Чи не перетворити сповідь у приятельський бесіду зі священиком
Безумовно, існує певна суперечність, коли, з одного боку, віруючі церковні люди намагаються причащатися якомога частіше. З іншого боку, - часта сповідь має тенденцію перетворюватися на формальність, коли людина починає сприймати сповідь просто як формальний спосіб отримати дозвіл приступити до Причастя, прочитавши список гріхів.
Але насправді цілком можливо в ситуації, коли людина причащається, припустимо, раз в тиждень, все-таки наповнити свою сповідь покаянним почуттям.
«Справою, словом, помислом»
В крайньому випадку, я прошу у своїх прихожан, які збираються причащатися, але не хочуть знову перераховувати той же список гріхів з папірця, що і минулого тижня, спробувати з покаянним почуттям і переживанням сказати: «Господи, прости, що згрішив справою, словом і думкою ».
І у того, хто щиро просить вибачення, це перетворюється не в формальне допущення до Чаші, а в акт примирення з Богом.
Адже якщо людина часто сповідається і не має серйозних гріхів, йому треба просто просити у Бога щиро, від серця вибачення. Більше нічого, просто сказати: «Господи, прости мене, згрішив словом і думкою. Прости мене, Господи, такого-то, недостойного пса смердить ».
У мене є одна чудова прихожанка, їй вже 90 років, але вона, міцна, і внутрішньо, і зовнішньо. Коли вона сповідається, кожен раз з щирими сльозами читає уривок в 5-7 рядків з якогось покаянного псалма, або молитву, або ще щось. Просто від серця просить у Бога прощення або словами Святого Письма, або молитвами. Я вважаю, що це ідеальна зразково-показова сповідь для частого причащання. Але таке покаяння, зі сльозами, - подарунок від Бога.
Але періодично, скажімо, в пост, повинна бути така, як би генеральна сповідь, коли ми беремо книжку архімандрита Іоанна (Селянина) про підготовку до сповіді, виписуємо собі на папірець десятки гріхів. Такого роду сповідь, правда, в загальній формі завжди проходить в нашому храмі безпосередньо або перед Різдвом або перед Великоднем.
Перед нічною службою я завжди читаю повністю всі ці гріхи з відповідною брошури про таїнство сповіді. «Брати і сестри, всі ви каялися? Ті, хто не каявся, давайте так докладно попросимо у Бога прощення ». Це не перерахування гріхів, це прохання про прощення: «Прости мене, милосердний, Господи».
Це важливо, щоб людина знала, що він не тільки вчора згрішив, а дійсно гріхів у нього багато, і гріхи ці цілком конкретні. Але він робить це двічі на рік: напередодні Різдва і напередодні Пасхи. А так людині, мені здається, цілком достатньо ось так від серця у Бога просити вибачення, як наша літня парафіянка.
Усвідомити свою негідність
Регулярна сповідь - це ще й можливість для священика щось донести до людини. Коли людина, регулярно сповідається, думає, що немає у нього гріхів, і каже: «Я сповідався недавно, і ні в чому такому особливо не згрішив», - тут як раз і зручний привід для священика пояснити, що покаяння - це не тільки і не так, ситуація, коли ми називаємо якісь свої гріхи.
Якщо, начебто, ніяких явних гріхів немає, то це не означає, що ми живемо гідно тієї високої святості, до якої закликає нас Господь. «Будьте святі, Я бо святий» (1 Пет. 1, 16). Це заклик до всіх християн. «У мене немає гріхів», - можу я почути від прийшов на сповідь. «Якщо гріхів немає, можна ікону з тебе писати?», - питаю я в такому випадку.
При частій сповіді є можливість звернути увагу на те, що, взагалі, ми в цілому опиняємося негідні звання християнина. Ми не молимося так, як Господь покликав нас. Ми не любимо людей так, як Господь покликав нас. Ми не ставимося до інших людей і до Бога так, як цього чекає від нас Бог. Ми думаємо про себе, про свої проблеми. Загрузли в своїх турботах і егоїзмі.
Чи можна говорити, що я - Християнин? Що я гідний Причастя? Ні, звичайно, не можна. І ось з цим почуттям усвідомленого, обговорені перед священиком недостоїнства людина йде до Христа, просячи у Нього прощення. Підходить, вже примирений, до Чаші. Це головний момент.
Зв'язок між сповіддю і Причастям не завжди безумовна
Мені здається, підхід цілком може бути дуже індивідуальним. По відношенню до тих парафіян, яких священик добре знає, чиє життя, чиє духовне стан може спостерігати, може бути виключення зі сформованого правила.
Якщо мова не йде про початківця християнина або початківцям священнослужителі, то, мені здається, цілком можливий якраз індивідуальний підхід, коли, будь ласка, підходьте щотижня до Причастя, а сповідайтеся раз на місяць, як мінімум.
Регулярна сповідь необхідна. Людина повинна своє життя будувати як покаяння. Чи не повинна перериватися зв'язок між сповідями, людина повинна пам'ятати, в чому він просив вибачення у Бога на попередній сповіді, що змінилося з того моменту.
Загалом, для воцерковлених, регулярно причащаються християн, така практика сповіді і причастя була б допустима, мені здається. Я не думаю, що треба вводити це директивно, але пропонувати індивідуально було б можна.
Исповедь в храмі і покаяння будинку
Перед Причастям за словом апостола Павла, людина повинна відчувати себе. Він повинен дійсно ставити себе на суд Божий. Це відбувається на таїнстві сповіді в присутності священика. Людина повинна викрити в присутності священнослужителя свої гріхи. Це дійсно важливо. Коли цього не відбувається досить регулярно, то у людини посилюється загальна тенденція судити себе все більш поблажливо, виправдовувати себе.
Перед священиком складніше себе виправдати. Я маю на увазі розуміє людини, котрий добре усвідомлює, як потрібно каятися. Це не той випадок, коли люди приходять, кажуть: «Господи, у нас гріхів-то немає. Якщо вбивали кого то, тільки у справі ». У складі щоденних вечірніх молитов є повсякденне сповідування гріхів. Ми щодня каємося в гріхах. Але відчути себе стоять перед Богом, природніше і зручніше в храмі в присутності священика.
Відповідно, важливо не перетворювати сповідь в приятельський бесіду зі священиком, а сповідатися чесно, дійсно від серця. Я знаю, деякі духівники навіть не вітаються з прихожанами перед сповіддю, щоб не перетворити сповідь у бесіду: «Здрастуйте! Як справи? Як дружина? Як діти?". Людина просить вибачення у Бога в присутності священика. А священикові Бог дав владу в'язати і вирішити, тобто прощати чи не прощати гріхи від імені Бога. Це та влада, від усвідомлення якої повинно ставати страшно і людині, що прийшла на сповідь і самому священику.