На покривалах казахських наречених споконвіку писалися таємні послання. У весільних візерунках були зашифровані історія роду, його філософія і світовідчуття.
Щасливі люди малюють сердечка
Перший костюм, який з'явився в університетському музеї, був точною копією Шапа, виставленого в Ермітажі. Це унікальний експонат Петровських часів, з якого в Росії почалися збиральної дослідження про казахів. Подібного Шапа немає в жодному музеї Казахстану.
Карагандинські дослідники ретельно, по міліметру відтворили цей унікальний зразок народного костюма. І в міру того, як народжувалося полотно Шапа, як відтворювалися деталі, поступово виявлялася древній рукопис, яку наші предки передали своїм нащадкам на мові орнаменту.
- Стародавній художник (або художниця?) Був філософом: через орнамент передано світовідчуття народу, - розповідає викладач КЕУ Балдирган Іманбаєва. - Ми розшифрували візерунки цього Шапа. Борти і поділ розшиті зигзагом - це означає воду. Далі над водою - лілії. На спині - символічне сонце. І все коридори, всі візерунки тягнуться до нього. Навколо сонця 12 півмісяців - 12 місяців в році, там три точки - тобто три місяці в кожному сезоні. І в центрі - роза вітрів. В орнаменті присутні хрести - знак тюркського народу, що позначає частини світу. Центральні візерунки скріплюються сердечками - це означає щастя. Щасливі люди малюють сердечка незалежно від того, якою мовою вони говорять. Такий шапан міг носити тільки особлива людина роду, видатна шановна особистість.
Першу презентацію готували до свята Науриз. А оскільки костюмів дуже багато і надівали вони з різних нагод, то вирішили вибрати один напрямок - підготувати костюми наречених.
Перші вісім нарядів готували дуже ретельно, відтворювали за історичними матеріалами. Право надіти їх отримали найкрасивіші студентки університету (пройшовши перед цим прискіпливий кастинг!). Демонстрація вилилася в театралізована вистава. Так, в Карагандинському економічному університеті народилися єдиний в Казахстані музей народного костюма і постійно діючий етнотеатр.
Уже через рік колекція музею представляла Казахстан на великому традиційному Міжнародному конкурсі національних костюмів "Етноерато" в Москві. У конкурсі брало участь більше п'ятдесяти країн світу. Карагандинців привезли в Москву своїх наречених і в умовах жорстокої конкуренції посіли третє місце.
"Чути дзвін йде жінки" - так сказав художник Рувим Мазель, описуючи весільний наряд східної дівчини. Це дійсно так. Повний комплект весільного костюма казахської нареченої складався з безлічі предметів і прикрас з золота та срібла, які мелодійно дзвеніли при кожному кроці, щоб і на великій відстані був "лунають дзвони йде жінки".
- Костюми нареченої для етнографів - це основа досліджень, - говорить Балдирган Іманбаєва. - Кожен народ втілював своє світовідчуття в цьому традиційному вбранні. Національний костюм казахської нареченої - це унікальне явище. Складний і приголомшливо красивий, де кожна деталь виконана сенсу. Кожен костюм - свого роду піктографічне письмо, яке писалося століттями. Коли розшифровують їх - ніби говориш зі своїми предками.
Відкриття, які чекають дослідників на цьому терені, часом перевершують всі очікування. Послання, зашифровані в одязі, орнаментах, - класика і традиції казахського народу. І особливо яскраво вони виявилися в весільних костюмах. Якщо навчитися бачити знаки древніх, то можна без зусиль прочитати зміст кожної деталі весільного вбрання. А на розшитому покривалі нареченої передавалися цілі послання.
Одне з найбільш незвичайних покривав було відтворено в музеї по фотографіях і замальовок етнографа XIX століття М. Дудіна. У Москві на міжнародному конкурсі саме воно викликало найбільший інтерес вчених-етнографів своєю унікальністю, несподіванкою і незвичністю.
На покривалі майстерна вишивальниця написала цілу притчу. У центрі покривала - сонце. Вогнище. Вогонь у вогнищі. Чорні та білі лебеді. Гусячі лапки, казаяк. А над усім цим - веселка.
Мудра художниця немов хотіла сказати нареченій: ти ще молода, робиш перші кроки в цьому житті. Тобі належить стати берегинею вогнища. У житті є місце і чорним, і білим днях. Але нехай в твоє життя прийдуть всі кольори веселки, і вогонь у вогнищі ніколи не згасне, як згасне ніколи сонце.
Ось так красиво вміли говорити наші предки без слів.
Звідки родом Келін?
Традиційний костюм казахської нареченої включає койлек (плаття-сорочка), камзол, шапан, саукеле (головний убір) і желек (розшите покривало, щось на зразок фати). Набір незмінний. Але при цьому такого розмаїття варіантів національного вбрання казахської нареченої, мабуть, немає ні у одного народу світу. Починаючи від стилю і закінчуючи кольором костюма.
Традиція білосніжного невестиного сукні прийшла в Казахстан (та й в інші країни теж) не так давно. Але в минулому прапрабабусі казахських наречених вибирали для весільного плаття той колір, який був прийнятий її родом або просто шанувався традиційним. Казахські нареченої одягали червоні, зелені, сині і навіть чорні сукні, тому що на відміну від західних понять на Сході чорний колір був кольором величі. А ось білий, навпаки, частіше був символом жалоби. Ось чому білі сукні в старовину у східних наречених зустрічалися нечасто.
Весільні вбрання були свого роду візитною карткою роду. І люди, тільки-но глянувши на наречену, могли без праці визначити, звідки і з якого роду прийшла до них нова Келін.
У кожного роду століттями складалися свої особливості, свої характерні деталі. Південки - це велика кількість візерунків, багаті вишивки на плаття. Північні нареченої прикрашали себе намистом і поділ сукні розшивали монетками. Наречену з заходу легко було дізнатися по характерних деталях головного убору - багато розшиті "лопаті" до плечей. Уральські східні красуні відрізнялися стилем і покриємо весільних суконь, які більше нагадували російський сарафан, розшитий від верху до низу великими квітами.
Але найяскравішим, можна сказати, ексклюзивним елементом весільного вбрання був головний убір нареченої - саукеле. Це найкраще творіння, кращий епос народу.
Коса - таємна краса
Саукеле можна порівняти хіба що ... з квітами. Вони все прекрасні, і при цьому ви не знайдете двох однакових. Так і головні убори казахських наречених. Скільки наречених - стільки було саукеле. І жоден з них не повторював іншого. Тільки головний принцип залишався єдиним для всіх - висота. Вона часом досягала 70 сантиметрів і навіть більше. І чим вище був саукеле, тим, вважалося, в більшій повазі до традицій вихована наречена. Тому що чим вище саукеле, тим нижче повинна була нахилитися наречена, входячи в юрту нареченого. Добрим знаком вважалося, якщо кінчик її шапочки при поклоні дістане вогнище юрти. Ось і намагалися матері зробити для своєї дочки-нареченої саукеле якомога вище, щоб прийняли наречену в будинку нареченого м'якше і добріше.
Обов'язковим елементом саукеле є накосники і навушники, які кріпилися до потиличної частини шапочки і по скронях спускалися уздовж особи і по спині, закриваючи коси. Вони могли бути з тканини, багато розшиті, або з бус. Головним було одне - вони повинні були прикривати коси нареченої. У минулому у казахів дуже строго дотримувалися правило: після заміжжя ніхто, крім чоловіка, не міг бачити волосся жінки. З дня весілля і до старості жінка ховала свої коси від сторонніх очей.
До речі, в музеї є дуже несподіваний варіант - накосники, сплетені в п'ять рядів з кінського волоса.
- П'ять рядів - це символічно, - пояснює Балдирган Іманбаєва. - Це означає п'ять етапів життя жінки: дівчина, наречена, дружина, мати, бабуся. І кожному етапу відповідав свій головний убір.
Незаміжня молоденька дівчина носила красиву маленьку тюбетейку - такію, яку дівчата часто прикрашали пір'ям і вишивкою. Відразу після весілля молода дружина змінювала саукеле на більш скромну, але все одно дуже ошатну шапочку - касаба. Її носили тільки до народження першої дитини. Після народження первістка свекруха одягала на голову невістки кемешек. І цей білий тюрбан, щільно закриває голову, волосся, шию, залишає на увазі тільки обличчя, жінка носила вже до кінця життя.
За головного убору жінки кожен бачив, хто перед ним: дівчина, молода дружина, мати ... Традиція дотримувалася найсуворішим чином.
При всій повазі до правил предків не можна не відзначити їх деяку жорсткість. Жінки, так і не вийшли заміж, до кінця днів носили дівочу тюбетейку. Вони не мали права надіти кемешек. І кожен видали бачив: ось іде нещасна стара діва, яку ніхто заміж не взяв.
На красу грошей не шкодували
За традицією головний убір був найдорожчою деталлю вбрання нареченої. Його шили з найдорожчих тканин, прикрашали золотом і дорогоцінним камінням, вишивали справжньою золотою і срібною канителлю. У багатих наречених на шапочках виблискували смарагди і рубіни. Але і найбідніші сім'ї віддавали останнє, тільки б прикрасити головний убір своєї дочки-нареченої бірюзою і сердоліком.
При цьому жоден саукеле не надягати двічі. У казахів ще з давніх часів особливе ставлення до головних уборів. Вони ніколи не дарують свої шапки іншим і не носять шапку з чужої голови. Вважається, що разом з шапкою можна віддати іншому своє щастя. Або взяти від кого-то чужу головний біль. Тому жодна мати не передавала свій саукеле дочки.
Чому наші предки платили таку високу ціну за зовсім нефункціональну деталь наряду, яка надягала тільки раз в житті? Це одна з нерозгаданих таємниць традицій степового народу.
Інші саукеле представляли собою справжні витвори мистецтва.
Кожен головний убір виготовлявся вручну декількома умільцями. Досвідчені майстрині шили шапочку з дорогих тканин або дорогоцінних хутр. Ювеліри-зергерів відливали й чеканили золоті і срібні деталі, створювали цілі композиції з дорогоцінних і напівкоштовних каменів. До кінця XIX століття вартість інших саукеле доходила до тисячі рублів - що в еквіваленті дорівнювало ста породистим скакунам.
Звичайно, не всі невестіни шапочки коштували таких запаморочливих сум. Але в посаг нареченої саукеле традиційно був найдорожчим елементом.
Приклад тому - весільний ритуал біс Жакси. Найчастіше батьки нареченого і нареченої погоджувалися між собою замінити калим п'ятьма цінностями - біс Жакси. Набір строго дотримувався: білий верблюд, породистий скакун, бухарський килим, алмазна шабля і соболя шуба. Так ось, будь-який з цих п'яти предметів міг замінити саукеле.
Саме дорожнеча і висока філігранність виконання, на жаль, стали причиною того, що виготовлення цих унікальних і неповторних творів мистецтва поступово завмерло.
Світ одного предмета
Цікаво, що першим експонатом, обраним для першої етнографічної виставки серії "Світ одного предмета" в Кунсткамері Петра Великого, став саукеле.
Весільний головний убір казахської нареченої зачаровував російських етнографів багатством і оригінальністю виконання. На думку російських вчених, саукеле слід сприймати не як предмет одягу, а як найкращі зразки казахського народного прикладного мистецтва, на створення яких часом йшов не один рік.
Але повернемося до Петровської Кунсткамеру кінця XIX століття. Формування казахської, або, як називалося раніше, "киргизької", колекції почалося в музеї ще в середині XVIII століття. І до кінця XIX століття завдяки патріотично налаштованим дарувальників з числа заможних казахів, казахських просвітителів, мандрівників і етнографів колекція налічувала вже близько 10 тисяч експонатів. І з цих 10 тисяч предметів "одягу і побуту народів Середньої Азії" було всього ... чотири саукеле. Не дивно, що охоронці Петровського музею надзвичайно дорожили цими експонатами. І саме казахський саукеле став першим експонатом, відібраним для виставки "Світ одного предмета".
Перший саукеле з повним комплектом весільного вбрання нареченої, як випливає з опису експонатів, прибув до Петербурга з Тургайской волості.
Черга - за женихами!
Саукеле був не обов'язково конусоподібної форми. Зустрічаються дуже незвичайні і своєрідні зразки. У вигляді корони, циліндра, шолома. У музеї народного костюма Карагандинського економічного університету є цікавий костюм нареченої, відтворений за матеріалами археологічних розкопок Агапова. Привертає увагу незвичайна форма саукеле - високий конус, вигнутий вперед. Дуже нагадує шолом сакського воїна. А якщо врахувати, що прототипом саукеле вчені вважають головні убори древніх саків, то це наводить на роздуми. Можливо, саме подібні знахідки дають підстави для припущень деяких вчених про те, що знаменитий Сакський вождь - Золотий воїн, що став символом нашої держави, насправді був дівчиною.
Колекція костюмів наречених сьогодні - перлина музею. Правда, дехто зі студентів КЕУ жартома вже подейкує про дискримінацію за статевою ознакою. А тому тут вже почалися роботи зі створення колекції костюмів казахських женихів. І перші ж дослідження в цьому напрямку переконали, що робота має бути дуже цікава, а результат обіцяє бути не менш видовищним.
Тетяна ТЕН, Валерій Пєтухов (фото), Караганда
Помітили помилку в тексті? Виділіть її та натисніть Ctrl + Enter