Гермес - Великий Втілений, що прийшов на Землю з Вищих сфер і приніс людям знання. Його «смарагдова скрижаль» говорить: «Як нагорі, так і внизу, як внизу, так і нагорі, і немає малого і великого, а все одно».
Гермеса зображають з жезлом в руці. Це «кадуцей», древко якого прикрашено двома переплетеними зміями - темної і світлої. Це означає матерію і дух - разом дають життя. Головний убір Його «Тіара»
Єгипетська хронологія Манефона називає цю епоху царствованием Богів. Тоді не було ні папірусів, ні фонетичного письма, але священна тайнопис вже існувала, і жрецька наука була записана в ієрогліфах на колонах і стінах підземних склепів. Пізніше вона прийшла в бібліотеки храмів. Єгиптяни приписували Гермесу сорок дві книги, що відносяться до окультної науки. Відомі слова Гермеса, пройняті древньою мудрістю, можуть служити введенням в його посвячення.
«Жодна з наших думок», - говорив він своєму учневі Асклепію, - не в змозі зрозуміти Бога, і жодна мова не в змозі визначити Його. Те, що безтілесні, невидимо і не має форми, не може бути сприйнято нашими почуттями; то, що вічно, не може бути виміряна короткою мірою часу; отже, Бог невимовний. Правда, Бог може повідомити кільком обраним здатність підніматися поверх природних речей, щоб долучитися до сяйва його духовної досконалості. Але ці обрані не знаходять слів, які могли б перевести на повсякденний мову безтілесне бачення, повергнувшее їх в трепет. Вони можуть пояснити людству другорядні причини творчості, які проходять перед їх очима, як зразки космічного життя, але Першопричина залишається нерозкритою, і осягнути Її можна лише по той бік смерті ». Так на порозі підземного храму посвяти говорив Гермес про незвіданому Бога.
В одному з них розкривається суть Одкровення Божественного Розуму, викладає Гермесу для освіти людства. «І я почав проповідувати людям красу релігії і Знання», - пише Гермес. Трактат закінчується його пристрасним зверненням до ближніх: «Про народи, люди, народжені на землі, які загрузли в пияцтві, сні і незнанні Бога, Протверезіться, струсніться від вашого безпутності і чуттєвого заціпеніння, пробудіться від вашого отупления. Чому, о люди, народжені з землі, ви зраджуєте себе смерті, коли вам дозволено знайти безсмертя? Розкрийтеся, поверніться до себе самих, ви, блукаючі, чахнущіе в невігластві; віддалитеся від світла похмурого, долучіться безсмертя, раз і назавжди відкидаючи порок ».
В інших трактатах доповнюються і прояснюються положення першого. Так, трактат №6 розвиває думку про те, «що благо тільки в Бозі, а крім Його - ніде». Бог, світ, людина - така герметична трійця. Причому Бог - безумовно благ; світ - безумовно зол, а людина, що виходить із обох, - і благ і зол. З Богом він спілкується шляхом розуму і мислення, зі світом - за допомогою відчування. Якщо людина зуміла відмовитися від почуттів і віддати себе розуму, то він сходить до Бога і возз'єднується з ним. Якщо ж він віддає себе думки, то його душа залишається на землі, переселяючись все в нові й нові людські тіла.
Це лише дуже мала частина відомостей про Гермес і його філософії і релігії. Крім богонатхненних книг, в яких йшлося про найважливіші питання буття і світобудови, в давнину ходило безліч трактатів по магії, астрології і алхімії, також приписуються цьому пророку.
[Гермес Трісмегіс] [смарагдова скрижаль] [герметична магія] [вищий герметизм] [теургія] [тавматургія] [псіхургія] [класичний герметизм] [каббала] [таро] [астрологія] [алхімія] [г ерметіческая медицина] [гіпнотизм] [ магнетизм] [практичний герметизм] [телепатія] [телепсіхія] [телекінетія] [психометрія] [ясновидіння] [магнетизм] [прикладної герметизм] [хіромантія] [графологія] [физиогномика] [народний герметизм] [оракули] [сонники] [ворожіння] [травники]