Ваші Високопреосвященства! Вельмишановний Олексій Ілліч! Любі друзі!
Чому твори святителя Ігнатія необхідні для нас? Відповідь можемо знайти у ігумена Никона (Воробйова): «Книги владики Ігнатія допоможуть правильно розуміти і правильно виконувати євангельські заповіді. Це ключ до розуміння святих отців ». Святитель Ігнатій жив 150 років тому, чому він нам допомагає? Він жив в Московській духовній атмосфері, близькій до нашої, і писав те, що необхідно було не тільки його сучасникам, але і нам. Коли він приїхав в Санкт-Петербург з Вологодських лісів, то потрапив в атмосферу численних релігійних течій, різних гуртків і проповідників. За словами історика А.П. Лопухіна, в той час «містицизм царював всюди, і його вплив падало на літературу, педагогіку, живопис і архітектуру». «У той час, - писав святитель, - різноманітні релігійні ідеї займали і хвилювали столицю північну».
І в наш час різноманітні проповідники намагаються привернути до себе. Вони віщають з екранів телевізорів, з радіоприймачів, в Інтернеті і т. Д. Як знайти істинний шлях у пропонованому безлічі стежок і доріжок?
Святитель своїм прикладом показав, як знайти істину. Він шукав її не в людській мудрості у філософів, а в мудрості Божій. Йому з'явилася ясно і виразно думка про те, що істинний шлях порятунку треба шукати у тих, хто його знайшов і досяг вічного блаженства. Істину треба шукати у святих отців. «Їх святість, - говорила ця думка йому, - ручається за їх вірність: вибери їх собі в керівники». Вивчаючи твори святих отців, юний Брянчанінов зрозумів, що тільки цей єдиний шлях веде до істини. Всі інші шляхи - хибні. «Чи бачив ти кого приваблення псевдовченням, - писав авва Дорофей, - загиблого від неправильного обрання подвигів, знай, він пішов собі, своєму розуму, своїм думкам, а не вченням (святих) батьків».
Що в першу чергу вразило його при вивченні Отців? Їх дивовижне, царське згоду. Чому згоду Отців вразило святителя? Тому що в філософії кожен філософ вважає, що саме він знайшов істину. Філософів багато, а істина одна. З цього часу твори святих отців стали для святителя Ігнатія зіркою-Дороговказницею на все життя. «Коли в осінню, ясну ніч, - писав він, - дивлюся на чисте небо, засіяне незліченними зірками настільки різних розмірів, що випускають єдиний світло, тоді кажу собі: такі писання Отців. Коли в літній день дивлюся на велике море, покрите безліччю різних судів з їх розпущеним вітрилами, подібними білим лебединим крилом, судів, що біжать під одним вітром, до однієї мети, до однієї пристані, тоді кажу собі, такі писання Отців ».
Преподобний Ніл Сорський, якого ще за життя в рукописах називали «великим старцем» (це був єдиний випадок в нашій Церкві), писав про свого головного справі на шляху порятунку: «Найбільше допитливо читаю я Божественні писання і їм я слухаю ... і тими повчати , і в тому життя і дихання ». «Коли мені потрібно щось зробити, перш за все я допитливо читаю Божественне Писання і, якщо не знайду згоди з моїм міркуванням про започаткування справи, відкладаю його ...» Під Божественним Писанням прп. Ніл Сорський розумів Новий завіт, апостольські перекази, твори древніх святих отців і їх житія. Цим принципом керувалися і його учні і послідовники. І це була настільки міцна нематеріальна огорожа навколо скиту на річці Сорк, що навіть реформи Катерини II не змогли змінити лад життя, закладений преподобним Нілом. І ми, щоб не помилитися, повинні слідувати стопах святих отців, докладаючи їх безцінний досвід до свого життя, рухаючись до Бога по тісній і важкого шляху, на якому чимало небезпек і хитромудрих пасток, влаштованих ворогом нашого спасіння. «Без книг святителя Ігнатія (Брянчанінова) розуміти інших Отців, а головне, застосовувати їх до себе, майже неможливо» - писав ігумен Никон (Воробйов).
Як нам наслідувати подвижникам і в чому? Одного разу в Сергієву пустель приїхала фрейліна царського двору відома красуня Нелидова і сказала настоятелю, архімандриту Ігнатію, що імператор надає їй особливі знаки уваги. Вона розповіла про це придворному духівника, який відповів, що в цьому немає особливого гріха. Майбутній святитель, керуючись словами преподобного Феодосія Печерського, який, докоряючи князя Святослава, незаконно сів в Києві, говорив: «Нам личить викривати і говорити те, що рятівна для душі», відповів фрейліні: «Гріх завжди залишається гріхом, і чим вище особа, з яким відбувається злочин, тим більше відповідальність і покарання за нього ». Нелидова поїхала з обителі, вельми незадоволена відповіддю настоятеля, але згодом вона високо цінувала архімандрита Ігнатія і заповідала поховати себе в Сергієвої пустелі.
Гріх буває солодкий в гортані, при здійсненні, але гіркий в утробі, т. Е. Приносить згодом гіркі плоди. Доброчесність - навпаки, вимагає зусиль, напруги при здійсненні, але потім приносить благі, рятівні плоди. Святитель показує нам прекрасний приклад боротьби з «старою людиною». Ще в дитинстві, в Покровському, його молодші брати любили бігати наввипередки і боротися. Старший брат підбадьорював слабшого: "Не піддавайся, захищайся». Це було головним принципом всієї подвижницького життя святого. Чому? «Противник ваш, диявол, - писав апостол Петро, - ходить, як ричить лев, шукаючи, кого поглинути» (1Петр. 5: 8). Кажуть, коли лев виходить на полювання, він оголошує савану грізним риком, тим самим попереджаючи звірів про небезпеку. «А ми не маємо боротьби проти крови та тіла, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, і проти духів злоби піднебесних» (Еф. 6:12). Диявол постійно веде з нами боротьбу, але тихо і непомітно для нас. Це робить нашу лайку ще більш небезпечною.
Страшний і небезпечний вовк або ведмідь, але їх видно, і можна щось зробити. Ще небезпечніше змія, яку в траві не видно. Але ще страшніше біси, вони ведуть війну з людьми більш семи тисяч років. Ведуть її з сатанинською злістю, демонською хитрістю, диявольських підступністю і пекельним мистецтвом. Ця лайка жахлива, так як результатом її буде або вічна погибель, або вічне спасіння.
Преподобний Антоній Великий одного разу побачив безліч різних мереж і хитромудрих пасток ворога, розставлених на шляху тих, хто шукає Бога, був вражений, і, зітхнувши, сказав: «Хто ж може уникнути їх? Але почув голос: «До смирення вони навіть не доторкаються». Смирення - це головна наша зброя, яким переможені злом все бісівські спокуси. Гордість - головна риса диявола. За гордість вищий Ангел став сатаною. Люди через гордість уподобліваются дияволу. Недарма сказано: «Бог гордим противиться» (I Петро, 5: 5; Як. 4: 6). Чи не хтось, а Сам Христос закликає нас навчитися у нього смирення і лагідності. Без смирення всі наші труди і подвиги не тільки не корисні, але навіть шкідливі, так як ростять гордість і гублять людини. Преподобний Іоанн Пророк говорив: «Істинний праця не може бути без смирення, бо сам по собі працю направду марнота і не ставиться в провину ні в що».
Відкидання своєї волі народжує смирення, тому з першого дня вступу в монастир юний Димитрій Брянчанінов зрадив себе у всеціле послух преподобному Леву Оптинського, який вів його суворим шляхом відсікання своєї волі.
Статський радник Микола Якимович Барков розповідав: «Батюшка о. Леонід (у схимі Лев) благоволив просимо до мене, грішного. На дворі була заметіль і завірюха. За клопотами про Самоварчик я зовсім забув про те, що батюшка не один приїхав: я попросив у нього благословення запросити і візника його на чашку чаю. Увійшов послушник, та такий молоденький і красивий, і смиренно помістився у самого порога. «Животіючи дворянчик?», - сказав батюшка з посмішкою, ставлячись до нього. «Ти знаєш, хто це такий?», - запитав він, звертаючись до мене. «Це Брянчанінов». Я низько вклонився йому і подумав про себе: «Господи, Боже мій! У такому віці, при таких достоїнствах і стільки смирення ».
Чим більше зростав духовно святитель, тим суворіші спокуси пускав йому Господь. У 27 років він, з волі імператора, був переведений з настоятелів Вологодського Григорія Пельшемского монастиря в північну столицю. При особистій зустрічі Микола I сказав архімандриту Ігнатію: «Ти мені подобаєшся, як і раніше! Ти у мене в боргу за виховання, яке я тобі дав. Сплати мені борг свій. Я даю тобі Сергієву Пустинь, хочу, щоб ти зробив з неї монастир, який ... був би зразком монастирів ». Пустинь, за словами В.І. Аскоченского, першого біографа святого, дійшла «до крайнього розорення і рішучого неподобства».
Незважаючи на настільки добре ставлення імператора до настоятеля, сини цього світу зустріли його вороже. Ось як писав про це Аскоченский: «Чи чиє ім'я настільки обридженого всюди, як ім'я архімандрита Ігнатія Брянчанинова ... Тонке, делікатне поводження з людьми всіх звань і станів, всіх підлог і віків, вміння тримати себе серед законодавців, шанувальників і шанувальниць світської суєти, високе, всебічну освіту, навіть знання іноземних мов - все зверталося в зброю наклепу і лихослів'я, все ставилося йому в порок і злочин ». Наклеп - це, напевно, одне з найважчих спокус. Мудрий Грибоєдов сказав: «Ах, злі язики страшніші пістолета». Цар і пророк Давид кликав до Бога: «Визволи мене від наклепів людські» (Пс. 118: 134). Наклеп - найсильніша рана для душі. Сам Ісус Христос назвав гідними подиву і блаженними тих, які переносять паплюження і лихослів'я: «Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас ... і скажуть всяк зол дієслово на ви лжуще, мене ради» (Мф. 5:11). Мужній настоятель мужньо переніс і це тяжкий спокуса. Коли було зовсім не під силу, він віддалявся в келію, опускав важкі штори і в напівтемряві віддавався молитві і плачу, поки його серце не світили миром і спокоєм.
Преподобний Максим Сповідник писав: «Коли демони побачать, що ми зневажаємо речі світу сього, не бажаючи за них ненавидіти людей і відпасти від любові, тоді споруджують на нас наклепи, щоб ми, не переносячи прикрощів, зненавиділи наклепників».
Так часто буває в нашому житті. Але не такий був настоятель. Плодом його затвора і плачу було відвідування понад і в душі його з'являлася неземна радість. Ця радість затьмарювала всі земні скорботи, і вороги ставали для нього як друзі. Ось як він сам про це писав: «негостинний прийняла мене Сергієва пустинь. Тут піднялася і засичала заздрість, лихослів'я, наклеп ... Тут я побачив ворогів, дихаючих непримиренну злобою і спраглих смерті моєї. Тут милосердний Господь сподобив мене пізнати невимовні словом радість і мир душі. Тут сподобив Він мене вкусити духовну любов і насолода в той час, як я зустрічав ворога мого, що шукав голови моєї - і Перейшло особі цього ворога в очах моїх, як особі світлого Ангела ».
Майже всім нам доводилося переживати подібні спокуси, але чи всі ми чинимо так, як робив святитель? Він подає нам чудовий приклад, як терпіти образи і наклеп, ці гіркі ліки, які Господь посилає нам для користі нашої душі. Чи всі ми, подібно до розумного розбійнику, усвідомлюємо, що «належну заплату за вчинки свої беремо» (Лк. 23:41). Люди, що кривдять нас, здебільшого є сліпим знаряддям в руках Божих.
Наприклад, вавилонський цар Навуходоносор, який зруйнував Єрусалим, зрівнявши його з землею, відвів євреїв в Вавилонський полон, а багатьох убив, пограбував храм Божий в Єрусалимі і зруйнував його, - в Біблії названий «рабом Божим» (див. Єр. 25: 9 ). Раб виконує волю свого пана. Значить, і вавилонський цар виконав волю Божу. Значить, і наші кривдники виконують волю Божу. На жаль, ми далеко не завжди усвідомлюємо це і часто разом з нерозумним розбійником нарікаємо на Бога, втрачаючи нагороду і не отримуючи духовну користь.
Творіння святителя Ігнатія цінні тим, що це не плід роздумів богослова-теоретика, а плід праць і подвигів аскета, здобутий ним потом і кров'ю у важкій духовній боротьбі. Магістр богослов'я, протоієрей Василь Норд назвав святителя Ігнатія «доктором богослов'я браком, але річчю». Всі його твори написані з особистого досвіду. Слово, сказане з особистого досвіду, подібно повновагих зерну, яке приносить рясний плід. Слово без особистого досвіду подібно лушпинні без зерна, з якої ніколи не виросте колос і не дасть плоду. Преподобний Варсонофій Оптинський писав: «Слово єпископа Ігнатія владно діє на душу, бо виходить з досвіду». Досвід набувається з часом. Свої праці святитель редагував вже в кінці свого життя, маючи безцінний духовний досвід. Це робить їх особливо цінними і корисними. Недарма преподобний Варсонофій Великий писав: «Юний юному не принесе користі, якщо і силу всю Письма подасть йому замість пиття».
Крім досвіду духовного святитель Ігнатій сподобився помазання Святого Духа. «Бували в житті моєї хвилини, - писав святитель-аскет, - або під час тяжких скорбот, або після тривалого мовчання, в які з'являлося в серці моєму слово. Це слово було не моє. Воно втішало мене, наставляло, виконувало нетлінної радості - потім відходило ... Траплялося, записував думки, які так яскраво світили в ці блаженні хвилини. Читаю, після читаю не своє, читаю слово з якоїсь вищої сфери, сходить і залишається повчанням ». Недивні тому слова, сказані преподобним Варсонофієм Оптинським про працях святителя Ігнатія: «Коли я читаю його твори, я дивуюся прямо ангельському розуму, його дивно глибокому розумінню Святого Письма».
Творіння святителя були по достоїнству оцінені багатьма подвижниками. Наведу висловлювання деяких з них. Преподобний Макарій Оптинський: «Це був великий розум». Преподобний Никон Оптинський: «Твори преосвященного Ігнатія необхідні, вони, так би мовити, азбука духовного життя». Без оволодіння азбукою неможливо освоєння інших предметів і наук. Це двері, що ведуть в «науку з наук». Ігумен Никон (Воробйов): «Як я вдячний йому за його писання! Чи не зрозуміти, не оцінити його - значить, нічого не розуміти в духовному житті ... Він пише про найпотрібнішому - про покаяння, яке є єдиними дверима до всього доброго ». І якщо ми докладемо зусиль і відчинимо ці двері, дотримуючись порад святителя Ігнатія, нам відкриється чудова дорога, яка веде нас в чудову землю обітовану, киплячу духовним медом і молоком. Хотілося б побажати, щоб творіння святителя Ігнатія, здобуті у впертій і жорстокої битви, що не залежувались на полицях в книжкових магазинах, які не припадали пилом по домівках в шафах, а читалися, читалися не тільки очима, але життям, наповнюючи наші уми і серця безцінним досвідом, сіючи мир і злагода. А де світ - там Бог!