ПРОТИ ВСІХ ВЕЧЕРЯ (Матв. 26: 17-29; Марка 14: 12-25; Луки 22: 7-30 і Іоан. 13: 1-30)
Всі чотири Євангелісти оповідають про останню Таємної Вечері Господа з Своїми учнями напередодні Його хресних страждань, але не всі передають обставини цієї вечері з однаковою повнотою.
Настав свято Пасхи, встановлене на згадку про визволення євреїв від ярма єгипетського. Кожна єврейська сім'я повинна була приготувати пасхальне ягня і з'їсти його з прісним хлібом. І гіркими травами. На другий день після Великодня починався семиденний свято Опрісноків, так як в ці дні все їли прісний хліб і навіть не тримали в своїх будинках нічого квасного. Як куштування гірких трав служило нагадуванням про гіркоту рабства, так відмова від квасного був знаком відмови від закваски єгипетської (ідолослужіння, моральної псування), знаменням становлення в народ чистий і святий.
Саме приготовлені таємної вечері було чудовим. Побувавши в Віфанії, учні спитали Ісуса.
- Де хочеш їсти паску? Ми підемо і приготуємо.
Тоді Він послав апостолів Петра і Іоанна в місто, тобто в Єрусалим, говорячи їм, що вони зустрінуть там людину, що несе глечик води. Їм потрібно буде піти за ним і господареві будинку, куди увійде ця людина, сказати: «Учитель каже: час Мій близький, у тебе зроблю пасху з учнями Моїми. - Де кімната, в якій Я зо Своїми учнями пасху? ». І господар покаже їм велику кімнату, цілком готову, вистелену килимами, за східним звичаєм, зі столом посередині, біля якого готувалися місця для лежання.
І пішли його учні Його, і прийшли в місто, і знайшли, як сказали їм, і приготували пасху.
Ім'я господаря вдома не повідомляється євангелістами, на думку тлумачів, через ненависть іудеїв до християн в той час, коли писалися Євангелія. Але безсумнівним здається, що він належав до послідовників вчення Христового, бо апостоли звернулися до нього зі словами: «Учитель каже» - і повідомили йому, як знає, сповіщення Ісусове: «час Мій близький». Залишилося переказ, сто будинок, де відбувалася таємна вечеря, належав святому євангеліста Марка (або його батькам) і був тим самим місцем, де збиралися для молитви послідовники Ісуса Христа після воскресіння Його.
Коли настав вечір, Ісус з дванадцятьма апостолами прийшов в той будинок, де була приготовлена для Нього великодня світлиця, і ліг з ними за трапезою.
За початковим встановленню, пасхальну вечерю належало їсти стоячи, в дорожньої одежі, а батькові сімейства і з палицею в руці - для позначення поспішної втечі з Єгипту. Але з плином часу цей звичай змінився; невідомо коли це сталося, але як на спонукання до цього вказують на умовиводи пізніших рабинів, з якого випливає що стоячи звичайно їдять раби, а іудеям, як вийшов на свободу, покладається лежати за стравою паски.
За східним звичаєм, при вході в будинок слуги омивали їх запилені ноги. Але на цей раз ніхто не омив ніг ні Ісуса, але Його учням - тому, ймовірно, що вони лише зайняли, з дозволу господаря, одну з кімнат його будинку, але гостями його були. Спаситель не звернув на це уваги так як, вимагав від Своїх учнів чистоти серця і помислів більш, чистоти тіла. Але між апостолами відбулася розмова з цього приводу; вони хотіли дотримати звичай обмивання .Цю послугу зазвичай надавали молодші старшим: мимоволі виникла думка, що між ними повинен бути хтось менший, щоб прислужитися іншим.
Перервавши їх суперечка, Ісус напоумив учнів, нагадавши, що вони не повинні прагнути до підвищення себе, їм треба піклується про взаємне служіння один одному.
На підтвердження свого завіту смирення і взаємного служіння. Христос встав з - за столу і зняв з себе верхній одяг, залишившись в одній туніці, як раб. Потім узяв рушник і, подібно раб, підперезані їм, налив воду в вмивальниці і почав умивати ноги апостолам і витирати рушником яким накинув.
Розповідаючи про це, святий євангеліст Іоанн говорить: і це зробить Той, Який знав, що Бог все передав в Його влада - що від Бога прийшов і до Бога відходить! Христос так полюбив людей - «Своїх, що на світі, до кінця полюбив їх» - що ні погребував їм Своїм прикладом показати їм, наскільки смиренність і короткість необхідні для набуття Царство Боже. Омиваючи ноги апостолам, Він не відвернувся і від Іуди в нагадуванні про заповіді любити ворогів і благо творити ненавидить.
Ми покликані робити добро всім, але як часто обтяжує нас цей обов'язок! Чи йде справа про допомогу бідним - з нас досить помітити в них будь - яку міцну звичку, хитрість або брехня, щоб відмовитися від виконання обов'язку. Ми не хочемо допустити, що крайнє зубожіння знищує душу, що вона веде до тяжких спокусам, і ми самі б поступилися їм, будучи піддані такому випробуванню. Нам потрібно яких - то ідеальних жебраків, але між тими нещасними і нами різниця тільки в ступені, а не в суті гріховності. Ісус же Христос був втіленням святості - знаючи, що «Диявол вже вклав у серце синові Симона Юді Іскаріотському», Він схилив коліна перед Іудою.
Але коли рятівник підійшов до апостола Петра, той не витримав - він вражений був діями Вчителі, незгідним, на його думку, з його високою гідністю - і вдруге наважився перечити Христу:
- Господи, митимеш ноги?
Тобто тобі чи виконувати обов'язок слуги, тоді як ми чекаємо настання Твого Царства, де всі схиляються перед Тобою?
«Ісус сказав йому: Що Я роблю, ти не знаєш, а зрозумівши після».
Однак Петро наполягав. Він сказав:
- Чи не мити меш ніг моїх до віку.
Безсумнівно, апостол Петро, надаючи таке непокору, керуючись почуттям безмежного благоговіння перед Христом і почуттям своєї негідності. Але іскроенное смиренність завжди виходить з покори волі Божій. І Господь застеріг апостола від опору рятівної волі Господньої.
- Якщо не умию тебе, ти не матимеш частки зі Мною.
При цих таємничих словах апостол Петро зрозумів, що мова йде про справу, більш значне, ніж просте обмивання. Він попросив омити всі відкриті частини тіла:
- Господи! Не тільки ноги мої, але і руки, і голову!
- Хто обмитий, тільки ноги обмити потребує, бо він чистий увесь, - відповів Христос. - І ви чисті, не всі. - бо Він знав зрадника свого.
Цими словами як би звертаючись до совісті Іуди і даючи йому можливість одуматися.
Закінчивши обмивання ніг, Ісус надів Свою верхній одяг і знову ліг за великоднім столом. Чи розумієте ви, що Я зробив вам? - запитав Він апостолів. Ви правильно називаєте мене учителем і Господом, і якщо Я омив вам ноги, то і ви повинні завжди і в усьому проявляти смирення і діяльну любов до ближнього.
«Якщо це знаєте, блаженні ви, якщо таке чините.
Але не про всіх я говорю: Я знаю, яких обрав. Але щоб збулося Писання: споживає зо Мною хліб підняв на мене п'яту свою ».
Тобто учні ще не знали, що серед них є зрадник, але повинні були згадати слова Учителя, «коли збудеться» предреченное.
Пасхальна вечеря була встановлена на честь тієї незабутньої ночі, коли ангел смерті обходив всю країну єгипетську, вражаючи первістків, минаючи лише ті будинки, які окроплені були кров'ю агнця. 1ТО була ніч в яку Господь звільнив Свій полонений народ.
З цим звільненням почалося нове життя для Ізраїлю - він став народом Божим.
«І сказав їм: Я дуже бажав спожити є з вами цю пасху, перш ніж муки» - бо це була остання великодня вечеря, яку Господь міг святкувати й учні Його до земного життя.
«І взявши чашу, і подяку вчинивши, сказав: прийміть її і розділіть між собою, бо кажу вам, що віднині не питиму Я від оцього плоду виноградного, доки не прийде Царство Боже».
Це була ще старозавітна чаша - так звана, «чаша благословення», з якої випиває під час пасхального агнця, Опрісноків і гірких трав.