Він з'явився за рік до своєї смерті, але одразу ж здобув популярність, так що натовпи збиралися до нього на Йордан щоб хреститися від нього.
Хто ж він? І чому за такий короткий час він придбав таку популярність, що до сих пір слава про нього поширюється і величається усією Церквою, а його чесна глава виділяє багато чудес і зцілення?
Ім'я святого Пророка
Про особу людини багато говорить його ім'я. Імені в давнину надавали великого значення. Воно виражало обставина народження немовляти і надавало визначальний вплив на всю подальшу його життя. Великий праведник, що жив на межі двох Завітів - Старого і Нового, - названий Церквою Пророком і Предтечею Господа Ісуса Христа і Хрестителем Господнім.
«Іоанн» з єврейської мови перекладається як «благодать Божа». Святий пророк Іоанн був даний своїм праведним батькам - священику Захарії і праведної Єлисаветі - вже в той час, коли «обидва вони були вже похилого віку» і вже не сподівалися стати батьками. Бог, праведно що віддає всім віруючим в Нього і виконуючим заповіді Його, послав їм такого сина, про який вони не мріяли, і в той час, коли вони не очікували. Так незбагненні шляхи Господні і такий Промисел Божий, бо «Господь творить все, що хоче, на небесах і на землі, на морях та по всяких глибинах» (Пс. 134, 6).
Саме ім'я «Іоанн» незвичайного немовляті дано було Архангелом Гаврилом ще до народження. І коли батько його, священик Захарія, не повірив ангелові, то був позбавлений дару мови. І знову придбав його, коли на підтвердження слів його дружини Єлисавети, будучи глухий і німий, написав на дощечці: «Ім'я йому Іоанн» (Лк. 1, 63).
Коли Іоанн вийшов на проповідь, його стали називати «Хрестителем» від грецького «баптізо» - «хрещу», а буквально: «занурюю». Це ім'я було унікальним в іудейської традиції, і належало тільки Іоанну Хрестителю. Іванове хрищення хоча і не мало благодатної сили народжувати в нове життя, але мало сакраментальне сенс. Це хрещення було пов'язано з покаянням людини і символічно зображувало то благодатне Хрещення і Покаяння, яке можливо стало лише при Сошествии Святого Духа в день П'ятидесятниці. У зв'язку з цим ім'я Хреститель мало таємничий сенс посередника при ритуальному зануренні (омовении).
Іоанн також називається пророком і Предтечею Господнім: Сам Господь говорить про нього: «Що ви ходили в пустиню дивитися. Пророка? Так, кажу вам, і більше пророка »(Мф. 11, 9). Предтечею він називається тому, що направляв думки всіх своїх послідовників до істинного Месії - Ісуса Христа, пришестя Якого він і прийшов об'явити: «Ви самі мені свідчите, що я говорив: я не Христос, але посланий я перед Ним» (Ів. 3, 28).
Пророцтва про прихід Предтечі
Іоанн Хреститель прийшов в світ так, «як у пророка Ісаї» (Мк. 1, 2). Його пришестя було провіщаючи. Пришестя у світ Спасителя було найважливішою подією в історії людства, тому потрібен був Предтеча, який приготував б для Месії шлях.
Таким Предтечею з'явився Іоанн Хреститель. Пророк Малахія сказав про нього: «Ось, Я посилаю Свого Ангола, і Він обличчям Моїм приготує дорогу» (Мал. 3, 1). Пророк Ісая: «Голос волаючого в пустелі готуйте дорогу для Господа, рівняйте в степу вирівняйте битий шлях Богу нашому. Нехай кожна долина наповниться, і всяка гора і пагорб так знизяться, нехай випростовується, і з'явиться слава Господня ... »(Іс. 40, 3-5).
Архангел Гавриїл сказав Захарії про що мав народитися від нього дитинку: «... Він буде великий перед Господом; не питиме вина та п'янкого напою, і Духа Святого сповниться ще з утроби матері своєї. І багато синів із Ізраїля він наверне до їхнього Господа Бога І він сам перед Ним духом і силою Іллі, щоб серця батьків привернути до дітей, і неслухняних до мудрости праведних, щоб готових людей спорядити для Господа »(Лк. 1, 15-17).
Народження і дитинство св. Іоанна Хрестителя
Про дитинство св. Пророка Іоанна з Євангелія відомо небагато. Саме чудове, що, ще не народившись, він вже почав виконувати своє пророче служіння. Євангеліє розповідає нам про те, як Діва Марія, вже зачала в утробі Господа Ісуса Христа, «з поспішністю пішла в гірську околицю», в місто Юди (сьогодні це місце називається Ейн-Карем), де був дім праведних Захарії і Єлисавети. В цей час відбулося чудове подія: майбутній Іоанн Хреститель «здригнулася в утробі» св. Єлисавети: «Єлисавета наповнилась Духом Святим і скрикнула голосом гучним голосом, і сказала: Благословенна Ти між жонами, і благословенний Плід утроби твоєї! І звідки це мені, що прийшла мати Господа мого до мене. Та, що повірила, бо сповниться сказане їй від Господа »(Лк. 1, 41-45). Сталося дивовижне: немовля Іоанн, не маючи ще можливості говорити, маючи на собі Духа Святого, прорік устами Праведної Єлисавети пророцтво про Божу Матір.
Чудові явища супроводжували і різдво святого Пророка: як тільки батько його Захарія підтвердив ім'я немовляти, написавши його на дощечці, «в тій хвилі уста та язик його, і він став говорити, благословляючи Бога» (Лк. 1, 64). Після цього побожний страх напав на всіх присутніх: «Все що почули, розважали у серці своїм, і говорили: Чим то буде дитина оця?» (Лк. 1, 65-66). Відповіддю на це питання було пророцтво батька його, св. Захарії: «Ти ж, дитино, станеш пророком Всевишнього, бо будеш ходити перед Господом, щоб дорогу Йому приготувати, дати зрозуміти народу спасіння у відпущенні їхніх гріхів їх ...» (Лк. 1, 76-77).
Після цього «немовля ... зростав і зміцнювався духом, і перебувала в пустинях до дня свого з'явлення перед Ізраїлем» (Лк. 1, 80).
Більш докладно про дитинство Іоанна Євангеліє не говорить. Згідно раннього церковним переданням і апокрифічної літературі, Захарія, батько Іоанна, був убитий воїнами царя Ірода за те, що не відкрив, де ховається немовля.
Апокрифи уточнюють, що Іоанн уникнув смерті серед тисяч убитих немовлят у Віфлеємі і його околицях під час побиття немовлят, оскільки мати Єлисавета сховалася з ним в пустелі (Протоєвангеліє Якова, XXII гл.).
Явище і проповідь
св. Іоанна Хрестителя
Про явище ізраїльському народу святого Пророка Іоанна урочисто сповіщається у всіх Євангеліях: «У п'ятнадцятий рік правління Тиверія Кесаря (близько 28 м від Р. Х.) ... за первосвящеників Анни і Каяфи був дієслово Божий до Іванові, сину Захарія, в пустелі. І він перейшов усю землю Йорданську, проповідуючи хрищення покаяння для прощення гріхів »(Лк. 3, 1-3). Він проповідував «в пустині юдейській» (Мф. 3, 1). «І до нього приходила вся країна іудейська, і иерусалимляне; і хрестилися від нього все в річці Йордані, сповідуючи гріхи свої »(Мк. 1, 5). «Пустелею іудейської» називалося місце на східному березі річки Йордан, біля Мертвого моря. Євангеліє від Іоанна уточнює, що Іоанн Хреститель проповідував «в Витаварі стало ся», а також «в Еноні поблизу Салиму». Проповідь Іоанна мала есхатологічну спрямованість. Головною темою в ній був заклик до покаяння: «Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне!» (Мф. 3, 2).
Слово Іоанна, на відміну від «букви закону» гордих і самовдоволених фарисеїв та саддукеїв, які вважали себе єдиними вірними вчителями ізраїльського народу, було з владою й силою. Воно доходило до глибини душі людини, до якого б стану та звання він не належав, і оживляло стомлені від духовної спраги душі простих людей, втомлених від сухого і неживого фарисейської. «Що нам робити ?!» - волав до нього народ, і кожному Іоанн відповідав по серцю, коротко і доступно, спонукаючи до діяльного каяття: «У кого дві сорочці, нехай дасть тому, хто має поживу, нехай робить так само». Митарів він переконував: «нічого не вимагайте більш певного вам», воїнам говорив: «нікого не ображайте, що не обмовляйте і задовольняйтеся своїм платнею».
Спосіб життя і вигляд святого
Пророка і Предтечі Іоанна
Весь вигляд і спосіб життя святого Пророка і Предтечі Іоанна був викликом лицемірному Богопочитання його сучасників. Особливо вражав їх крайній його аскетизм: Іван не мав вдома, жив і проповідував у пустелі, «не пив вина та п'янкого напою», «мав одежу з верблюжого волосу, і пояс ремінний на стегнах своїх, а пожива для нього була сарана та мед». Суворий аскетичний вигляд подвижника і грізні викриття його спонукали думати про нього як про Іллю і навіть як про Христа.
Згідно пророку Малахії (Мал. 4, 5-6) пришестя Месії повинне було передувати (чи супроводжувати) поява пророка Іллі, який повинен був помазати Месію і засвідчити його сан. Християнська традиція, вважаючи, що Ілля був Енох повернуться за часів Другого Пришестя Христа (Об'явл. 11, 3-12), в цілому передає функції Іллі під час земного життя Христа (першого пришестя) саме Іоанну Хрестителю. Він виступає «в духу й силі Іллі» (Лк. 1, 17).
Образ Іоанна Хрестителя як аскета-пустельника, пророка і викривача був настільки схожий з уявленнями про Іллю (який повинен був повернутися перед приходом Месії), що Іоанну доводилося навіть спеціально заперечувати свою тотожність з ним (Ін. 1, 21).
На питання людей, які були надіслані від фарисеїв і саддукеїв, про те, чи не Христос він, Іоанн відповідав: «Я не Христос. - Хто ж ти? Або я? - Він сказав: ні. - Пророк? - Він сказав: Ні. Сказали йому: Хто ж ти такий? Щоб нам дати відповідь тим, хто послав нас: що ти кажеш про себе самого? - Він сказав: я глас волаючого в пустелі ... - Що ж ти хрестиш, якщо ти не Христос, чи не Ілля, не пророк? »(Ін. 1, 20-25).
Свідоцтво св. Іоанна Хрестителя про Христа
Отже, коли народ був в подиві, хто Іоанн: Ілля він, що має прийти перед пришестям Месії, або Сам Христос, Який встановить на землі Своє Царство, - Іоанн відповідав на серцеві помисли людей: «Я хрещу вас водою, але йде ( за мною) сильніший від мене, що Йому я недостойний (нахилившись) розв'язати ремінця від Його взуття Він буде хрестити вас Духом Святим і вогнем »(Лк. 3, 16-17).
Мало того, він додає, що Месія вже тут: «... Варто серед вас же, що Його ви не знаєте: Он-то йде за мною, що передо мною ...» (Ін. 1, 26-27).
І на підтвердження цих слів Господь Ісус Христос є народу на річці Йордан. «Іоанн, бачачи, що до нього Ісуса, каже: Оце Агнець Божий, що на Себе гріх світу; я не знав Його, але для того прийшов хрестити у воді, щоб Ізраїлеві Він з'явився »(Ін. 1, 29, 31). Коли Ісус просив хрещення, «Іоанн утримував Його, кажучи: Мені треба хреститися від Тебе, і чи Тобі йти до мене? Але Ісус відповів і сказав Йому: залиш тепер, бо так годиться нам виправити будь-яку правду »(Ін. 1, 3, 13-15).
Тут ми ясно бачимо, що Іоанн усвідомлював себе меншим, ніж Христос, Сам же Господь приходить хреститися не для того, щоб омити гріхи, а щоб «виповнити усю правду», тобто щоб Його служіння відбувалося за Законом. Іоанн раніше не знав Ісуса Христа і не дізнався б, якби на Нього не вказав Сам Бог: «Я не знав Його, але для того прийшов хрестити у воді, щоб Він був виявлений Ізраїлю» (Ін. 1, 31). Про те, як Іоанн повинен дізнатися Христа, йому було сповіщено понад: «... Той, Хто послав мене хрестити у воді сказав мені:« на кого побачиш Духа сходить і зостається на Ньому, це Той, Хто христитиме Духом Святим »(Ін. 1, 33). Це явище Христа ізраїльському народу відбулося так: «Коли хрестився весь народ, і Ісус, охрестившись, молився, - відкрилося небо, і Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і голос із неба почувся, що мовив: Ти Син Мій Улюблений ; Я вподобав! ».
Це явище Духа Святого і голос Бога Отця Іоанн «бачив і засвідчив, що Він є Син Божий» (Ін. 1, 34). І після цього двоє з учнів Іоанна, одного з яких звали Андрій, стали учнями Господа Ісуса.
У Іоанна було безліч учнів, яких бентежило, що Ісус так само, як Іоанн, став хрестити народ, «і всі йдуть до Нього». Це збентеження серця своїх учнів Іоанн заспокоює тим, що посилає їх до Нього, порівнюючи себе з одним нареченого, який «тішиться з голосу жениха». Він каже: «... ця-то радість моя сповнилася; Він має рости, я ж маліти »(Ів. 3, 28, 30). На всьому протязі свого служіння Іоанн Хреститель не втомлюється говорити, що не він Христос, а Той, Хто йде за ним. Однак як людина Іоанн все ще сумнівається в тому, що Ісус - Месія, Який повинен врятувати світ, хоча визнає в Ісусі Найсильнішого його.
Так, будучи укладений Іродом в темницю, він посилає до Ісуса своїх учнів для того, щоб упевнитися в тому, що немає помилки: «Чи Ти Той, Хто має прийти, чи чекати нам Іншого?». На це Ісус вказує на велику кількість чудес, які можуть бути неможливі силою людської: «Підіть, і перекажіть Іванові, що бачите і чуєте: сліпі прозрівають, і криві ходять, прокажені очищуються і глухі чують, мертві воскресають ... І блаженний, хто не спокуситься про Мене» ( Мф. 11, 2-6).
Свідоцтво Христа про Івана Хрестителя
Господь Ісус Христос з великою повагою ставився до Івана - він ставив його вище інших пророків. Так, коли прийшли від Іоанна учні пішли, Господь став звеличувати Іоанна Предтечу: Іоанн - не "тростину, що вітер колише» і не той, хто одягається в м'який одяг і живе в царському палаці. Мало того, «Між народженими від жінок не було більшого над Івана Христителя», проте «найменший у Царстві Небеснім той більший від його» (Мф. 11, 7-9, 11). Іоанн має дух і силу Іллі і є останнім пророком, «що має прийти», за іудейським переказами, щоб сповістити Царство Месії (Христа) (Мф. 11, 12-14). І далі Господь говорить: «Ілля вже прийшов, і не впізнали його, а вчинили з ним, як хотіли» (Мф. 17, 12).
Усікновення глави Іоанна Хрестителя
Великий Пророк і Хреститель Господній Іоанн безсторонньо викривав беззаконня, та розбещеність як іудейських первосвящеників, так і можновладців. У числі інших злочинів проти праведності Іоанн викривав тетрарха Галілеї Ірода Антипу, який забрав у свого брата Ірода Філіпа дружину (і одночасно племінницю обох) Іродіаду і одружився на ній, грубо порушивши єврейський закон. За це Ірод, ймовірно, під впливом Іродіади, Івана замкнув до в'язниці. «Іродіада ж лютувала на (Івана), бажала вбити його, але не могла», бо Ірод не наважувався страчувати його, «знаючи, що він муж праведний і святий, і беріг його він дуже бентежився, слухаючись його, і з задоволенням слухав його »(Мф. 14, 3-5, Мк. 6, 17-20).
Однак ненависть злої жінки зробила свою справу. Підступна Іродіада нарешті придумала, як погубити Іоанна. «Та настав день, коли Ірод, з нагоди дня народження Ірод справляв був бенкета вельможам своїм, і тисячникам, і галілейській. Дочка Іродіади увійшла, і сподобалася Іродові та тим, що сиділи з ним. Цар сказав дівчині: Проси в мене, чого хочеш, і дам тобі. І поклявся він їй: Чого тільки від мене попросиш, дам тобі. Навіть і півцарства мого! »(Мк. 6, 21-23).
Гідна своєї безжальної матері розпусна її дочка (переказ зберегло ім'я цієї нечестивої дівиці - Саломея) пішла до Іродіадою і питала у неї, «Чого маю просити», на що та відповіла: «Голови Івана Хрестителя». Дівиця негайно побігла виконувати безбожне і звіряче веління, додавши до цього й те, щоб голову великого Пророка тепер же принесли на блюді (Мк. 6, 25). Що ж Ірод? «І засмутився цар, - говорить нам Євангеліє, - але через клятву та при столі з ним, не захотів відмовити їй» (Мк. 6, 26). Безрозсудна клятва стала виною жорстокої смерті Праведника, великого Пророка, Предтечі Господнього: «І зараз послав вояка, і звелів принести Іванову голову його. Він пішов, відсік (Іоанну) голову в темниці, і приніс його голову на блюді і віддав, а дівча віднесла її своїй матері ».
Cуд Божий відбувся над Іродом, Іродіадою і Соломією за скоєний злочин ще при їхньому земному житті. Соломія, переходячи взимку річку Сікоріс, провалилася під лід. Лід здавив її так, що вона висіла тілом у воді, а голова її перебувала над льодом. Подібно до того, як вона колись танцювала ногами по землі, тепер вона, немов танцююча, виробляла безпорадні рухи в крижаній воді. Так вона висіла до тих пір, поки гострий лід не перерізав її шиї. Труп Соломії не був знайдений, а голову принесли Іроду з Іродіадою, як колись принесли їм главу святого Іоанна Предтечі. Аравійський цар Арефа в помсту за безчестя своєї дочки в 38 році після Р. X. рушив військо проти Ірода. Зазнавши поразки, Ірод піддався гніву римського імператора Кая Калігули і був разом з Іродіадою засланий в ув'язнення до Галії, а потім в Іспанію. Там вони були поглинені разверзшейся землею.
Шанування мощей святого Пророка і Хрестителя Господнього Іоанна
Мощі святого угодника Божого Іоанна стали шануватися відразу ж після його поховання. За давнім переказом, обезголовлене тіло Іоанна було поховано в Севастії (Самарія), поруч з могилою пророка Єлисея. Апостол Лука, повертаючись до рідної Антіохії, побажав взяти з собою нетлінне тіло, але Севастійських християни стали проти цього і дозволили йому забрати тільки праву руку, якою був хрещений Господь Ісус Христос в Йордані. У 362 році язичники з Севастії на вимогу Юліана Відступника розгромили гробницю Хрестителя, спалили його останки і розвіяли попіл. І з мощей святого зараз зберігаються згадана правиця і голова, (спочатку залишилася у Соломії). Відомо три набуття глави святого Іоанна Предтечі, в честь яких встановлені християнські свята. Частини чесної глави праведника розсіяні по всьому світу. Вони є у Великій Лаврі на Афоні, в мечеті Омейядів у Дамаску, в базиліці Сан-Сильвестро-ін-Капіте в Римі і в багатьох інших місцях. Велика (лицьова) частина святині знаходиться у Франції, в храмі Notre Dame d'Amiens. У цих місцях все частіше бувають православні паломники.
Сергій Махонін,
за матеріалами інтернет-сайтів
м Тюмень
[ФОРУМ] [ПОШУК] [КНИГА] [початківця] [богословської освіти]