Молячись, не проси того, чого просити не повинно, щоб не гнівити цим Господа. Не проси ні багатства, ні слави людської, ні влади, ні взагалі всього того, що блукає. Проси Царства Божого. І тоді Сам Господь подасть тобі і все потрібне для тіла. Він каже: «Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його, а все це вам» (Мф.6: 33).
Є два види молитви. Перший вид - славослів'я зі смиренням; другий, нижчий, - прохання. Чи не починай молитви з прохання. Приступаючи до молитви, забудь себе самого, дружину, дітей; покинь землю, преіді небо; залиш усяку тварину, видиму і невидиму, і починай славослів'ям Тому, Хто створив все. І коли будеш славословити Його, що не кидайся думкою туди і сюди, не вигадую від себе, як інші народи, але вибирай слова зі Святих Писань і говори: «Благословляю Тебе, Господи, довготерпеливий і незлобивий, кожен день долготерпящій мені, грішному, і дає всім нам можливість покаяння. Ти, Господи, терплячи довго нам, влаштовуючи спасіння роду нашого, а погрози і умовляннями, давніше через пророків, а наостанок - пришестям Христа Твого. Ти сотворив нас. Ти - Бог наш. Дякуємо Тобі »(див. Пс.99).
Коли закінчиш славослів'я, скільки можна від Писання, тоді, що вознісся хвалу Богу, зі смиренням говори: «Господи, я недостойний стояти перед Тобою, бо весь я в гріхах». Один Бог без гріха, а людини немає, який був би безгрішний. Багато Грішачи, ми здебільшого гріхів не помічаємо за собою. Тому апостол і говорить: «Хоча я нічого не знаю за собою, але тим не виправдовуюсь» (1Кор.4: 4); інакше сказати: багато грішу і не помічаю. І святий цар і пророк Давид говорить: «Хто зрозуміє?» (Пс.18: 13). Таким чином, ти не збрешеш, сказавши, що ти весь у гріхах. Якщо ж, усвідомлюючи за собою гріхи, скажеш, що ні грішний, то у ній недостатку. Тому говори краще: «Більш за всіх грішників грішний я». Тоді ти вчиниш відповідно заповіді Божої, яка наказує: «Коли зробите все, вам наказане, то кажіть: Ми - раби, нічого не варті, тому що зробили (тільки те), що повинні були зробити» (Лк.17: 10). Так завжди ти повинен міркувати: «Я жартування». Святий апостол говорить: «По покорі майте один одного за більшого від себе» (Флп.2: 3). Отже, молися Богу зі страхом і покорою.
Продовжуючи слово смиренномудрия, говори: «Дякую Тобі, Господи, що Ти довго терпів моїм гріхів і залишав мене нині не покараним. Я гідний був зазнати тисячі бід і бути відкинутим від обличчя Свого але Ти, незлобивий і людинолюбний, довготерпеливий мені. Дякую Тобі, хоч і не маю достатньо сил, щоб дякувати Тобі за довготерпіння Твоє ». А потім, зробивши обидві частини молитви - славослів'я і покору, проси, чого повинно просити, тобто не багатства, що не слави земної, чи не тілесного здоров'я. Творець, який створив тебе, піклується Сам про твоє благополуччя; Він знає, що корисно кожному: здоровим бути або хворим. Проси тільки Царства Божого. Ніхто не стане звертатися до царя з проханням про будь-якої дрібниці. І ти дріб'язкової молитвою своєю не наводить на себе обурення. Проси тільки про те, що гідно Царя Бога.
Молячись же про те, що гідно поводилися перед Богом, не відступай, поки не отримаєш. Бо цього навчає нас Сам Господь, кажучи в Євангелії: «Хто-небудь з вас матиме приятеля, і піде до нього опівночі і скаже йому: Друже дай мені друже, три хліби, бо один мій з дороги зайшов до мене, і мені нема чого запропонувати йому, а той із середини в відповідь скаже: Не роби мені, двері вже замкнені, і діти мої зі мною на ліжку; не можу встати і дати тобі. Кажу вам, він не встане і не дасть йому по дружбі з ним, то за докучання його він устане та й дасть йому, скільки той потребує »(Лк.11: 5-8). Господь цим прикладом навчає нас бути неослабною і ревними в молитві. Він бере приклад з людини і для людини ж, щоб ми навчилися ніколи не втрачати надії, щоб, коли будемо просити і не отримаємо, не відставали, поки не отримаємо, якщо тільки просимо того, що Богу угодно, і щоб ніхто не говорив: « Я - грішник і тому не почутий ». Для того Господь і каже, щоб ми не впадали у відчай: «Якщо він не встане і не дасть йому по дружбі з ним, то за докучання його він устане та й дасть йому, скільки той потребує» (Лк.11: 8). І хоча б пройшов місяць або рік, навіть три роки і більше, - не відступай, поки не отримаєш, але проси з вірою, невпинно роблячи добро.
Часто буває, що інший з нас в юності піклується про цнотливість. Потім підкрадеться спокуса, пробудяться природні побажання, ослабне молитва. до молодості додасться вино - і цнотливість загинуло: людина з одного став іншим. Відбулося перетворення, тому що людина не противився пристрасті здоровим глуздом. Він повинен був кричати до Бога про допомогу, але і зі свого боку повинен був зробити все. Бо кожен, хто вдається до побажань по непостійності і сам себе видає ворогам, то Бог не допомагає йому і не слухає його, тому що він наперед зробив себе чужим Богу через гріх. Шукають допомоги від Бога ніколи не залишає Боже сприяння. Тому не треба доводити себе до падіння і в такому вже стані закликати Божу допомогу. До неї має звертатися негайно ж, коли помічається тільки ще потяг до гріха. І закликати її мало б з недбальством, чи не розпорошуючи думки туди і сюди. Хто так просить, той не отримає просимого і тільки засмутить Владику. Якщо і той, хто стоїть і тримає промову перед начальником, варто зі страхом, що не дозволяючи блукати як зовнішнім своїм оку, так і внутрішнього, душевного, то тим більше зі страхом і трепетом слід стояти перед Богом, все думки спрямовуючи до Нього єдиного і ні до чого іншого. Бо Він не тільки, як люди, бачить зовнішню людину, але прозирає і в міністерство внутрішніх справ. Тому якщо будеш стояти перед Богом як треба і зі свого боку зробиш все, то не переставай просити, і ти отримаєш те, що просимо. Якщо ж совість підкаже тобі, що ти не дбає, якщо будеш стояти на молитві неуважно, маючи можливість стояти нерозсіяних, щось не дерзай стояти перед Богом, щоб молитва твоя не звернулася в гріх. А якщо, виснажений гріхом, ти не маєш сили молитися зосереджено, то ти не сховаєшся від молитви, примушуй себе, скільки можеш, і продовжуй стояти перед Богом, до Нього спрямовуючи свої думки. І Бог простить тобі твою неуважність, тому що не з зневаги, а по немочі не мав ти сил стояти перед Богом як треба. Так, примушуючи себе до будь-якої справи благому, що не переставай просити, поки не отримаєш просимого тобою, і терпляче штовхай в двері милосердя Божого. «Бо, - сказано, - кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять» (Лк.11: 10). А ти ж нічого іншого не бажаєш отримати, як тільки єдиного порятунку в Бога.
Чи знаєш, як терплячі були святі? Бог покликав Авраама в юності і, з землі ассирійської переселивши його в Палестину, сказав йому: «Дам тобі і нащадкам твоїм після тебе землю, на якій ти мандруєш» (Бут.17: 8); «Стільки у тебе буде нащадків, скільки зірок на небі» (Бит.15: 5). Минуло багато років, омертвіла в ньому природа, смерть була вже при дверях. Але він не сказав: «Господи, Ти обіцяв мені потомство, але я і дружина моя Сарра вже постаріли, і не залишається нам надії на виконання обітниці». Він не сказав і не подумав цього, але зміцнився непохитним у вірі, і хоча був старий по літах, але юна була надія в ньому. Тіло приходило в безсилля і вселяло відчай, але віра підкріплювала і душу і тіло. «Той, Хто дав мені обітницю, - розмірковував Авраам, - є Бог і Владика природи; Він і неможливе зробить можливим, тому що все творить і перетворює, як Він хоче »(див. Ам.5: 8). І ось, коли природа знемогла і тіло омертвіло, тоді ожило обітниця Божа. Ось тобі приклад. Наслідуй і ти вірі Авраамової.
А ми помолимося і залишимо, постити два роки і перестанемо. Не будемо ж слабшати, бо має обітницю Боже! Бо Той, Хто Аврааму обіцяв помножити потомство його, дав і нам обіцянку, що тим, хто просить дасть просимо. Він каже: «Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас» (Мф.11: 28). Коли ти був далеко від Нього, струджені та обтяжені тяжкою ношею гріха, Він покликав тебе, щоб полегшити від тягаря і дарувати тобі «спокій» (Мф.11: 29). Скажи, невже ти не впевнений в Нього? Якби ми не захотіли дати відповідь, то за нас скаже совість наша. Бо не не впевнені ми в тому, що Він може заспокоїти нас, але відмовляємося взяти на себе Його ярмо, добре і легке (Мф.11: 29-30), і йти вузькими вратами в Царство Небесне і, навпаки, вважаємо за краще носити тягар гріхів , ходити широким шляхом пристрастей, ласолюбства і увійти широкими вратами «в погибель» (Мф.7: 13).
Скажеш: «Багато разів просив я і не отримував». Чи не отримував ти, без сумніву, тому, що погано просив: або з невір'ям, або неуважно, або того, що не принесло б тобі істинної користі. Або ж ти не мав наполегливості в своєму проханні. У Писанні сказано: «Терпінням вашим спасайте душі ваші» (Лк.21: 19) і: «А хто витерпить до кінця, той спасеться» (Мф.10: 22).
Скажеш: «Бог знає серце тих, хто молиться, для чого ж Йому потрібно наше прохання?» Дійсно, Бог знає, що нам потрібно, і все тілесне дає нам «рясно для насолоди» (1Тим.6: 17). Будучи благ, «посилає дощ на праведних і неправедних» (Мф.5: 45). І «наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими» (Мф.5: 45) ще раніше прохання їх (Мф.6: 8). Але віри, заслуг, чесноти Царства Небесного не отримаєш, якщо не будеш просити з великим терпінням, тому що має перш побажати, а потім прагнути до цього в вірі і терпінні, вживаючи зі свого боку все необхідне, так щоб нітрохи не засуджувала совість, що просиш недбало або ліниво. І тоді отримаєш, якщо це завгодно Богу, бо Він краще за тебе знає, що тобі корисно.
Бути може, що Бог зволікає дарувати тобі просимое, щоб зробити тебе в старанності до Нього і щоб ти цінував як має дар Божий і, отримавши його, зі страхом зберігав дароване. Бо кожен намагається зберегти все, що купується з великими труднощами, щоб, втративши це, не втратити і великого своєї праці, спожитого на придбання. Отже, чи не малодушествуй, якщо не отримуєш просимого скоро.
Знаючи все це, будемо завжди вдячними Господу, чи скоро отримуємо те, що просимо або не скоро, тому що все, що робить Владика, - все влаштовує для нашого спасіння. І не будемо з малодушності припиняти прохання в молитві. Бо Господь для того і сказав притчу про вдовицю, яка своєю невідступністю схилила беззаконного суддю (Лк.18: 3-7), щоб і ми були невідступні в своїх проханнях 663.
Господь сказав: «Все, чого ви в молитві попросите з вірою, то одержите» (Мф.21: 22); і ще: «Якщо двоє з вас на землі погодились про всяку річ, то коли вони будуть попросили, буде їм» (Мф.18: 19). Але як же по своїй молитві не отримували просимого іноді і самі святі, як, наприклад, апостол, який сказав: «Тричі я молив Господа про те, щоб він відступився від мене» (2Кор.12: 8), і не отримав просимого; також Мойсей та пророк Єремія?
Господь наш Ісус Христос говорив в молитві: «Отче Мій! коли можна, нехай обмине ця чаша Мене »(Мф.26: 39); і потім додав: «втім, не Моя воля, а Твоя нехай станеться» (Лк.22: 42). Значить, перш за все нам повинно знати, що в молитві попросите не завжди можна того, чого бажаємо. У всякому разі, ми не вміємо просити того, що нам потрібно: «Ми не знаємо, про що маємо молитись» (Рим.8: 26). Тому возносить прохання має з великим розумом, погодившись з волею Божою. А тим, яких прохання не бувають почуті, треба знати, що для них є потреба або в терпінні, або в посиленні молитви, за казкою Господньої про те, що «треба молитися завжди і не занепадати духом» (Лк.18: 1), і за сказаним Господом в іншому місці: «за докучання його він устане та й дасть йому, скільки той потребує» (Лк.11: 8). Або ж є потреба у виправленні і старанності, за висловом Богом до деяких через пророка, який сказав: «І коли ви простягаєте руки ваші, Я закриваю від вас Свої очі! і коли ви молитву примножуєте, Я не слухаю вас, ваші руки наповнені кров'ю. Умийтесь, станете чисті »(Іс.1: 15, 16). А що і нині бувають, і навіть у багатьох, «руки, повні крові», анітрохи не повинен сумніватися віруючим в той суд Божий, який проректи на що отримав наказ сповістити народу і промовчав: кров того, хто згрішив від рук правоохоронця стягнеться (Іез.33: 6 ). Переконаний, що це істинно і неминуче, Апостол сказав: «Чистий я від крові всіх; бо я не втрачав звіщати вам усю волю Божу »(Деян.20: 26-27). Якщо і промовчати виявляється винним в крові тих, хто грішить, то що має сказати про тих, які спокушають інших тим, що роблять, або тим, що говорять? Буває, що і недостойність прохача не виконується прохання, як було з Давидом, який молився про побудову в Божому домі, і не отримав просимо. Пророк Єремія залишився непочутим через гріховності тих, про кого молився. Нерідко ми, опустивши через недбальство зручний час, в яке мало піднести прохання, опиняємося шукачам неблаговременно і марно. Далі, слід знати, що є багато і різні, але нам невідомі причини, за якими Бог або насилає, чи допускає спокуси, за Божим, як було з апостолом, який «тричі благав Господа» (2Кор.12: 8) і не був почутий; тому інший молитвою й благанням кожного часу звільняється від важких обставинах і, коли піднесе прохання, буває почутий, як два сліпця в Євангелії і десять прокажених і багато інших. Але інший, підпали спокусі, хоча і просить позбавити від напасті, але так як йому по суду Божого домобудування слід терпіти до кінця, бо часто терпінням має досягати тієї мети, для якої послано спокуса, то і не буває почутий, тому що це не узгоджується з метою Божого людинолюбства 664.
Господь сказав: «Коли молишся, увійди в кімнату свою, зачини свої двері твою, і помолися Отцеві своєму» (Мф.6: 6). Що це за кімната, в яку увійти велить Господь того, хто молиться?
Сенс заповіді пояснюється зв'язком мови: мова звернена до того, хто страждає недугою догоджання. Якщо кого обіймає цю недугу, то така людина добре робить, якщо усувається від сторонніх поглядів і усамітнюється, здійснюючи молитву, поки не набуде досвіду не звертати уваги на людські похвали і дивитися тільки на Бога, за прикладом псалмоспівця, який сказав: «Ось, як очі рабів до руки їх панів, як очі рабині - на руку пані, отак наші очі - до Господа Бога нашого, аж Він помилує нас »(Пс.122: 2). Але якщо хто за благодаттю Божою, вільний від недуги догоджання, тому немає необхідності приховувати те, що заслуговує на похвалу. Цьому вчить Сам Господь, кажучи: «Не може сховатися місто, що стоїть на верху гори. І не запалюють світильника, щоб поставити його під посудину, але на свічник, і світить воно всім у домі. Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного »(Мф.5: 14-16). Такий же сенс заповіді про милосердя і про піст, про які йдеться в тому ж місці Євангелія, і взагалі про всяку річ благочестя 665.