Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Департамент освіти і молодіжної політики Ханти - Мансійського автономного округу - Югри
Бюджетна установа професійної освіти
«Радянський політехнічний коледж»
На тему: «Суспільство і його регулятори»
Виконав: студент 1 курсу групи СД15 СС / 16
Банникова Світлана Миколаївна
1. Загальна характеристика суспільства
2. Структура суспільства
3. Ознаки суспільства
4. Регулятори суспільства
Сучасний світ живе в стані нестійкості і невпевненості. І люди цілком це усвідомлюють. "Ні для кого не було б несподіванкою, якби одного разу безумство раптом прорвалося в сліпе шаленство", яке залишило б після себе цивілізацію в руїнах. ". Мотори продовжували б обертатися, а прапори - майоріти, але людський дух зник би назавжди" (Й. Хейзінга). Але все ж людина не втратив надії. І якщо цивілізація буде врятована і не потоне в століттях варварства, тоді абсолютно необхідно, щоб наші сучасники віддавали собі звіт в тому, в якому суспільстві вони живуть, які його інтенції і чого не слід робити, щоб не допустити катастрофи.
На перший погляд цілком очевидно, що суспільство існує як даність. Ця теза має емпіричне підтвердження, бо ми всі в ньому живемо. Але що таке суспільство? Як воно можливо? Яким воно може бути?
Звичайна людина швидше за все не зрозуміє навіть змісту цих питань. Він сам і його предки жили в суспільстві. І воно сприймається ними як даність. Але вже люди, які беруть на себе обов'язок піти трохи глибше, зокрема філософи, розглядають суспільство перш за все, як справа рук людини. Така стара ідея І. Канта, який вважав, що цікавлять нас явища можна зрозуміти лише як результати людської діяльності.
Громадське життя протягом століть залишається об'єктом неослабної інтересу вчених і філософів. Вона вивчається різними науками - соціологією, історією, політологією, правознавством, етнографією, економічною теорією і т.д. Завдання науки - досліджувати будову суспільства, виявити в історичному процесі повторювані загальні властивості, сторони, тенденції, закономірності. Хоча наукове знання незрівнянно бідніше самого історичного процесу, воно необхідне суспільству, оскільки дозволяє досліджувати його реальну історію, бачити альтернативні можливості його розвитку в минулому і сьогоденні, визначати пріоритети сьогоднішнього дня і способи впливу на сьогодення і майбутнє.
1.Загальна характеристика суспільства
У західноєвропейській суспільній науці XVII-XVIII ст. ідеологами нових піднімаються верств суспільства (Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо), що виступали проти релігійних догм, була висунута ідея суспільного договору, т. е. договору між людьми, кожен з яких має суверенні права для контролю над своїми діями. Ця ідея протистояла теологічному підходу до організації суспільства з волі божої.
Були спроби визначити суспільство, грунтуючись на виділення деякої первинного осередку суспільства. Так, Жан-Жак Руссо вважав, що саме сім'я - найдавніше з усіх товариств. Вона - подобу батька, народ - дітей, і всі, народжені рівними і вільними, якщо і відчужують свою свободу, то лише для своєї користі.
Гегель спробував розглянути суспільство як складну систему відносин, виділивши в якості предмета розгляду так зване громадянське суспільство, т. Е. Суспільство, де існує залежність всіх від всіх.
Т. Парсонс визначав суспільство як систему відносин між людьми, сполучною початком якої є норми і цінності. З точки зору К. Маркса, суспільство - це історично розвиваючись сукупність відносин між людьми, що складаються в процесі їх спільної діяльності.
За уявленнями К. Маркса, суспільство - це взаємодія людей. Форма суспільного устрою не залежить від їх волі (людей). Кожну форму суспільного устрою породжує певна стадія розвитку виробничих сил.
Люди не можуть вільно розпоряджатися продуктивними силами, бо ці сили - продукт попередньої діяльності людей, їх енергії. Але сама ця енергія обмежена умовами, в які люди поставлені вже завойованими продуктивними силами, формою суспільного устрою, що існувала до них і яка є продуктом діяльності попереднього покоління.
Американський соціолог Е. Шилз виділив наступні ознаки суспільства:
воно не є органічною частиною будь-якої більшої системи;
шлюби укладаються між представниками даної спільності;
воно поповнюється за рахунок дітей тих людей, які є членами цієї спільноти;
воно має свою територію;
у нього є самоназва і своя історія;
воно володіє своєю системою управління;
воно існує довше середньої тривалості життя окремого індивіда;
його сплачувати загальна система цінностей, норм, законів, правил.
Очевидно, що у всіх наведених визначеннях в тій чи іншій мірі виражений підхід до суспільства як цілісну систему елементів, що знаходяться в стані тісного взаємозв'язку. Такий підхід до суспільства називається системним. Основне завдання системного підходу в дослідженні суспільства полягає в об'єднанні різних знань з приводу суспільства в цілісну систему, яка могла б стати єдиною теорією суспільства.
Економічна сфера є єдність виробництва, спеціалізації і кооперації, споживання, обміну і розподілу. Вона забезпечує виробництво товарів, необхідних для задоволення матеріальних потреб індивідів.
Політична сфера охоплює владні структури (держава, політичні партії, політичні рухи), керуючі людьми.
Духовна (культурна) сфера включає філософські, релігійні, художні, правові, політичні та інші погляди людей, а також їх настрою, емоції, уявлення про навколишній світ, традиції, звичаї і т. П.
Всі зазначені сфери суспільства і їх елементи безперервно взаємодіють, змінюються, варіюються, але в головному залишаються незмінними (інваріантними). Так, наприклад, епохи рабства і нашого часу різко відрізняються один від одного, але в той же час всі сфери суспільства зберігають покладені на них функції.
Прихильники технологічного детермінізму визначальний фактор суспільного життя бачать в матеріальному виробництві, де характер праці, техніка, технологія визначають не тільки кількість і якість вироблених матеріальних продуктів, але і рівень споживання і навіть культурні запити людей.
Прихильники культурного детермінізму вважають, що кістяк суспільства складають загальноприйняті цінності і норми, дотримання яких забезпечить стійкість і неповторність самого суспільства. Різниця культур зумовлює відмінність у вчинках людей, в організації матеріального виробництва, виборі форм політичної організації (зокрема, це можна пов'язати з відомим висловом: «Кожен народ має той уряд, який він заслуговує»).
Ослабне єдність - знизиться ефективність життєдіяльності суспільства, аж до зміни своєї суті або навіть розпаду. Як приклад наведемо події останніх років ХХ ст. що призвели до поразки соціалістичних суспільних відносин і розпаду СРСР.
Суспільство є складна організація взаємодій і взаємозв'язків людини, груп, каст, шарів, прошарків, класів.
Деякі дослідники називають великі групи «стратами», інші вживають поняття «шар», «прошарок», «клас» і ін. Єдиної думки з цього питання не існує.
Відповідно до теорії функціоналізму поділ відбувається за функціями, які виконують різні групи в суспільстві. Так, давньогрецький філософ Платон вважав, що в державі існують три стани: правителів, воїнів і хліборобів, кожне з яких має займатися своєю справою.
Поняття гуманізм походить від латинського слова humanitas - людяність і являє собою світогляд, в центрі якого знаходиться ідея людини як найвищої цінності по відношенню до самої людини і відносної в ряду інших цінностей світу і суспільства. Термін був введений в науково-просвітницький обіг німецьким педагогом Ф. Нітхаммер в 1808 р
Суспільство володіє наступними ознаками:
Кожне суспільство має ім'я, яке часто (але не завжди) стає назвою держави.
Кожне суспільство має історію, яка зберігається в його пам'яті. Ця історія може істотно відрізнятися від того, що описують історики.
Суспільство «виткане» з різних форм взаємодій людей, які досить стійкі і цілісні.
Суспільство є саморегулівної і щодо самодостатньою системою.
І, можливо головна ознака суспільства - кожне суспільство має власну культуру. Культура суспільства тісно пов'язана з національним менталітетом (від позднелат. Mentalis - розумовий) - напрямом думок, сукупністю розумових навичок і духовних установок, властивих представникам тієї чи іншої нації, того чи іншого народу.
Інститути: види і ознаки
У процесі розвитку суспільства деякі зв'язки можуть відмирати, деякі - з'являтися. Зв'язки, які довели свою користь для суспільства, упорядковуються, стають загальнозначущими зразками і надалі повторюються з покоління в покоління. Чим стабільніша ці корисні для суспільства зв'язку, тим стійкіше саме суспільство.
задоволення потреб суспільства;
Процес задоволення потреб (скажімо, споживання товарів) може інституційно регулюватися. Наприклад, існують правові обмеження на покупку низки товарів (зброї, алкоголю, тютюну). Процес задоволення потреби суспільства в освіті регулюється інститутами початкового, середнього, вищої освіти.
система символів, що регулюють відносини в економічній сфері діяльності (торгова марка, прапор, бренд і т.д.);
система культурних зразків, норм, цінностей, символів;
система поведінки відповідно до цих норм і зразками;
матеріальні та людські ресурси, необхідні для вирішення завдань;
суспільно визнана місія, мета, ідеологія.
Розглянемо ознаки інституту на прикладі середньої професійної освіти. Воно включає в себе:
норми поведінки студентів, ставлення суспільства до системи професійної освіти;
сформовану практику відносин між викладачами і студентами;
будівлі, аудиторії, навчальні посібники;
місію - задоволення потреби суспільства в хороших фахівцях з середньою професійною освітою.
У відповідності зі сферами суспільного життя можна виділити чотири основні групи інститутів:
економічні інститути - поділ праці, власність, ринок, торгівля, заробітна плата, банківська система, біржа, менеджмент, маркетинг і т.д .;
політичні інститути - держава, армія, міліція, поліція, парламентаризм, президентство, монархія, суд, партії, громадянське суспільство;
інститути культури - школа, вища школа, середню професійну освіту, театри, музеї, клуби, бібліотеки, церкви, монашество, сповідь.
Церква - релігійний інститут, сформований на основі єдиного віросповідання. Члени церкви поділяють спільні норми, догмати, правила поведінки і діляться на священство і мирян. Церква виконує такі функції: світоглядну (визначає погляди на світ), компенсаторну (пропонує розраду і примирення), інтегруючу (об'єднує віруючих), загальнокультурну (долучає до культурних цінностей) та ін.
по-перше, набором специфічних норм і приписів, що регулюють відповідні типи поведінки;
Регулятори: види і ознаки
Століттями люди мріяли про ідеальний, гармонійному суспільстві добра і справедливості. Однак насправді соціум - це більш-менш стійкий баланс сил, конфліктів і угод, суперництва і співробітництва. У ньому діють дві закономірні, але протилежні тенденції - прагнення до порядку і прагнення до безладу.
Порядок в суспільстві - необхідна умова його нормальної життєдіяльності. Це урегульованість, стабільність, злагодженість, узгодженість суспільних відносин, певна гармонія в поведінці людей. Порядок відбиває досягнутий рівень організації суспільного життя, свідчить про таких якісних показниках, як планомірність, ритмічність, пропорційність і злагодженість різних явищ і процесів у сфері матеріального виробництва, суспільно-політичного життя, побуту.
Крім того, від рівня громадського порядку залежать і стан громадського та особистого спокою і безпеки, і ступінь задоволення людей умовами, необхідними для реалізації суспільно значимих і особистих інтересів і потреб. Словом, порядок - це велике благо для суспільства і особистості. На думку К. Маркса, урегульованість і порядок є формою зміцнення всякого способу виробництва, а тому - його відносної емансипації від просто випадку і просто сваволі. Творці солідаристської теорії права (О. Конт, Л. Дюгі) вважали, що людям одвічно притаманні два інстинкту - солідарності і агресивності. Солідарність як добро випливає із суспільної природи людини і проявляється в гармонії між людьми, в їх загальних, узгоджених між собою розумних інтересах, в стійкому громадському порядку. Агресивність шкодить людям, руйнує порядок.
Всі нормативні регулятори взаємодіють один з одним в процесі регулювання суспільних відносин, а також з ненормативними регуляторами.
Директивний регулятор є вплив на суспільні процеси за допомогою директиви, наказу, вказівки. Такий регулятор надавав величезний вплив на життя радянського суспільства в період існування адміністративно-командної системи.
Інформаційний регулятор означає вплив на суспільні відносини і процеси за допомогою засобів масової інформації, які здатні надати тих чи інших вчинків і дій позитивне або негативне значення. Вплив інформаційних регуляторів на життя суспільства величезна: вони по суті створюють стереотипи поведінки, по-різному оцінюють різні політичні та правові ситуації і т. Д.
1) всі вони регулюють суспільні відносини;
3) вони визначають межі належної і можливої поведінки;
4) переслідують одну і ту ж мету - упорядкування суспільних відносин;
Розміщено на Allbest.ru