Суспільство як складна динамічна система:
Системі (грец.) - ціле, складене з частин, з'єднання, сукупність елементів, що знаходяться у відносинах і зв'язках один з одним, які утворюють певну єдність.
Суспільство - поняття багатогранне (філателісти, охорона природи і т.п.); суспільство як протиставлення природі;
суспільство - стійке об'єднання людей, не механічне, а має певну структуру.
У суспільстві діють різні підсистеми. Близькі за направленням підсистеми прийнято називати сферами людського життя:
Економічна (матеріально - виробнича): виробництво, власність, розподіл благ, грошовий обіг і т.д.
Духовно - моральна (релігія, наука, мистецтво).
Існує тісний взаємозв'язок всіх сфер людського життя.
Суспільні відносини - сукупність різних зв'язків, контактів, залежностей, що виникають між людьми (відношення власності, влади і підпорядкування, відносини прав і свобод).
Суспільство - складна система, яка об'єднує людей. Вони знаходяться в тісній єдності і взаємозв'язку.
Науки, що вивчають суспільство:
Історія (Геродот, Тацит).
Філософія (Конфуцій, Платон, Сократ, Аристотель).
Політологія (Аристотель, Платон): теорія про серединному державі.
Правознавство - наука про закони.
Політична економія (виникла в Англії від Адама Сміта і Давида Ренард).
Соціологія (Макс Вебер (антімаркс), Питирим Сорокін).
Науки для вироблення рекомендацій та порад з управління суспільством і здатні передбачити політичний і економічний розвиток.
1.3. Розвиток поглядів на суспільство:
Спочатку розвивалися на основі міфологічного світогляду.
У міфах виділяється:
Космогонія (уявлення про походження космосу, Землі, неба і Сонця).
Теогонія (походження богів).
Антропогонія (походження людини).
Розвиток поглядів на суспільство давньогрецьких філософів:
Платон і Аристотель прагнуть розібратися в суті політики і визначити кращі форми державного правління. Знання про політики визначали як знання про вище благо людства і держави.
/ Див. ідеальне гос-во по Платону /
Погляди змінюються в епоху середньовіччя під впливом християнства. Вчені туманно уявляли природу суспільних взаємин, причини розквіту і занепаду держав, зв'язок між пристроєм суспільства і його розвитком. Все пояснювалося божим промислом.
Відродження (XIV-XVIвека): повернення до поглядів стародавніх греків і римлян.
XVIIвек: переворот у поглядах на суспільство (Гуго Гроцій, що обгрунтував необхідність вирішення питань між народами за допомогою права, в основі якої повинна лежати ідея справедливості).
XVII-XVIII століття: вчені створюють концепцію суспільного договору (Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо). Спробували пояснити виникнення гос-ва і сучасних форм людського стану. Всі вони обгрунтували договірний характер виникнення гос-ва.
Природний стан по Локку відрізняється загальним рівністю, свободою розпоряджатися своєю особистістю і власністю, але в природному стані немає механізмів у вирішенні спорів та покарання порушників. Гос-во виникає з необхідності захисту свободи і власності. Локк першим обґрунтував ідею поділу влади.
Руссо вважає, що всі біди людства народилися з виникненням приватної власності, тому що вона привела до економічної нерівності. Суспільний договір виявився обманом для бідних. Економічна нерівність посилилося політичним нерівністю. Руссо запропонував справжній суспільний договір, в якому народ виступає суверенним джерелом влади.
Соціалізм - загальна рівність людей.
В кінці XVIII століття починається новий етап в розвитку соціалістичних і комуністичних ідей. Причиною їх появи стали недосконалість і суперечність капіталістичного суспільства, протиріччя між суспільним характером виробництва і частнокапіталістічеськой формою привласнення (при загальній зайнятості більша частина прибутку дістається власникам). Злидні основної маси населення і важкі умови праці призвели до виникнення і розвитку страйкового руху, представниками якого були Сен-Сімон, Шарль Фур'є, Роберт Оуен. Вони критикували капіталізм, намагаючись обґрунтувати неминучість настання нового ладу. Так Сен-Симон ділив суспільство на дві групи: 1) Паразити (дворяни, рантьє (кредитори), військові);
2) Трудівники (індустріали);
при цьому в суспільстві він зберігає право приватної власності.
Шарль Фур'є: суспільство представляє асоціацію, де існує вільна праця, розподіл по праці, всебічне рівність статей.
Роберт Оуен: будучи заможною людиною, спробував перебудувати суспільство на нових засадах, але розорився.
У 40-ті роки XIX сторіччя починає розвиватися марксизм, основоположниками якого були Карл Маркс і Фрідріх Енгельс, які вважали, що нове комуністичне суспільство можливо створити тільки шляхом революції.
До цього всі виступи робітників за свої права закінчувалися поразкою (луддити (руйнівники машин), ліонські ткачі (1831 і 34 рр.), Селезськие ткачі (1844 г.), чартистское рух (вимагали загального виборчого права)). Причина поразок була у відсутності чіткої організації і відсутності політичної партії, як організації, що захищає інтереси робітників на політичному рівні. Програму і статут партії доручили написати Марксом і Енгельсом, які створили маніфест Комуністичної Партії, в якому обгрунтовували необхідність повалення капіталізму і встановлення комунізму. Вчення в ХХ-му столітті було розвинене Леніним, що захищав в марксизмі вчення про класову боротьбу, диктатуру пролетаріату і неминучість соціалістичної революції.
1.4. Суспільство і природа:
Людина - частина природи, тобто суспільство, як частина природи, нерозривно з нею пов'язано.
Значення «природа» вживано для позначення не тільки природних, але і створених людиною умов для існування. Під час розвитку суспільства змінювалися і уявлення людей про природу і взаємозв'язок людини з природою:
Філософи трактують природу, як досконалий космос, тобто протилежність хаосу. Людина і природа виступають як єдине ціле.
З твердженням Християнства природа мислиться як результат творіння бога. Природа займає більш низьке місце, ніж людина.
Природа - джерело радості. Відроджується античний ідеал гармонії і досконалості природи, єднання людини з природою.
Природа - об'єкт експериментування людини. Природа інертна, людина повинна її підкорити і підпорядкувати. Зміцнюється ідея, висловлена Беконом: «Знання - сила». Природа стає об'єктом технологічної експлуатації, вона втрачає священний характер, відбувається розрив зв'язків між людиною і природою. На сучасному етапі виникає необхідність в новому світогляді, що поєднує кращі традиції європейських і східних культур. Необхідне розуміння природи як унікального цілісного організму. Ставлення до природи необхідно будувати з позиції співробітництва.
1.6. Сфери життя суспільства і їх взаємозв'язок:
1.7. Розвиток суспільства, його джерела і рушійні сили:
Прогрес (рух вперед, успіх) - уявлення про те, що суспільство розвивається від простого до складного, від нижчого до вищого, від менш упорядкованого до більш організованого і справедливому.
Регрес - уявлення про такий розвиток суспільства, коли воно стає менш складним, розвиненим, культурним, ніж було.
Стагнація - тимчасова зупинка розвитку.
1) Кондорсе (XVIII століття) вважав критерієм прогресу розвиток розуму.
2) Сен-Сімон: критерій прогресу - моральність. Суспільство повинно бути таким, де все люди по відношенню один до одного - брати.
3) Шеллінг: прогрес - поступове наближення до правового устрою.
4) Гегель (XIX сторіччя): вбачає прогрес у свідомості свободи.
6) У сучасних умовах прогрес - це:
тривалість життя суспільства;
Види реформ: - економічні,
- політичні (зміни Конституції, виборчої системи, правової сфери).
Революція (поворот, переворот) - корінне, якісна зміна основних будь-яких явищ.
Модернізація - пристосування до нових умов.
Що рухає людської історією (?):
1) Провіденціалісти: все в світі йде від бога, по божественному провидінню.
2) Історію творять великі люди.
3) Товариство розвивається за об'єктивними законами.
б) Інші дотримуються теорії історичного матеріалізму: рушійною силою розвитку суспільства є визнання первинності матеріальних потреб людей.
З точки зору Вебера, джерелом і рушійною силою розвитку суспільства є протестантська етика: людина повинна працювати, щоб стати обраним богом до порятунку.
Залежно від того, що є головним джерелом розвитку суспільства, існують різні підходи до розгляду історії.
1) Формаційний підхід (засновники Маркс і Енгельс). Загальна економічна формація - це певний етап розвитку людства. Маркс виділяв п'ять формацій:
а) Первісно - громадська.
Марксизм розглядає людське життя з точки зору матеріалістичного рішення основного питання філософії.
Матеріалістичне розуміння історії: