Святий Апостол Тит був родом з Криту і походив від батьків, хоча і благородних (бо вони вели свою спорідненість від Міро, царя критського), але не правовірних - язичників, які дотримувалися ідолопоклонницького нечестя. Тит і сам спочатку служив того ж нечестя і виявив в юних роках велику ревнощі в вивченні наук еллінських: він з ретельністю вивчав твори древніх філософів і поетів, як наприклад Гомера та інших. Незважаючи на це Тит проводив життя незлобиву і цнотливу; хоча він і не знав Бога істинного, проте дотримувався в непорочності незайману чистоту тіла свого, як згодом свідчив про нього святий Ігнатій Богоносець у своєму посланні до філадельфійців, називаючи Тита незайманим; Того Самого Бога, Якого Тит не знав вірою, він поважав добрими справами своїми, і був Йому угодний. Коли Тита виповнилося двадцять років від народження, він почув голос, сходить до нього з неба і говорив: - Тит! Тобі слід піти звідси і врятувати твою душу, бо вчення виселенців не веде до спасіння. Після того, як Тит почув цей голос, він захотів чути його і вдруге; бо він знав, що іноді бувають гласи і навіювання від ідолів. Тепер Тит уже не хотів вірити в ідолів, так як почав пізнавати омана бісівська (якому піддаються всі, хто поклоняється ідолам); і прожив там ще один рік. Потім було йому уві сні веління від Бога - прочитати єврейські книги; і після того сонного бачення Тіт почав шукати книги єврейські. Знайшовши книгу святого пророка Ісаї, Тит розкрив її і зупинився на чолі сорок першою, яка починається так: "Замовкніть переді Мною, острови, і народи, чекайте навчання" (Іс.41: 1). Читаючи главу цю, Тит зустрів в ній деякі слова, які, як йому здавалося, Сам Бог прорікав серцю його, саме: "Ти раб Мій, Я вибрав тебе й не відкинув тебе: Не бійся, бо Я з тобою"; не пожадай, "бо Я Бог твій" (41: 9-10). І ще: "Я Господь, Бог твій, що держить тебе за правицю й" (41:13). В кінці ж глави прочитав про идольском звабу, - саме: "не було нікого, і між ними порадника, щоб відповіли, запитати їх, і вони дали відповідь. Ось, всі вони ніщо, нікчемні та їхні вчинки, вітер та порожнеча їхні ідоли їх "(Іс.41: 28-29). Ці та інші слова книги пророчою були для Тита як би ключем, який відкрив двері розуму його до пізнання єдиного істинного Бога і разом з тим, щоб вони розуміли идольского зваблювання і помилки язичницького; і того часу Тит запалав серцем до Бога, Якого шанували євреї. В цей час на острові Криті (де проживав Тит) поширилася чутка про Христі, - Бога, що виявився у плоті, що проживав серед людей в Єрусалимі і здійснював чудові і неймовірні чудеса; бо слава про Нього проходила по всіх кінцях землі. Анфіпат Криту, доводився Тита дядьком по матері, порадившись з іменитими мужами, послав до Єрусалиму свого племінника, цього розсудливого і допитливого Тита з тим, щоб він гарненько вислухав і зрозумів те, що говорилося з вуст Христових, і поговорив з Ним; таким чином, Тит міг сповістити самим докладним чином своїм співвітчизникам все те, що сам дізнався б про Христа. Тит відправився в Єрусалим; побачивши Владику Христа, він вклонився Йому і йшов услід за Ним та з Його учнями, змішуючись з народом, в безлічі ходив за Господом; таким чином Тит був самовидцем багатьох чудес, здійснених Христом, і бачив спасительне страждання Господа, впевнився також і в воскресіння Його. Після ж вознесіння Господнього, коли Дух Святий зійшов на апостолів у вигляді язиків вогненних, так що Апостоли почали говорити різними мовами, Тит чув розмову Апостолів, які говорили і по-критський, і вельми дивувався, як про це написано і в книзі Діянь апостольських: "прибульці крітяни (серед них був і Тит) і араби", дивуючись, говорячи один до одного: "чуємо їх нашими мовами проголошують величні діла Божі" (Деян.2: 10-11). Згодом Тит переказав про все це в своїй батьківщині Криті. Блаженний Тит взяв участь і в служінні апостольському; коли двері віри була відкрита і для язичників (Деян.14: 27) і були хрещені сотник Корнилій, а потім і інші елліни, тоді і Тит, походячи від язичників необрізаних, прийняв хрещення від святого Апостола Павла, який раніше називався Савлом. Хоча Тит і увірував у Христа, але, поки не хрестився, Апостоли не брали його в головну церкву, так як взагалі не брали необрізаних, Тит же не хотів виконувати старозавітного обряду обрізання; проте іудеї, що увірували в Христа, вимагали спочатку від всіх язичників виконання цього обряду, кажучи, що без обрізання ніхто не може отримати спасіння, як про це написано і в книзі Діянь апостольських: А дехто, що з Юдеї прийшли, навчали братів: "якщо ви не обріжетеся за звичаєм Мойсеєвим, то спастися не можете "(Деян.15: 1). Такі нарікали і на святого первоверховного Апостола Петра за хрещення сотника Корнилія і вступили в суперечку з ним (Апостолом Петром), кажучи йому, що він пішов в будинок чоловіків необрізаних і їв з ними. Коли ж святі Апостоли на соборі розглянули це питання, то постановили не примушувати язичників обрізатися; тоді і Тит блаженний прийшов до хрещенню, так як ніхто не примушував його до обрізання, про що згадує і Апостол Павло в посланні до галатів, кажучи: "але й Тит, що зо мною, бувши греком, не був до обрізання змушений" (Гал .2: 3). Після хрещення Тит був уповноважений іншими головними Апостолами до служінню апостольському і сопрічтен до числа сімдесяти менших Апостолів; Тит був посланий разом з Апостолом Павлом, на проповідь Слова Божого, до поган; і Тит постійно слідував за Павлом святим і не тільки як учень за учителем, а й як син, наступний за коханим батьком. Бо Павло називає його своїм сином, як це можна бачити з послання його до Тита: "Тита, щирого сина за спільною вірою: благодать, милість" (Тит.1: 4). А пішов я святий Тит іноді разом з Апостолом Павлом, іноді ж був посилаємо їм проповідувати самостійно; так, наприклад, він був посланий Павлом в Далмацію, про що згадує Павло в посланні до Тимофія, кажучи: "Тит в Далматії" (2Тим.4: 10), тобто був посланий мною на проповідь Євангелія в міста далматської. Іноді святий Апостол Павло посилав Тита зі своїми апостольськими посланнями, як наприклад до Коринтян, яким він говорить: "я упросив Тита і послав з ним одного з братів" (2Кор.12: 18). Каже ще: "ми просили Тита, щоб він, як почав, так і закінчив" (2Кор.8: 8). І ще: "дякувати Богові, дав у Титове серце таку пильність про вас" (2Кор.8: 16). Безсумнівно, Павло відчував до Тита велику любов духовну про Христі, так як він називає його то сином, то братом своїм, а коли він забарився, пішовши від Павла, то цей останній сумував про нього, кажучи про себе: "прийшовши в Троаду для Євангелії Христове, як мені і відчинені двері в Господі, я не мав спокою для духа свого, бо я не знайшов був свого брата Тита "(2Кор.2: 12-13). І наскільки великий Апостол тужив без Тита, настільки втішався його присутністю, бо каже: "Бог, що тішить принижених, утішив нас приходом Тита" (2Кор.7: 6). І ще каже: "зраділи ми радістю Тита" (2Кор.7: 13). Проходячи по багатьом країнам з Євангелією імені Христового святі Апостоли прийшли в Крит, отечество Тита. Анфіпата ж тоді в Криті був Рустам, чоловік сестри Тита; почувши проповідь апостольську про Христі Бога, він спочатку посміявся їй; але коли померлий його син, відроджено був Апостолом Павлом, то Рустам увірував у Христа і прийняв святе хрещення з усім домом своїм; разом з тим прийняли святу віру і хрещення і багато хто з числа інших невірних, що мешкали на острові тому. Святий же Павло поставив блаженного Тита єпископам острова Криту та інших прилеглих островів і, доручивши йому новопросвічених християн, залишив його там; сам же отруївся в інші країни проповідувати ім'я Христове язичникам. Прийшовши в Нікополь, святий Павло написав послання до Тита, в якому повчав його благому управлінню (паствою): "для того я залишив тебе в Криті, щоб ти довершив недокінчене і поставив у всіх містах пресвітерів, як я тобі наказував" (Тит.1: 5). Пояснюючи ці слова апостольські, святий Златоуст говорить: "Тит був більш майстерним з числа усіх, хто з Павлом, бо, якби він не був майстерним, Павло не доручив би йому всього острова, не наказав би закінчить недокінчене, що не підпорядкував би суду його єпископів, якби не сподівався на цього чоловіка (Тита) ". Коли Павло затримався в Нікополі, то знову закликав до себе Тита, кажучи в своєму посланні до нього: "коли пришлю я до тебе Артема або Тихика, поквапся прибути до мене в Нікополь, бо думаю там перезимувати" (Тит.3: 12) . І прийшов до нього святий Тит в Нікополь; побувши разом з ним нетривалий час, Тит знову був посланий їм в Крит. Після цього святий Павло був узятий в Єрусалимі, укладений в кайдани і посланий до Риму. Тит, почувши про все це, пройшов в Рим, щоб бачити страдницький подвиг свого вчителя. Тит пробув в Римі до смерті святого Апостола Павла; по усечении чесної глави Апостола (що було зроблено за наказом Нерона, Тит поховав чесне тіло Апостола і знову повернувся до своєї пастви, в Крит; престол святительства свого Тит мав в одному з кращих критських міст, що називався Гортіне; Тит трудився невпинно, звертаючи до Христу греків від омани їх, повчаючи їх і стверджуючи віру їх чудесами. Слід зауважити, що на острові тому був ідол шанованої язичниками богині Діани; на поклоніння сему ідолу приходило багато греків, які приносили також і жертви. Одного разу з ятой Тит прийшов на те місце зборів нечестивих і почав говорити їм слово Боже, переконуючи їх звернутися до істинного Бога, пізнавши омана ідольське. Але так як народ не слухав слів його, то святий Тит помолився Богу, і негайно ідол той впав і розсипався в прах . Тоді все, колишні там, прийшли в жах, і увірували в Христа в день той п'ятсот чоловік. Точно також, коли, за наказом імператора римського, на острові Криті будувався великий храм ідольський в честь мерзенного бога Зевса, - і вже закінчувався будівництвом, - Апостол Христов Тіт, проходячи повз того місця, помолився Богу істинному, і раптово храм той впав і зруйнувався дощенту. Бачачи таке диво, багато елліни звернулися до Христа і побудували прекрасну церква в ім'я господа Ісуса Христа, Бога істинного. Освітивши острів Крит і навколишні країни світлом віри святої, Апостол Тіт досяг глибокої старості; він відійшов до Господа, маючи від роду дев'яносто чотири роки. При кончину його прийшли з неба ангели, щоб взяти душу його; і освітилося обличчя його, як сонце. Бо чиє життя було світлом для світу, того і смерть було вшановано освітлення світла від Господа нашого Ісуса Христа. Кондак, глас 2: Павлов явився співрозмовник, Апостола, з цим нам слово провістив єси божественния благодаті, тайноглагольніче Титі пріснопам'ятного. Заради цього взиваємо до тебе: чи не переставай моляся про всіх нас.
За житіям Димитрія Ростовського