Священик Сергій Круглов: Чому після сповіді стає легше, і що робити якщо висповідався «не до кінця»?
Для чого людина приходить на сповідь? Існує цілий комплекс відповідей, які розкривають його мотивацію. Одна з них: щоб Господь простив гріхи. Саме тому людина вирішує відкрити їх Богу.
Тут виникає питання: а для чого Богу потрібно озвучувати гріхи, невже Він про них не знає? Ще людина хоче сповідатися, щоб йому стало легше. Тобто головна мета сповіді бачиться в отриманні якогось комфорту.
Вибачте за грубість, один мій знайомий казав: «А для чого ще ця сповідь? Прийшов, звільнена - і легко стало ... »
З одного боку, начебто зрозуміло - коли людину щось обтяжує, хочеться отримати полегшення.
Але, з іншого боку, здається ось про що: наше життя, життя занепалих людей, настільки трагічна, що будь-яке бажання отримати розраду, знеболювання, віддає ескапізмом, тобто - втечею.
Людина, прагнучи втекти від реальності, наприклад, може вдатися до наркотиків. У підсумку він отримує відчуття знеболювання від болю життя, коротку сумнівну ейфорію. Способів втекти від життя винаходиться людиною чимало ...
Знеболити, не відчувати болю - одне з сильних рухів сучасної людини. Його можна зрозуміти: бувають нестерпно важкі страждання, хвороби, душевні стани.
У сучасному світі хворіють і страждають дуже багато, в ньому дуже поширене зневіру - не тільки в церковному сенсі, а й у самому що ні на є медичному - смуток як частина клінічної депресії ...
На жаль, поки душа жива, для неї природно хворіти, адже в нашому недосконалому, занепалий світі вона просто не може перебувати в абсолютній радості, в абсолютному щастя, без страждань.
Людина, яка намагається жити, неминуче зазнає труднощів, страждання, щось, що потрібно долати. Навіть встати вранці по будильнику, включитися в активне життя - непросто, потрібно долати опір свого немічного істоти, яке тягне нас назад в ліжко, під ковдру.
Людина розуміє, що якщо він буде потурати бажанням комфорту, він просто перестане жити.
Хтось приходить на сповідь, відчуваючи, що він дійсно винен перед Богом і хочеться позбутися від почуття провини. Хтось - ще з якоїсь своєї причини.
У храмі або «по дорозі з роботи на шляху в гастроном»?
- Останнім часом я часто замислююся над фразою «покаятися перед Богом». Адже, здавалося б, якщо ти хочеш виправдатися перед Богом, для чого тобі в Церква йти?
Як говорили деякі святі: Господь ближче до нас, ніж наша власна шкіра. З Ним можна говорити в будь-якому кутку в будь-який час доби: вдома, на роботі, на вулиці під час прогулянки з собакою, «по дорозі з роботи на шляху в гастроном», як співав «Наутілус» ...
Розмірковуючи про це, я став розуміти якісь прості речі про те, що таке Церква. Для чого людина, щоб сповідатися, неодмінно йде в храм? Церква - унікальна, тому що - за своєю суттю - сім'я: Бог - Отець, а всі інші - діти.
Церква - то місце, куди прийшов Бог для того, щоб зібрати цих дітей до себе ближче. «Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків та каменуєш посланих до тебе! Скільки разів Я хотів зібрати діти твої, як та квочка збирає під крила курчаток своїх ... »(Мф. 23:37) Ось так Господь збирає тих, хто хоче бути з Ним.
Церква - місце зустрічі, місце порятунку, як острівець серед повені, і її заснував Сам Господь. Церква - як маячок, що кличе: «Приходьте сюди, тут ми будемо разом».
Весь зміст таїнств Церкви, в першу чергу - це таїнство сповіді і таїнство причастя - в тому, щоб людям бути разом з Богом. Не просто кожному поодинці, самому по собі, а всім разом, на виконання другої частини заповіді - любити не тільки Бога, але і ближнього. Сім'я - це не тільки кожен разом з Отцем, але разом з братами і сестрами.
Наше свідомість уражена індивідуалізмом. Ми йдемо каятися і маємо на увазі свої душевні турботи, душевні болячки, свої проблеми. Ми приходимо до церкви і нікого навколо себе не бачимо: безпосередньо йдемо в те місце в храмі, де, нам здається, Бог. Перед Ним ми каємося, вирішуємо свої проблеми ...
Начебто ми були на сповіді, взяли участь в одному з найважливіших таїнств, але разом з тим - ми в церкві не були. Ми не бачили нікого їх оточували нас, не зрозуміли саму природу Церкви, того, що це - сім'я. Якими б не були на наш погляд братися і сестри - погані або хороші, але вони - наші ближні, і від цього нікуди не дінешся.
Господь хоче, щоб ми позбулися своєї самотності, егоїзму, індивідуалізму. Навіть будучи в стані гордині, людина здатна представляти сам себе віруючим, напоказ виставляти: «Я православний християнин, приходжу до Бога».
Але варто тільки йому сказати: «Ти приходиш не тільки до Бога, але і до ближніх», - він здивується: «До яких ближнім? До цієї шкідливої старій? До цього пузатому попу?
Це чужі для мене люди, я прийшов спілкуватися не з ними, а з Богом. Я вирішив свої духовні проблеми і пішов назад. Я - людина грамотна, прочитав багато богословських книг, добре знаю, як молитися, як хреститися. Але ніякого контакту з оточуючими в храмі людьми у мене немає ». Ось це не християнське улаштування.
Господь прийшов, щоб закликати нас бути разом. Коли людина йде на сповідь, думаючи, що він йде тільки до Бога, щоб відкрити Йому свої гріхи, - це не правильне улаштування. По-перше, як було сказано на початку, Бог знає про наші гріхи, причому набагато краще, ніж ми самі.
По-друге, якщо ми йдемо на сповідь, як на сеанс до психотерапевта, щоб після наші болячки зникли і ми почали відчувати себе комфортно, ми знову потрапляємо повз ціль. Грецьке слово «гріх» - «hamartia» - якраз і означає попадання повз ціль. Тобто, начебто сповідуючи наші гріхи, ми знову робимо щось не те.
Для чого тоді все це треба: приходить людина в храм і щоб висповідатися, він повинен підійти до священика? Він міг би підійти до чудотворної ікони чи іншої святині, покаятися, поки навколо нікого немає. Взагалі від багатьох можна почути: «Я так люблю ходити в храм, коли там людей немає: тихо, спокійно». Відчуття, що людина прийшла в музей. Але чого робити в церкві, коли там немає людей. Церква - це люди.
Так ось, в таїнстві сповіді людина кається не тільки перед Богом, але й перед Церквою, перед людьми, принаймні - в особі священика. Це дуже важливо.
Людині потрібно каятися, перш за все, щоб позбутися від гріха, і не тільки для того, щоб йому стало добре і комфортно жити, щоб «совість не мучила».
Пригадуються глибокі слова Достоєвського про те, що антихрист, як прийде, то тільки пообіцяє людям матеріальне благополуччя, але і візьме в руки їх совість. Тобто хтось, хто вирішує все за нас, значить - все в порядку, не потрібно думати і мучиться.
Ми можемо творити що завгодно і будемо виправдані - наша совість віддана іншому. Ось тому інші люди і хочуть «очистити совість» ...
А адже таїнство сповіді зовсім не для цього. Исповедь - реальна дія, яка передбачає реальне виправлення твого гріха, який заважає тобі бути в Церкві, увійти в Царство Христове, яке ось-ось настане.
Інакше чому ми кожен день повторюємо слова із Символу віри: «Чекаю воскресіння мертвих. І життя будучого віку »? Ось-ось Господь прийде, а ми не зможемо увійти на Шлюбний бенкет, тому, що, не мавши одежі, що не виправили свій гріх.
Коли ми приходимо в храм, ми відкриваємо свій гріх саме перед Церквою. Священик на сповіді - як нагадування про те, що гріх твій приймає не тільки Христос, але і вся Церква, все зібрання віруючих.
Буває, людина висповідався, а все одно відчуває, що щось не так. Причина може бути в недостатньо щирою сповіді. Коли людина намагається виправдати себе, якийсь гріх приховати.
По-людськи це зрозуміло: якась болячка, яку соромно показати. Ось соромиться чоловік показати свою проблему лікаря-проктолога - молодий симпатичній жінці. Приблизно так відбувається у деяких віруючих під час сповіді: противно, соромно оголювати якийсь свій гріх.
Це дитяче стан, яке швидко проходить, коли людина часто почне приходити на сповідь, зрозуміє, що священик його не засуджує. Можна почути від деяких: «Батюшка, ми такі гріхи розповідаємо, як ви ще з розуму не зійшли?» Відповідаю: «За роки священства я вже стільки наслухався, і хоча б одна людина щось нове розповів! За тисячі років жодного нового гріха не винайдено ».
Поки пацієнт відчуває страх перед лікарем, він не зможе почати лікуватися. Він повинен зрозуміти: лікар - досвідчений, побачив багато чого, соромитися перед ним нічого - лікар не буде над ним сміятися, лаяти, мета лікаря - вилікувати.
Тут ми підходимо до важливого поняття: гріх - це хвороба, а не юридична вина людини. Хвороба, глибоко вразила природу людини.
Недарма, коли священик починає сповідь, він читає молитву, в якій є слова: «Прийшов єси на врачебніцу, та не незцілений отидеші» .Тобто ти прийшов в лікарню, так не піди не вилікувана.
Але це не просто, це важке завдання для нашої гордині, нетерплячості. Нам хочеться зробити миттєве дію, щоб раз - і все пройшло. Виявляється, гріх - хвороба глибока, не тільки придбана, але йде корінням сивої часів, до праотця Адаму. Ще не відомо, як піде лікування. Потрібно набратися терпіння, мати багато мудрості, багато тверезості.
Терпіння - одне з базових якостей, яких нам сильно не вистачає, в тому числі і при сповіді.
Буває, людина сповідував гріх, повністю відійшов від нього, але забути вчинене не може: мучиться рік, два, десять років ... Людині важливо каятися саме на сповіді, хоча саме по собі покаяння моментом сповіді не обмежується.
Покаяння - зміна розуму, зміна життя. Проте в таїнстві сповіді є те, що дійсно допоможе подолати гріх. Тобто не просто Бог простить нам цей гріх - Він нас завжди прощає, тому, що любить нас. На сповіді людина отримує саме можливість лікування.
Уявіть, людина сильно хворий, а лікар йому говорить: «Я тебе прощаю, за те, що ти хворієш». А хвороба-то нікуди не дінеться. Так ось - в таїнстві сповіді є те, що хвороба виліковує.
Тут не потрібно спокушатися: «Ось прийду на сповідь, покаюся і на наступний день я прокинусь іншим». Важливо розуміти, наскільки природа людини вражена гріхом. Як я вже сказав, потрібно бути реалістами, набратися терпіння і тверезості. Потрібно розуміти, що з нашою природою можна боротися все життя.
Великі святі подвижники, преподобні в кінці життя плакали і говорили: «Ох, скоро поставати перед Богом, а я ще не починав каятися». Подвижнику заперечували: «Як же так, ти ж святе життя вів, ти ж святий ?!» запитував не розуміли, що чим ближче до джерела Світу, до Бога, тим видніше на собі бруд і плями. А коли людина сидить в напівтемряві, в темряві і думає, що він чистий, йому варто спробувати підійти ближче до Христа і побачити, скільки на ньому всякого.
Звичайно, святі були і залишаються святими, але, будучи вже близько від Христа, вони помічали зовсім небагато, від якої страждали і каялися. Згадайте казку Андерсена «Принцеса на горошині»: принцесі під безліч перин поклали маленьку горошину, і вона всю ніч не стулила очей через незручності. Інша жінка, більш грубою конституції, скотарка, наприклад, заснула б міцно, навіть якщо їй під матрац машину цегли покласти.
Важливо, що в таїнстві сповіді є все, щоб зцілити людину не тільки від гріха, а й від наслідків гріха. При кожної хвороби, скажімо, що вимагає оперативного втручання, важливо не тільки провести операцію, але й грамотно організувати відбудовний період після.
Таїнство містить лік, що допомагає подолати гріх, в якому ми покаялися, щоб він перестав нас гризти, як реальна вина, щоб він став творчим завданням на нашу подальше життя, уроком, наказом.
Забути гріх ми не зможемо, але ми будемо пам'ятати його не як вічну провину, нас гризе, а просто як приклад, щоб наступного разу чинити по-іншому. Пам'ять про гріх буде для нас робочим інструментом, який ми застосуємо до будови нашого майбутнього життя.
Другий момент: чому ми часто мучимося від того, що начебто покаялися в гріху, а пробачити його собі не можемо. Мова про наш маловір'ї.
Часто згадую чудовий епізод з житія преподобного Силуана Афонського у викладі батька Софронія (Сахарова), який був келейником старця Силуана. У той час, коли майбутній старець був молодою людиною Семеном з Тамбовської губернії, в їхньому селі жив чоловік, який довгий час пробув на каторзі за те, що вбив дружину.
Після каторги він повернувся в село, жив спокійно, грав на гармошці, брав участь в святкуваннях. Одного разу до нього підійшов майбутній старець Силуан і запитав: «Як же ти можеш ось так жити, радіти, адже ти вчинив страшний справа». На що колишній каторжник відповів: «Поки ці роки я був на каторзі, я багато молився Богу. І Бог мене простив ».
Важливо не тільки те, що Бог прощає, важливо вміти прийняти прощення. Що толку, якщо лікар випише найкращі ліки, якщо ми не докладемо зусиль, щоб знайти ці ліки, потім - щоб приймати його правильно, за певним графіком! Наше маловерие, недовіра до таїнства сповіді дуже часто нам заважає.
Знаю багато випадків, коли людина приходить на сповідь, знову і знову кається в старих гріхах. Чого мусолити одне й те саме, то, в чому ти покаявся? «Не можу заспокоїтися, така у мене тонка чутлива душа», - можна почути від такої людини.
Що, твоя тонкість понад, ніж віра в таїнство Церкви? Господь простив, все, заспокойся, іди далі. Нехай пережитий гріх стане для тебе уроком, не більше.