2. Звичаї і обряди башкир 9
Список використаної літератури 17
У сімейних звичаях та обрядах башкир було використано різні етапи історії народу. Башкирська весільний обряд складається з кількох етапів: переговори про вступ в шлюб і про його умови (вибір нареченої, сватання, змова); власне весілля, що супроводжується обрядом одруження (ніках); Послесвадебние церемонії.
Існував цілий цикл обрядів, пов'язаних з народженням дитини: вкладання в колиску, наречення імені, обрізання, стрижка першого волосся, частування на честь появи зубів, першого кроку і ін.) Символізували зв'язок дитини і його матері з суспільством, колективом.
У циклі сімейних обрядів завершальними є погребально-поминальні обряди. В кінці XIX-початку XX ст. поховання та поминання померлих у башкир здійснювалося за канонами офіційної релігії - ісламу, хоча і містив у собі чимало елементів древніх вірувань. У той же час сам іслам, як і інші світові релігії, багато запозичив із ранніх релігійних систем, тому в похоронно-поминальної обрядовості, що відрізняється синкретическим характером, тісно переплетені різні релігійні нашарування.
У кожного національного народу є свої звичаї і традиції, що йдуть Карно в старовину і має в собі глибокий культурний смисол, який служить їм для зміцнення і усоверщенствованія духовного-морального общинного ладу. Башкири в цьому плані не є винятком. На даний час башкирська культура не особливо популярно серед національної молоді, та й старійшини не піар старовинні свята. Але наша культура і свята не втрачені, не забуті й не заборонені.
Державність башкир перегукується з IX - початку XIII століть - на цей час припадає утворення союзу башкирських племен. У 1219-1220 роках землі Башкортостану увійшли до складу імперії Чінгісхана. В середині XVI століття башкири добровільно увійшли до складу Російської держави. До цього часу вони жили в складі Ногайської орди, Казанського і Сибірського, частково, Астраханського ханств. Процес входження краю до складу Росії не був одномоментним, він охопив кілька десятиліть і торкнувся ареал, що набагато перевершує територію нинішнього Башкортостану. Даровані грамоти Івана Грозного башкирським племенам стали основою їх договірних відносин з царським урядом. Незважаючи на те, що самі первинні документи поки не знайдені і, можливо, не збереглися, вони згадуються в шежере (родоводів) башкир, на них протягом тривалого часу посилалися обидві сторони.
1. Про національні і традиційних святах
Позові ян, а їв дівчата загадують на нареченого. Записуються прикмети: якщо в новорічний вечір багато зірок на небі, то гарні будуть ягоди і домашня птиця: гуси, качки, індики, кури.
Какук Сайє (кукушкин чай), башкирський обряд весняно-літнього циклу. Поширений в Південному Башкортостані і в Зауралля. На сході Башкортостану (Учалінскій р-н) відомий під назвою "Йома сейе" ( "чай, в п'ятницю"), в північних районах республіки Башкортастана і в Пермській області - "сейесме" ( "чаювання"). Кукушкін чай являє собою своєрідну зустріч весни і доводиться на так званий місяць зозулі. Традиційно кукушкин чай - це колективне чаювання, що супроводжується іграми, піснями, танцями, ворожіннями. Жителі села збиралися на чаювання в певному місці (на березі річки, на схилі гори), або кожна господиня влаштовувала частування на галявині перед будинком. Вважалося, що чим більше привітності надасть господиня, тим благополучней складеться рік для її сім'ї. Кукушкін чай так само, як і Каргатов, сходить до архаїчних вірувань і обрядів, пов'язаних з шануванням птахів і предків.
Народ цінував користь лікарських трав, ягід, плодів дерев які дає матінка-земля, природа. Кропива від сердечного болю, оман від шлунка, кора берези -від болю суглобів. Від голоду, посухи і лих людей рятувала природа, а в свята природа раділа разом з народом. Від завойовників, війни - діти, люди похилого віку, жінки рятувалися в лісах, степах і печерах. Мати природа - Жива, адже вона росте, цвіте, старіє, плаче, сміється, вмирає, а потім знову зростає.
З X століття серед башкир поширюється іслам, що став в XIV столітті панівною релігією. Найбільш значимий для мусульман - башкир свято - Курбан-байрам. Всі урочистості, що мають відношення до ісламу, відзначаються за мусульманським місячним календарем. Свято Курбан-байрам починається 10-го числа місяця зуль-хіджжа. Він збігається з днем завершення паломництва в Мекку. Свято Курбан-байрам встановлено в спогад про спробу принесення Авраамом свого сина в жертву Богу і святкується чотири дні. Початок свята визначається появою нового місяця. За появою місяця стежили різними способами, в одних місцях дивилися на воду (в ставок, озеро, річку), в інших спускалися в глибокий колодязь або яму і звідти виглядали місяць. Людина, який першим був до мулли із заявою, що йому вдалося побачити серп молодого місяця, отримував нагороду. У перший день свята запрошуються в гості тільки близькі родичі і сусіди, а потім вже починається ходіння по гостях, спочатку на запрошення, а потім заходять запросто, до кого заманеться. Сам господар не бере участі в їжі разом з гостями, а повинен стояти весь час на ногах, переходячи від одного гостя до іншого, поки не буде запрошений самими гостями взяти участь в трапезі. Свято - це радісна подія. У цей день мусульмани готують традиційні національні страви, друзям і родичам підносять подарунки, причому вони не повинні бути дорогими. У кожному будинку мусульманина панує дух такого гостинності та щедрості, що будь-яка людина, що зайшов в будинок, не вийде, чи не покуштувавши святкового частування
2. Звичаї і обряди башкир
У сімейних звичаях та обрядах башкир було використано різні етапи історії народу. Башкирська весільний обряд складається з кількох етапів: переговори про вступ в шлюб і про його умови (вибір нареченої, сватання, змова); власне весілля, що супроводжується обрядом одруження (ніках); Послесвадебние церемонії.
Існував цілий цикл обрядів, пов'язаних з народженням дитини: вкладання в колиску, наречення імені, обрізання, стрижка першого волосся, частування на честь появи зубів, першого кроку і ін.) Символізували зв'язок дитини і його матері з суспільством, колективом.
У циклі сімейних обрядів завершальними є погребально-поминальні обряди. В кінці XIX-початку XX ст. поховання та поминання померлих у башкир здійснювалося за канонами офіційної релігії - ісламу, хоча і містив у собі чимало елементів древніх вірувань. У той же час сам іслам, як і інші світові релігії, багато запозичив із ранніх релігійних систем, тому в похоронно-поминальної обрядовості, що відрізняється синкретическим характером, тісно переплетені різні релігійні нашарування
У XVIII-XIX ст. у башкир паралельно існували великі патріархальні сім'ї, до складу яких входило кілька шлюбних пар з дітьми, і малі (індивідуальні), які об'єднували одну шлюбну пару і їх дітей (останні з плином часу утвердилися як домінуючі).