Питання: Як змусити замовкнути своє его?
Тому розстаньтеся зі своїм малим его і завжди відчувайте свою єдність зі Всевишнім, своє універсальне єдність. Ви можете називати це божественним Его або як хочете, але тільки пам'ятайте, що коли ви говорите «велике Его» і «мале его», це подібно до друга і ворога. Перед вами знаходяться дві людини. Один - ваш друг, інший - ворог. Ви спілкуєтеся з вашим другом, а не з ворогом. Природно, ви будете спілкуватися з тим, кого вважаєте божественним. Тому те, що ви можете називати божественним его, є єдністю з Богом.
Питання: Коли у дитини починає розвиватися его і чому це відбувається?
Шрі Чинмой: У дитини его може почати розвиватися у віці двох років, одного року або навіть в шість місяців. Хоча у дитини ще не розвинений розум, неусвідомлено він може хотіти постійної уваги матері. Якщо дитина не бачить мати поруч з собою, навіть якщо немає необхідності, він негайно починає плакати. Дитина відчуває відсутність матері, яка є чимось хорошим. Але дитина відчуває, що мати зайнята десь в іншому місці або мати думає про когось ще, тому він інстинктивно хоче захопити мати. Як тільки мати не з ним, він починає плакати, а коли мати приходить, він відразу ж стає тихим і спокійним.
Що ж таке его? Це почуття розділеності. Ви бачите, як з почуття розділеності дитина хоче мати. Володіння саме по собі - не що інше, як его, пісня его.
Коли дитині три роки, і його мати дивиться на іншу дитину, він починає заздрити, і не стане розмовляти з матір'ю. У наших Центрах є кілька дітей, які не бажають зі мною говорити, якщо я дивлюся на їх братів або сестер. Діти не бажають навіть дивитися на мене. Іноді я запрошую дітей в Центр, і вони знають, що отримають подарунки. Я, як Санта-Клаус, чекаю їх зі своїми подарунками. Але якщо їхня черга підходить декількома хвилинами пізніше, ніж черга інших, вони відчувають себе нещасними. Дитина знає, що отримає свій подарунок, коли прийде його черга. Але якщо хтось отримує подарунок п'ятьма хвилинами раніше, дитина відчуває, що не може володіти тим, чим хоче. І тоді він починає заздрити.
Так що, его - це володіння, постійне володіння, незалежно від того, дитина це чи дорослий. Якщо їм не щастить у володінні чимось, вони в повній розгубленості. Людське володіння хоче зв'язати або бути пов'язаним. Син хоче бути на колінах матері, і хоче, щоб мати пестила його. Так що якщо ми бачимо, як дитина бажає, щоб мати була в його розпорядженні, і сам він залежав від матері, ми повинні знати, що зародилося его.
Але якщо цей же дитина у віці двадцяти або тридцяти років зможе бути духовним, якщо він молиться і медитує, то, бачачи, що його мати пішла кудись молитися або медитувати, або навіть розмовляє з його друзями, він не відчує себе нещасним, тому що він молиться Богу. Він скаже: «Я буду виконувати свій обов'язок, а моя мати - робити те, що вона вважає за краще». Дитиною він не міг винести відсутності матері навіть протягом хвилини. Тепер ця людина виріс, він молиться і медитує, і легко може дозволити собі годинами бути фізично далеко від матері. Отже, тепер молода людина не хоче володіти матір'ю так, як він хотів цього, будучи дитиною.
Питання: Чому наше «я» шукає так невтомно, якщо воно - его?
Шрі Чинмой: Одне «я» - его, інше «Я» - не его. Перше «я» - це мале «я», мале его, а інше - велике «Я», безсмертне «Я», Єдиний, Абсолютний Брахман. Его, яке є малим «я», постійно шукає щось відмінне від себе. Ось чому немає кінця його пошуків. Воно ніколи не задоволений тим, що у нього є, і тим, чим воно є. Істина завжди десь в іншому місці, за межами, за межами. Це все одно, що стояти на одному березі річки і думати про те, що інший берег найпрекрасніший. Потім, досягаючи його, ви відчуваєте, що колишній берег був більш красивим. Сама природа его - бути незадоволеним і незадоволеним. Тому воно шукає щось, відмінне від себе. Мале «я» змушене шукати, тому що воно не бачить Істини. У той же час, воно не хоче бачити Істину так, як слід бачити Істину, - через свідому усвідомленість душі.
Далі, Суть, велике «Я», зачароване своїм власним усвідомленням Істини. З одного боку, воно дійсно входить в область переживання, а з іншого, саме є переживанням. Воно також відчуває, що є і самим переживають. У той же час, воно знаходиться за межами будь-яких дій, за межами всіх переживань, за межами всіх областей переживання. Ми не можемо пов'язати Істину. В один момент Істина - є це, а в наступний момент Істина - щось зовсім відмінне від цього. Таким чином, «Я», велике «Я» - постійно за межами нашого визначення. Ми не можемо визначити головне «Я» за допомогою думок, воно знаходиться за межами, весь час за межами думок. Щось рухається, але коли ми говоримо, що це рухається, наші Упанішади кажуть і наше усвідомлення говорить, що воно абсолютно не рухається. «Це рухається і не рухається, це далеко і, разом з тим, це близько. Воно тут, воно там, воно всюди, і в той же час воно за межами всього ».
Отже, за допомогою розуму ми не зможемо думати про це головному «Я». Ми можемо усвідомити головне «Я» тільки силою свого устремління. Це «Я», Суть, не шукає нічого, відмінне від Себе. Якщо ми говоримо, що Воно шукає Себе, це правда. У той же час, якщо ми говоримо, що Воно не шукає Себе, це також абсолютна правда. Якщо ми говоримо, що Воно завжди перевищує Себе і Своє власне вище усвідомлення або вищу Істину, яку Воно втілює, то це також вірно.
Основне «Я» завжди задоволено. Воно росте, розширюється і виконує Себе в Своєму задоволенні. Воно не потребує подальшого виконання або пошуку. Воно хоче виконати все в душі і через душу, яка є представником Бога, Всевишнього Абсолюту.