Все дитинство і юнацтво святитель Афанасій Сахаров, майбутній Єпископ РПЦ і діяч катакомбного рухах, а в миру - Сергій Григорович, провів у святому граді Володимирі. Труднощі і випробування вже з самого дитинства посипалися на нього градом. Але саме в такій непростій життєвій середовищі він поступово мужнів і отримував свої благодатні сили для майбутньої проповідницької діяльності.
Дуже рано в їхній родині помер батько, і Афанасій Сахаров знайшов все те, що йому знадобилося для гідного входження в православну життя в рідній матері. Адже саме вона бажала бачити сина ченцем, і за це Сергій все життя був їй дуже вдячний.
Він любив вчитися в парафіяльній церкві і не обтяжувався довгими і виснажливими церковними службами. Майбутній владика в богослужіннях бачив ту вищу ступінь молитви Господу, яку він полюбив всім своїм серцем і душею. Будучи ще зовсім юним, він передчував, що буде служителем церкви і навіть своїм одноліткам він сміливо по-хлоп'ячому хвалився, що стане архієреєм.
Афанасій Сахаров: житіє
Їх сімейство поважали за доброту і благочестиві звичаї. На цій-то благодатному грунті і виростили вони рідкісні духовні дарування свого єдиного сина, якого назвали на честь преподобного старця Сергія Радонезького. Сергія, як і його небесного покровителя, жалібника землі Руської, відрізняла безмежна любов до Церкви і до Батьківщини.
А поки життя у нього йшло своєю чергою. Отрок вивчився рукоділля і навіть почав шити і вишивати священицькі облачення. Ці невибагливі таланти йому потім дуже стали в нагоді під час посилань і таборів, коли він виготовляв ризи для ікон. Якось раз йому довелося навіть самому приготувати спеціальний плат антимінс для служіння літургії для ув'язнених у в'язниці.
Вчитися юнакові Сергію було нелегко, але він не впадав у відчай і наполегливо працював. Незабаром його чекала Володимирська духовна семінарія, потім Московська духовна академія, яку він закінчив досить успішно. Однак юнак не запишався, так як був по натурі скромним і смиренним, як і личило бути справжньому ченцю-молитовника за всіх людей. У 1912 році його постригли з ім'ям Афанасій, і незабаром він став священиком.
Особливо ретельно владико Афанасій Сахаров вивчав питання літургіки і агиологии. Він дуже уважно ставився до текстів богослужбових книг і завжди намагався зрозуміти сенс особливо важких слів, примічаючи їх на полях книг для роз'яснень.
перші праці
Його першим духовним наставником і вчителем став архієпископ Володимирський Микола (Налімов), про який у нього назавжди залишилася благоговійна пам'ять. Потім Афанасій Сахаров переймав духовний досвід у ректора Московської Духовної Академії - суворого аскета і відомого богослова, єпископа Феодора (Поздеевского), який в подальшому постриг його в ченці і присвятив ієродияконом і слідом ієромонахом.
Свої церковні слухняності владико Афанасій Сахаров почав з Полтавської духовної семінарії, де він проявив себе талановитим викладачем. Але силу вченого богослова він придбав у Володимирській семінарії, де показав себе як переконаний і натхненний благовестник слова Божого. І тоді в Єпархіальному раді на нього лягла відповідальність за стан проповіді в парафіях.
Коли в Росії прогриміла революція, ієромонаху Афанасію було 30 років. На так званих «єпархіальних з'їздах» почали піднімати голови люди, які вороже ставилися до російського православ'я.
У 1917 році в лаврі преподобного Сергія зібралися чільні представники всіх чоловічих монастирів. На цьому Помісному Соборі Руської Церкви (1917-18 рр.) Був присутній і ієромонах Афанасій, якого обрали працювати в відділі з богослужбових питань. Приблизно в цей же час святитель Афанасій Сахаров працював над своєю знаменитою «Службою Всім Святим, в землі Російської просіявшим.
Ненависть і знущання
Революція, як страшний ураган, пролила океани християнкою крові. Новоспечене народне уряд почав розоряти храми, винищувати духовенство і глумитися над мощами святих. Грізні пророцтва святого Іоанна Кронштадтського збулися, і загибель Російського Царства настала. Відтепер воно перетворилося в набрід іновірців, хто ненавидить і винищують один одного.
У 1919 році у Володимирі, як і в багатьох російських містах, почалися демонстративні розтину святих мощей перед народом, які виставляли напоказ і висміювали. Щоб покласти край цим дикі наруги, ієромонах Афанасій, який очолював Володимирське духовенство, встановив охорону в Успенському соборі.
У храмі на столах лежали святі мощі, і ієромонах Афанасій і дяк Потапов Олександр, коли відкрилися перед натовпом двері, проголосили: «Благословен Бог наш!», І у відповідь почули: «Амінь!». Почався молебень святим Володимирським угодників. Ось так в урочисте прославлення перетворилося бажане натовпом осквернення святинь. Люди увійшли в храм і стали благоговійно молитися, ставити свічки біля мощей і віддавати поклони.
Незабаром Сахарова вже в сані архімандрита поставили намісником древніх монастирів Боголюбського і Володимирського Різдва Пресвятої Богородиці. Одним з переломних моментів в житті владики тоді стало його призначення єпископом Ковровського вікарія Володимирської єпархії. Очолив хіротонію майбутній Патріарх всієї Русі митрополит Володимирський Сергій (Староміський).
Але тут з'явилася ще одна жахлива проблема і велика біль для святительского подвигу єпископа Афанасія, яка стала страшніше боротьби з протидією невіруючих влади з їх цілеспрямованими руйнуваннями і закриттям храмів - раскольническое протягом «Обновленчество», яке закликало до реформування РПЦ.
Ці насіння були посіяні ще до революції. Уже тоді велася ретельна підготовча робота в стінах духовних шкіл і релігійно-філософських товариств, які були долею певної частини духовенства, яка вийшла з середовища тодішньої інтелігенції. Але лідери обновленцев спиралися в основному на конформістів і маловірів.
Свт. Афанасій Сахаров ревно боровся з обновленцами і не стільки за їх єретичні переконання, скільки за відступництво від Церкви Христової, за юдин гріх - зради в руки катів святителів, пастирів і мирян.
Великий проповідник і арештант
Владико пояснював свою паству, що розкольники, які виступають проти канонічного єпископату, на чолі якого стояв Патріарх Тихон, не мали права здійснювати церковні таїнства, а храми, в яких відбуваються служби, безблагодатні.
Священноісповеднік Афанасій Сахаров заново освячував осквернені відступниками церкви. Він викривав тих, хто не розкаявся і вмовляв їх принести покаяння. Він забороняв своїй пастві спілкуватися з обновленцами, але не живити до них злоби за захоплення святинь, так як святі завжди перебувають духом тільки з православними віруючими.
Найбільше він переживав за тих, хто залишався на волі і терпів від обновленцев незліченні знущання і утиски. Його довга арештантський дорога пролягла через в'язниці: Володимирська (Володимирська обл.), Таганська і Бутирська (м.Москва), Туруханський (Красноярський край) і табори: Соловецький і Онежский (Архангельська обл.), Біломорсько-Балтійський (Карелія), Маріїнський ( Кемеровська обл.), Темниковський (Мордовія) і т.д.
висновки
В кінці 30-х років його неодноразово заарештовували і засуджували до вищої міри покарання, але він дивним чином зміг уникнути смерті. На початку війни з фашистами його відправили в Онежские табору. Ув'язнені йшли по етапу пішки, на собі вони тягли речі, дорога була важка і голодна. Святитель так ослаб, що ледве не помер, але знову Господь урятував його.
Після Онезького таборів святителя відправили в безстрокове заслання в Тюменську область. В одному з радгоспів поруч з робочим селищем Голишманово він працював на городах нічним сторожем, потім його відправили в місто Ішим, де він ледве вижив, завдяки засобам своїх друзів і духовних чад.
Взимку 1942 року єпископа за помилковим доносом терміново відправили в Москву, там його протягом півроку допитували (як зазвичай, по ночах). Допити були довгими і виснажливими, одного разу він тривав дев'ять годин. Але єпископ не видав жодного імені і не підписав самообмови. Йому дали термін 8 років Маріїнських таборів (Кемеровської обл.). У тих місцях особливо жорстоко ставилися до ідейних ворогів радянської влади. Таким людям призначалися найбрудніші і важкі роботи.
Влітку 1946 року на владику знову був донос, і його знову етапували до Москви, але незабаром донощик змінив свої свідчення, і єпископа відправили в темників табору (Мордовія). Там він відбув термін до кінця. Його здоров'я було підірване і ніяким фізичною працею він займатися не міг, правда, вміло плів постоли. Через рік його відправили в Дубровлаг (та ж Мордовія), де свт. Афанасій вже не працював за віком і станом здоров'я.
рятівна віра
Ніколи святий Афанасій Сахаров не втрачав віри в Господа і завжди дякував Йому за велику милість трохи постраждати за Нього. Роботи в таборі завжди були виснажливими і часто небезпечними через жорстокі і злодійкуватих кримінальників. Одного разу, коли він виконував обов'язки інкасатора, його пограбували, і влада наклала на нього важкі стягнення, а потім додали рік до терміну.
На Соловках Афанасій Сахаров, єпископ Ковровский, захворів на тиф, і знову неминуча смерть очікувала його, але з великої милості Божої він знову залишився жити.
У в'язницях і таборах він незмінно тримався церковного статуту. Йому вдавалося навіть тримати строгі пости, він знаходив певну можливість готувати собі пісну їжу.
Для оточуючих він став духівником, який просто і задушевно втішав тих, хто звертався до нього за допомогою і підтримкою. У неробства його не можна було застати, він постійно працював над літургійними нотатками, прикрашав паперові іконки бісером і дивився за хворими.
Здавалося, що формально він був на свободі, але влада постійно сковували його дії. У селищі йому дозволяли служити в храмі тільки при закритих дверях і без архієрейського облачення. Але нічого не боявся Афанасій Сахаров. Молитви Господу давали йому втіху і найголовніше - надію на порятунок.
У 1957 році прокуратура Володимирській області знову почала расследовніе його справи від 1936 року. Святителя знову чекав допит. Його захисні доводи не принесли належних результатів і були непереконливими для слідчих, тому їх реабілітували.
Святість і нові гоніння
Останні свої роки владико знаходив величезну радість в богослужіннях в Троїце-Сергієвій лаврі, де його колись постригли. Кілька разів він співслужив Патріарху Алексію (Симанського). Одного разу на одному з богослужінь все моляться помітили, що під час євхаристійного канону старця нібито плавно носила якась сила - його ноги не торкалися підлоги.
Потім прийшли роки так званої хрущовської відлиги, проте почався новий етап ліберальних гонінь на Православну Церкву.
Владика в цей час помножив свої молитви всім російським святим і Покровительки Русі Пресвятої Богородиці. Він не хотів відхилятися від боротьби з наближенням злом, і відразу спробував попросити, щоб його призначили вікарним єпископом. Однак сильно похитнулося здоров'я не дозволило йому продовжувати суспільне служіння. Але він не сумував. Навпаки, в таборах і в'язницях він сповнився божої рятівної благодаті і енергії і завжди знаходив рятівні заняття для своєї душі.
Саме в темних і сірих катівнях він створив незвичайну в літургійному значенні службу всім російським святим. Свою закінченість вона набула після обговорення з сусідами по камері-ієрархами, які сиділи з ним в застінках. Одним з таких ієрархів був архієпископ Тверський Тадей, який був прославлений церквою як священномученик.
Афанасій Сахаров: про поминання покійних і інші праці
Коли померла мати владики, він спонукав до написання гарячим молитвам про неї і так народився його фундаментальна праця «Про поминання покійних за Статутом ПЦ». Ця праця високо оцінив митрополитом Кирило (Смирнов).
В довгі періоди висновків він багато працював над такими молебні співами як «Про сущих в скорботах і різних важких обставинах», «Про ворогів, які ненавидять і обідящіх нас», «Про сущих в темницях і ув'язненні», «Про припинення воєн і про мир у всьому світі »,« Дяка про отримання милостині ». Це були головні праці Афанасія Сахарова. Святитель співав Богові свої молитви навіть у воротах смерті, і Господь зберіг життя служителя для Церкви і Вітчизни.
У лихі роки випробувань він не втратив віри, а тільки ще більше придбав її. Сповідуючи день і ніч про Христа, святий здобував своєї смиренної душею світло божественного духу, якого світу так не дістає. До цього світу і потягнулися люди з усіх боків.
Кожен шукав розради і спокою в душі. Вони зустрічалися з людиною наповненим безперестанної молитвою про кожну людину. Він не нарікав на тюремне минуле і для кожного знаходив слова розради, любові і доброти. Владико ділився своїм досвідом, розкриваючи зміст Євангелія і житія святих угодників. Книги Афанасія Сахарова стали настільними підручниками для священнослужителів і православних людей.
Після висновків, а він провів в неволі в цілому 22 роки, святитель отримував до декількох сот листів в рік. До Великим свят Різдва і Великодня він посилав нужденним посилки і втішні листи. Духовні діти владики розповідали про нього те, що він був дуже простим і дуже уважним в спілкуванні, за будь-яку, навіть малу послугу, він намагався, як міг, віддячити.
Він жив скромно, і людська зовнішність для нього була не головною. Слава і честь для нього були теж не важливі, він вчив жити за Євангелієм і творити добро, щоб отримати плоди відплати на Небесах.
Смерть і канонізація
Детальну інформацію про життя святителя можна дізнатися з книги «Яке велика втіха віра наша», вона містить відверті листи великого сповідника святого Афанасія.
