1) груповий характер суспільного життя;
2) поведінка людей в групах, яке регулюється, направляється
і впорядковується певною системою цінностей, норм, ідей і правил.
1) соціум і культура є двома взаємопов'язаними
підсистемами суспільного життя;
Під культурою пропонувалося розуміти змістовні аспекти людської діяльності, які визначаються цінностями, ідеалами, нормами і т. Д.
Подібне тлумачення взаємин понять "суспільство" і "культура" є і в працях провідних західних соціологів, які, починаючи з М. Вебера, підкреслюють важливу роль ціннісних стандартів в розумінні суспільного розвитку. Досить згадати ту роль, яку відводив Е. Дюркгейм «колективних уявлень», або згадати, як М. Вебер пояснював розвиток капіталізму в Європі впливом релігійно-етнічних норм протестантизму. У сучасній західній соціології, починаючи з 30-х років, в працях Т. Парсонса і його школи, а також в роботах культур-антропологів А.Л. Кребера, К. Клакхон, Р. Линтона, Дж. Г. Міда та інших було дано більш суворе теоретичне і емпіричне обгрунтування поділу понять "товариств" і "культура", при цьому підкреслювалася вирішальна роль культури в плані як методологічному, пізнавальному, так і змістовному - як вирішальний чинник еволюції і зміни суспільства.
Особливість соціологічного підходу до розуміння культури полягає в тому, що культура розглядається як механізм регуляції
При найзагальнішому соціологічному підході до розуміння культури зазвичай відзначаються три її характеристики:
1) культура являє собою общеразделяемой систему
цінностей, символів і значень;
2) культура - це те, що осягає людина в процесі своєї
життєдіяльності;
Говорячи про різноманіття культурних форм і цінностей в сучасному світі, які приймають іноді форму конфлікту, слід розрізняти два рівня в системі культурних цінностей:
1) фундаментальний рівень общеразделяемой цінностей,
прийнятих суспільством в цілому;
5.2. Культура і нормативна регуляція поведінки
Кожне суспільство прагне виховати в людях і заохочує в першу чергу поведінка, що відповідає прийнятим нормам і правилам. Такий тип поведінки прийнято називати конформистским.
До неинституционального нормам слід віднести такого роду правила поведінки, які в більшій мірі спираються на силу громадської думки, звичаї, моральні заповіді, традиції, звичаї, звички.
1) набір правил поведінки в даній ситуації;
2) еталонний зразок поведінки, що запропонований індивіду або
групі стосовно даної ситуації;
3) експектаціі - основу механізму дії норм утворюють, тобто
очікування з боку оточуючих щодо нормативного поведінки
людини.
Сфери дії неінституціональних норм поведінки в сучасному суспільстві досить різноманітні, але в цілому вони можуть бути зведені до двох областях:
1) звичаям і звичкам, включаючи таку важливу їх різновид,
як мода;
2) громадським звичаям або, «суспільної моралі».
Варто окремо зупинитися на нормативних функціях сучасної моди. Мода виступає як норма, зразок масової поведінки, який не залишається стабільним, а періодично замінюється новим. Її вплив в сучасному світі не обмежується стилем одягу, зачіски, домашнього оздоблення, а має набагато ширші масштаби, охоплюючи багато областей життя - мистецтво, літературу, технічне виробництво і т.д.
Ще на початку XX століття відомий американський соціолог Т. Веблен описав феномен «престижного споживання», властивий представникам багатих верств суспільства, багато з яких набували дорогі речі не через їх корисності, утилітарності, а з метою демонстрації свого високого становища.
Універсальні норми спираються на приписи і вимоги, безпосередньо пов'язані з общеразделяемой системою цінностей, і часто мають правову, законодавчу базу.
Своєрідність нормативної регуляції поведінки людини в сучасному суспільстві значною мірою визначається наявністю альтернативних норм, що дозволяють індивіду вибирати певну поведінку.