Ю.В. Польова виявила в Російському державному історичному архіві лист селянина Андрія Вєтрова в Святійший Синод. Цей колишній Молоканін, прямуючи паломником в Києво-Печерську лавру, зустрів у Воронежі якогось старця Григорія. Старець і благословив його на заснування монастиря, підкресливши давню святість цього місця, де воювала пустельники в печерах крейдяної гори, а в самих печерах за його відомостями знаходилося безліч святинь. Андрій просить старців з Афону, які прийшли на прощу до святої гори вказати місце печер, яке їм відомо і отримує відповідь «час їх ще не настав». Також якийсь селянин розповідає історію, як проїжджав козак побачив у Святої гори ченця, який збирав хмиз, але той зник в «дірі» під ялівцем.
Сама ж жіноча громада виникла тут на початку 1860-х рр. коли поміщик і надвірний радник Петро Іванович Перська виділив їй для підстави 455 десятин своєї землі зі старим дубовим лісом (офіційно ця земля буде подарована пізніше його дружиною). З усіх боків це місце оточене крейдяними білими горами, на берегах Иловли стояли вікові дуби і стелився ялівець. На північно-західній околиці слободи Вільхівка знаходиться курган, званий Святою горою або Святий могилою, а біля нього б'є джерело. За легендою, зупинявся тут князь Олександр Невський просив татарського хана полегшити тягар російських рабів, які будували кам'яний брід через р. Іловля. Старожили розповідають, що колись тут стояла церква, що пішла під землю від ревних молитов ченців Каменнно-Бродської Білогірської обителі.
Історія майбутньої обителі почалася з того, що П.І. Перська їде в Москву, де набуває три ікони: Преображення, Богородиці і Богородиці Всіх скорботних радості і дві великі ікони Трійці в срібному і золотом окладах. Повернувшись, поміщик поділився з дружиною Серафимою думкою про заснування громади, і та, підтримавши її, сама включилася в роботу. Вона поїхала в Саратов до єпископа Іоаннікію, і отримала благословення на будівництво. Владика запропонував їй першу настоятельку в період 1865-1867 рр. схіігуменья Афанісію (Пелагея Миколаївна Водолагін, міщанського походження) з Дубовський жіночої громади і чотирьох черниць. Спочатку громадяни числом до 60 осіб жили в приватному будинку с. Кам'яний Брід. Але незабаром число сестер зросла до 90 осіб.
У 1875-1879 рр. настоятелькою перебувала Марія Гнатівна Лобачова (селянка Аткарского повіту). З 1879 р тягар начальствования звалила на себе Віра Філіппова, з духовного звання, що знаходилася в 1844-1865 рр. в Тульському Успенському монастирі, а з 1865 р - в Саратовському Хрестовоздвиженському. Ситуація в громаді при ній ускладнилося, тому що Перська активно втручався в монастирські справи, не хотев визнавати її повноправною начальницею. Поміщик звинуватив Філіппову в зловживаннях, розтраті церковних коштів, підробці і гоніння на сестер, але вона була виправдана. У 1886 р колишні сестри Пелагея Василівна Акімкіна і Марфи Косміновна Лук'яненко подали скаргу в Саратовську консисторію на ім'я Святійшого Синоду, де скаржилися на свою начальницю. Згідно з документами Російського державного історичного архіву мова йде то про 14, то про 43 віддалених Філіппової насельниць. Після довгого розгляду і судів з вдовою Перської Серафімою, консисторія зазначила разючу склочность вигнаних сестер, і безпідставність їх неодноразових доносів. У 1885 р духовні власті наказали, щоб насельниці, повернуті в громаду, слухали свою Управителька і не займалися її очорнюванням, а саму Філіппову звільнили від суду і слідства. У 1889 р вона постригается з ім'ям Афанасія.
Люди, бачачи їх працьовитість, також не залишалися в боргу і підтримували обитель. Так, в 1871 р на користь Свято-Троїцької жіночої громади перераховують пожертвування: селянин Прокопій Лемешкін - 450 руб. + Матеріал на 370 руб. селянка Ксенія Валентинівна Семіненкова - 800 руб. + Флігель з сіньми і коморою на 600 руб. Монастирю належали земельний наділ в 485 дес. пожертвуваний Серафімою Перської в 1874 р і в 109 дес. 970 саж. подарований по духівниці вдови хорунжого Астраханського козачого війська Параски Прохорівни Кабатова в 1887 р
Кілька селянських сімей були переселені до обителі Перською для догляду за господарством. Зацвіли тут і фруктові сади. У 1885 р сестри просять Царицинського повітове земське зібрання звільнити громаду від земського збору на фруктовий сад, оцінений в 600 руб. і будинок з флігелем вартістю в 13000 руб. (В ньому містилася трапеза і житлові приміщення). Але збори відхилило прохання, і громада направляє його Саратовському губернатору, клопотати за монастир перед Сенатом. Сенат до радості обителі виносить позитивне рішення.
Матушка Сусанна управляла обителлю в 1894-1908 рр. і в 1904 р була удостоєна ігуменського сану за свої заслуги (ввела суворий статут). Настоятелькою громади з 1895 р стала черниця Сусанна (з 1904 р - ігуменя). Дбайлива господиня привела в порядок господарську та духовне життя монастиря і зміцнила його становище в очах місцевого населення. На 1901 р громада складалася з 161 сестри, капітал громади становив 5700 руб.
Останньою Управителька монастиря стала черниця Еннафа, при якій число сестер досягло 170 чоловік. У школі на 1911 р навчалися 19 дівчаток і 1 хлопчик. Викладання в ній велося за програмою шкіл грамоти. Священикові надавали будинок і річну платню в 500 руб.
За страхової опису 1910 році монастир мав два кам'яних храму: Скорбященської церква і соборну церкву в ім'я Святої Трійці, а так же каплицю з житловим приміщенням.
Обитель вважалася досить заможною - один тільки іконостас Свято-Троїцького храму оцінювався в 10 тисяч руб. Ікони з ризами для двох'ярусного престолу замовляли в Царицині в іконописній майстерні купця В.Рисіна. Очевидці нібито бачили тут ікони руки Андрія Рубльова. Згідно з розповіддю Л. Попової, до революції жителі Ольхівській волості почули про явище в крейдяних горах ікони Божої Матері, і пішли до цієї печері. Тут зібралося безліч людей зі священиками, які молилися про те, щоб ікона вийшла з печери до народу. Молитви збулися, ікона вийшла, і її занесли в храм с. Вільхівка, помістили в золотий кіот. Останнім священиком Білогірського монастиря був Симеон Туркін, син якого розповідав, що печери, доступні нині для паломників, створені якимсь ченцем в знак покаяння.
Пізніше були зруйновані храм і багато будинків монастиря. На території обителі в будівлі хрестильні розмістилася МТС з парком тракторів, а в будівлі трапезної тримали худобу. Під час війни тут влаштовують госпіталь, а після - державний конезавод.
Кількість ченців і ників коливається від 10 до 20 осіб. На сьогодні стараннями насельників монастиря залишилися від минулих століть шість будівель відновлені, в одній з будівель діє церква, в якій зберігається чудотворна ікона Пресвятої Богородиці «Всіх скорботних Радість». Повністю очищено фундамент зруйнованого Свято-Троїцького храму.
Ведеться будівництво готельного і банно-прального корпусів. Підведений водопровід. Йде відновлення огорожі. Упорядковується монастирська територія. Обитель також взяла на свій баланс і передане єпархії будівлю колишньої пекарні в с. Солодча для перебудови його під храм. Планується газифікація монастиря.
У цій місцевості ростуть багато лікарських трав, є вікові дуби з величиною крон у деяких більше 20 м. Висота - 15 м. А діаметр стовбурів - 2 м. Приблизний їх вік коливається в межах від 300 до 400 років.
У Волгограді монастир має своє обійстя - Іоанно-Кронштадтський храм. При храмі діє недільна школа, діти з якої влітку відпочивають в таборі, який облаштований на території монастиря.
Настоятель - ігумен Єлисей (Фомкин).