води, омившіх його ніс під час очищення після повернення з Йомі-но куні (країни мертвих).
Розподіляючи свої володіння між трьома народженими їм в цей час «високими» дітьми: Аматерасу. Цукуёмі і Сусаноо, Идзанаки відводить Сусаноо рівнину моря. Незадоволений розділом, Сусаноо «плаче в голос», поки борода НЕ відростає у нього до середини грудей, а від його плачу засихають зелені гори, вичерпуються річки і моря. Сусаноо висловлює бажання піти в «країну його матері» Ідзанамі - країну мертвих, за що Идзанаки виганяє його з Такама-но хара. Сусаноо вирішує попрощатися зі своєю сестрою Аматерасу. Демонструючи наляканою його гучним наближенням богині своє миролюбство, Сусаноо пропонує їй разом привести на світ дітей. Від його меча, розкушеною Аматерасу, народжуються дівчата-богині, а від намиста-магатама. належить Аматерасу і розкушеною Сусаноо, народжуються божества чоловічої статі. На радощах, Сусаноо дозволяє собі вчинки, що належали в стародавній Японії до числа «восьми небесних гріхів»: розоряє канаві канали на полях, оброблених Аматерасу, опоганює випорожненнями священні покої, призначені для святкування піднесення богам «першої їжі», і, нарешті, кидає шкуру, зідрану з живого коня, в кімнату, де богиня разом з небесними ткачихами виготовляє ритуальний одяг. Вигнаний з Такама-но хара Сусаноо робить сходження до верхів'їв річки Хі в Идзумо. Далі Сусаноо виступає як культурний герой, який рятує людей від чудовиська - восьміголового і восьміхвостого змія Ямато-но Ороті. Одружившись на врятованої їм Кусінада-хіме. Сусаноо будує шлюбні покої і при цьому складає пісню про «покоях о восьмій огорож», подібних восьміслойную хмар в Идзумо (пісня, складена Сусаноо в формі пятістішия-танка, який потім канонічної формою, за традицією вважається найдавнішим твором японської поезії). Міфи розповідають далі про народження Сусаноо дітей. Серед його нащадків через кілька поколінь народжується бог О-кунинуси. якому потім доводиться «поступитися» країну богу Ниниги, прямому нащадку Аматерасу.
Японські і європейські дослідники вважають, що спочатку Сусанообил одним з божеств, що персоніфікують бурю і водну стихію. Однак пізніше з'явилося уявлення про Сусаноо як про божественного предка пологів, пов'язаних з місцевістю Идзумо, і культурний герой, що приходить на допомогу людям. Подібна модифікація Сусаноопозволяет припустити, що в його образі з'єдналися кілька різних божеств, тим більше що Сусаноо постає також і як божество країни мертвих. В одному з варіантів «Ніхонгі» небесні боги оголошують Сусаноо, що за скоєні ним гріхи він повинен відправитися в країну мертвих. Бо ви збудували собі накидку з трави, Сусаноо поневіряється і просить притулку у різних богів, але вони відмовляють йому як вигнанця з небес і він змушений відправитися в країну мертвих ( «Ніхонгі», св. I, «Епоха богів», варіант). Міф же про народження в тілі вбитої Сусаноо О-гецу-хіме насіння рису, пшениці, бобів, квасолі виявляє в Сусаноо риси бога родючості. Про те ж свідчить і міф, записаний в «Идзумо фу доки». Сусаноо, йдеться тут, дав своє ім'я селу, назвавши його Суса, і виділив для людей «велике поле і мале поле».
Енциклопедія рекомендує придбати книги:
Догадлива наречена: Японські казки