Лист з хутора ...
Монастир Святі Гори розташований в тому ж Ізюмському повіті, Харківської губернії, де на хуторі Макарівка провела всю основну частину життя Надія Степанівна Кохановская (Соханская; 1823 - 1884), і вона, природно, не раз бувала в цій святій обителі. Любила її і знала історію святині. Нині Святогірський монастир досяг рівня Лаври - надзвичайно, яка тільки можлива в Православ'ї. Але широке церковне будівництво тут розгорнулося в основному в роки, коли вже Надії Степанівни не стало, а в її час монастир ще був в запустінні, і за зведення храмів і чернечих корпусів взялася відома благодійниця Тетяна Борисівна Потьомкіна (1797 - 1869), яка вклала сюди величезні засоби. Перед революцією до Святих Горам притікали прочани з усієї Росії, тут просіяли в молитовних подвигах багато подвижників Божі, тепер уже прославлені в лику святих. Сторінка владарювання кощунник нині перевернута, і вже не монастир навіть, а Лавра випромінює в усі кінці світу святість і благодатне світло. Про сучасний стан Святих Гір нижче можна прочитати змістовну довідку, а ми публікуємо від себе кілька забуте «Лист з хутора» Надії Кохановською, надруковане в газеті І.С. Аксакова «День» (№ 41, 1864 г.). У хрестоматії, присвяченій святій обителі, воно виявиться незайвим, до того ж Н.С. Кохановская була тут своя людина. У 70-ті роки XIX століття неподалік від Святих Гір мріяли відпочити душею подружжя Аксакова, Іван Сергійович і Анна Федорівна, для них придивлялися відповідне маєток для придбання у власність. Але далеку відстань від столиць і складне повідомлення утруднювали: обов'язки Івана Сергійовича, видавця газети «День», вимагали постійної присутності в Москві. Так що мрії цих друзів Надії Степанівни не здійснилися, і подробиці планів залишилися лише в листах.
- Господи Ісусе Христе. - промовив він скоромовкою. - В яку изволите? Про Господа рівні.
- Батюшка! - сказала бідна молода жінка, знесилена всім тим, що забирає сили у природи людини. - Дайте мені шматок хліба. Я зовсім охляла, що на ногах не стою.
Молодий служка пильно поглянул.
- Чи не сумневаюсь у Господі, - квапливо сказав він. - Я зараз трапезу представлю.
І точно, він скоро з'явився з спритно пристосованим трьома мисочками, одна на одній, понад які лежав шмат товсто відрізаного хліба, а в іншій руці була гуртка квасу, яким, як відомо, славляться всі наші братські монастирі.
- Спаси, Господи, і помилуй! - сказав він, ставлячи на стіл ».
Святогірська нота звучить і в віршах фрейліни А.Ф. Тютчева. Проведемо деякі розвідки. Навесні 1862 року Ганну Федорівна Тютчева, старша дочка поета, відвідала Святогорський монастир, що в Ізюмському повіті, на правому березі Сіверського Дінця, і, надихнувшись, створила вірш «Святі Гори». Прочитавши його, Федір Іванович по-своєму поправив рядки дочки; твір вийшло більш досконалим і в такому вигляді друкується з тих пір у всіх збірниках Тютчева. Про поправки батька сама Анна Федорівна в листі до сестри Катерини помітила: «Посилаю тобі нові вірші, які я написала про Святих Горах і які тато переробив на свій лад. Вірші, зрозуміло, незрівнянно краще моїх; проте ж він не зовсім передав мою думку, як я її розуміла ». Ось що паломниця Анна Тютчева відобразила в віршах «Святі Гори»:
Тихо, м'яко, ніч Украйни
Сповнена принади і таємниці,
Над діброви лежить.
Темно небо так глибоко,
Зірки світять так високо,
І в темряві Донець блищить.
За обітельской стіною
Псалмоспів, дзвін святий
Сплячий світ оживляє.
Бібліографи М.А. Бірюкова та А.Н. Стрижев.
Дозвольте мені ще написати вам про Святих Горах. «Святий Нехай святиться ще», - беру я слово з уст нашого Слобідсько-Украйнского, Харківського архіпастиря, щоб почати говорити про урочистому освяченні храму на висоті висот Святогірських гір.
Але ця висока радість творіння про славу Божу, спочивати на Брено, не водночас могла здійснитися.
Святогірський монастир (називався до свого запустіння, близько 1774 року, Святоборскім монастирем по непрохідних бору, в числі 27000 десятин облягаючі монастир з усіх боків і йому належав), - цей новий монастир в 1844 році тільки що споруджувався зі своїх руїн. Чи не двадцять сім тисяч десятин віковічних лісів і лугів було його старовинним надбанням, а всього 350 десятин висот і гір дано йому було від добровільних Датель. Чи не на Фавор було йому підніматися, а перш за слід захиститися біля підніжжя своєї Святої Гори; створитися монастирю там, де він тепер є і де у нього нічого не було, крім до малої півторастолітніх церкви Успіння Богоматері. Але як захиститися і де влаштуватися? І без того не велика стародавня майданчик монастиря, обмежених напівкруглим ущелиною між гір і відкрита всього з одного боку річки, під час семідесятілетняго запустіння вся засмітилася і захарастить крейдяними наносами і обвалами з гір, вся вона проросла і замінилася лісом; а Донець з кожної весною і з кожної порожнистої водою підмивати крутий берег. Зароджується монастирю, - щоб було де поставити йому стопу ноги своєї, - слід було однією рукою гори копати, а другою річку гати - робити величезні відсипати крутих обривистих берегів і рубати з корінням он майже вікову прорасль лісу. Не до Фавора йому було.
І п'ятнадцять років думка і благословення Преосвященного Інокентія залишалися нездійсненим думкою і незримим благословенням, там, високо відпочиваючим в недоторканою тіні і сіни деревної. Внизу монастир дивовижно створювався, ріс, захищався; споруджував будинки для; підкріплював свою давню церкву, що загрожувала валитися, і створив нову, на брамі, на місці стародавньої брами. Нове життя, діяльно прокинулася на обдарував місці, з кожним роком виявляла нові свої посилені потреби. Церкви і прочан будинку, і сама площа монастиря ставали тісні і не поместітельни для прибуває з року на рік незліченну числа прочан. Волею і неволею, або вірніше того сказати: благословной нуждою, монастирю мало думати про спорудження в собі великого соборного храму на зміну тому малому древньому, який у звичайні дні не вміщає десятої, а в свято Успіння і сотої частки прочан, ледь стримується підпорами і стоїть на стасемідесяті-річних дубових стояння, замість кам'яної основи.
І ось в 15 роках свого відновлення, як і в найперший рік його, монастир взявся за заступ і розчищають лопату - рити гори в своїй монастирській тісноті і у них, важким подвигом, добути собі площа для передбачуваного собору. Про Фаворі годі було й думати. Фавор, у своїй високій відокремленості від центру монастиря, залишався мало ким знаємо і мало ким досяжний. Там лежав камінь і стояв висічений з каменю хрест; біля підніжжя його прибита була залізна кружка з написом: «На спорудження храму». Але приношень взагалі було мало і мало. Господа, стомлені важким сходом більш ніж по п'ятистам щаблях сходів, що ведуть до Нікольським скелях, не знаходили ні сил, ні бажання дертися ще вище, бачивши вже найвищу пам'ятка Святогір'я: його найдавнішу церкву в крейдяному кручі. Простий народ, в його глибокому смиренні, що не пріобикшій у нас щадити трудовий піт і кровні свої сили, ліз далі і вище за Нікольський скелі, і путеводімий гірської стежкою досяжними Фавору але від підошви монастиря, з самого першого кроку в святі врата, розсипаючи свої трудові копійки, народ, досягнувши висоти Фавор, вже звичайно все віддав, що було у нього за душею і був сюди порожній і, так би мовити, отрясён від дольнего праху своєї мідної копійки. І ця безвідплатного скоєного поклоніння перед Нагорний відокремленим хрестом, - цей так би мовити: камінь віри, що лежить на освяченому місці, і кругом його ця душу проникаюча тиша під нахилом гілок і висота неба блакитного в сяючому спокої і щось всередині вас перетворюється - робило це місце Святогорським раєм!
«І так, Лазар не три дні, а сімдесят років лежав у гробі, повстав», - говорив витіюватий Інокентій в день відкриття монастиря. «Залишається тільки вирішити похоронні пелени і дати йому йти. Так постануть Марфа і Марія, і так нададуть йому останню послугу ». І Святогорському монастирю в дійсності постала ця турботлива Марфа і разом високолюбящая Марія. Звичайно, на воді не можна писати; але під'їжджаючи до Святогір'я, коли вам сверкнёт в очі оперізує його блакитна стрічка Дінця - на ній ніби бачиш написаним прекрасне ім'я Тетяни Борисівни Потьомкіної.
Свято-Успенська Святогірська Лавра. Новітня історія.
У храмі преподобних Антонія і Феодосія Києво-Печерських, після реставрації, був влаштований скит, насельники якого носять чернечий шати, зшиті за старовинними зразками часів преподобних Сергія Радонезького і Андрія Рубльова.
На сьогоднішній день більша частина будівель монастиря відреставрована. Послух в обителі несуть більше сотні чоловік братії. Свято-Успенська Святогірська лавра є значним духовним центром православної пастви східної України і півдня Росії.
Щодня в Святогірській обителі здійснюється повне коло богослужінь іБожественная літургія. Щодня о 14 годині служиться молебень з акафістом святителю Миколаю. Щосуботи служиться панахида за покійними. У недільні дні (крім днів, коли відбувається Всенічне бдіння), перед чудотворною Святогірської ікони Божої Матері служиться параклісіс (канон і акафіст Пресвятій Богородиці співуче). Соборний молебень з акафістом служиться: у вівторок - святителю Миколаю Чудотворцю, в середу - Божої Матері, в четвер - преподобному Іоанну Затворником.