Від села Бейтоново залишилася тільки церква
Сірий від вугільного пилу сніг і голий місячний пейзаж - жителі Балухарі, Поздєєва, а також інших сіл, прилеглих до вугільного розрізу, майже звикли до того, що око покласти нема на що. Поля навколо, які в розпал битви за цілину були влаштовані на місці лісів, позаростали бур'янами так, що і взимку з об'ємною сніжної шапки стирчать жорсткі пучки висохлих бур'янів.
- А пам'ятаємо ще - були по Ангарі хороші села! Пам'ятаєш, ліс навколо хороший, квіточки росли, гуляти туди все ходили? - запитує один мужик, кремезний, з натрудженими руками. Які вже йому, здавалося б, квіточки.
- Пам'ятаю, - хитає головою іншої, усміхнений і щетинистий, в робочій тілогрійці.
Вони, так само як і більшість жителів села Балухарь, тут некорінних, їх притягла сюди радянська влада та так і залишила ні з чим.
Реліквію врятували, але втратили
Ми приїхали в Балухарь шукати переселенців. Коли піднялася від Братської ГЕС вода і накрила старі села і села, люди притулилися в різних місцях. У Балухарь перевезли старовинну почорнілу церква з села Бейтоново, зібрали на новому місці як клуб. Церква - єдина стійка, матеріальна пам'ять про те, що на березі була колись село, і не одна. І жили там люди - довго жили. Бейтоновская однопрестольний церква Миколи Чудотворця побудована була в 1856 році, а це означає, що до того року Бейтоново претендувало на звання села. І відвідували її в 1910 році більше 2170 чоловік.
- Ой, у нас зараз з усіх навколишніх сіл немає стільки народу, - махає руками учитель історії Балухарской школи Марина Тарасова. Вона веде в школі гурток краєзнавства.
До церкви їздили через Ангару - з Кам'янки, з Свірська, який був тоді непоказним поселенням. Бейтоново служило через церкву об'єднуючим центром для навколишніх сіл.
Була в Бейтоново і своя реліквія. Як свідчить літопис, в 1840 році, ще до побудови в Бейтоново церкви, селяни звернулися до Ідінскому причту з проханням передати їм реліквію, шановану місцевими: різьблене дерев'яне розп'яття розміром в зріст людини. Пов'язана така прохання була з неврожайними роками. Раніше розп'яття зберігалося в селі Кам'янці, існуючої і нині.
Бейтоновскім жителям розп'яття передали. Вони помістили його в каплицю, а потім, коли була збудована церква, перенесли туди. У 1935 році постановою Черемховского міськради, незважаючи на прохання жителів, підтриману культової комісією ВЦВК, Бейтоновскую церкву закрили.
- Але будівля жителі оберігали. І церковне начиння теж - розібрали по домівках потроху. У нашому краєзнавчому куточку є предмети з церкви. Вони були передані нам жителями, - вчителька історії показує чаші і кадило. Кадило імпортне, на ньому написано, що це комбінована лампа виробництва A.C.Wells Co.
- А де ж ікона? Та сама реліквія, яка рятувала округу від неврожаю?
Одна з літніх жителів Балухарі, баба Женя з роду Соболєва, що відбувається з села Соболево, теж зниклої, розповідає про двох іконах, одна з яких могла бути шуканої реліквією.
- Дід мій Філіп був теслею. Він як раз власноруч розбирав і перевозив Бейтоновскую церква в Балухарь незадовго до затоплення. Бабуся звеліла йому забрати з церкви ікони. І дід потихеньку привіз дві ікони, темні вони були такі, старі. Одна - «Розп'яття», велика, в людський зріст, інша - «Богоматір», трохи менше. Вони так і стояли будинки. Бабуся нас ними лякала, коли ми в комору лазили конопляне насіння красти. Потім ікони кудись поділи. Треба у родичів питати. Я собі слово дала - Рассел як слід та й поїду, спершу, де ікони.
Братську могилу вже не знайти
Баба Женя - одна з небагатьох людей похилого віку, які ще живі і хоч щось та пам'ятають за розповідями батьків, зберігають дитячі спогади. Вона походить з роду Соболєва, які проживали в селі Соболево, а потім розселилися по найближчих селах. Ось як звучить історія її роду (недовга на цій землі - сім'я приїхала в Сибір з Центральної Росії, але від цього не менш чудова).
- У Соболєва дев'ять синів було. Ми з арефьевскіх. Це означає, що одного із синів звали Арефій. Є ще Прокоп'євськ, павловські, петровановскіе і так далі.
Щоб уникнути плутанини, до прізвища Соболєва як би додалася додаткова прізвище. Так їх зараз і розрізняють - це арефьевскіе, це павловські. Але і це не все. Усередині клану так чи інакше відбувалася плутанина. Якщо, наприклад, бігають по селу десять хлоп'ят - десять Сашек Соболєва, як їх розрізняти? Так з'явилися особисті прізвиська.
- У всіх наших прізвиська були. Так, називали: Сашка Соболєв Чирок, Сашка Соболєв Жук, Сашка Соболєв Пшонка, Сивий і інші, - розповідає баба Женя. А щодо Бейтоново і інших сіл радить запитати у Китайця. Виявляється, Китаєць - це прізвисько одного з Соболєвим, колишнього жителя зниклої села Унен. Ми їдемо шукати Китайця. Геннадій Соболєв спочатку розповідає про причини свого переїзду в Балухарь.
- Унен не затопило, але після затоплення оборали під самі городи і сказали: гнати не будемо, самі втечете. Розорали під саму маківку, худобу вигнати нікуди стало - ось і поїхали. Та й роботи не стало. А з Бейтоново-то вже нікого немає.
Скоро на вулиці зібралася ціла компанія балухарцев. Всі вони не корінні. Жили в інших селах - хто по березі Ангари, хто поруч з Балухарью. Але все виявилися тут. Так вийшло через затоплення і колгоспів - вони перетворювалися, реорганізовувалися, колгоспи укрупнювалися, маленькі села закривалися, центральні садиби переміщалися. Люди рухалися разом зі своїми будинками. Колись центральна садиба була в Бейтоново, потім правління колгоспу переїхало в Балухарь, потім в Каменноангарск (де і до цього дня сільрада, до якого відносяться всі найближчі села). Доповнюючи один одного, люди згадують.
- А я пам'ятаю Бейтоново, ми туди їздили радіо купувати у баби. Ангару переїжджали - вона в той час і в тому місці струмок нагадувала, вбрід можна було переїхати.
- Перед затопленням люди вдома свої перевозили, господарство. І останки родичів піднімали з кладовища. Багато останки ховали в Балухарі. І добру частину вивезли в Свирск, закопали в братській могилі. Тільки могилу цю, кажуть, знайти вже неможливо: ховали зверху неї.
- Так там не тільки Байдоново затопило. Стільки по березі сіл було. Ось де тепер Федяевскій затоку, було село Федяєва. Там тепер дитячі табори. Була ще така село - Верхулай. - Ті села на березі для життя були пристосовані, все зручно розташоване. Там ліс був, а тут помийна яма. Як підірвуть на вугільному розрізі що-небудь, так вся гидота до нас летить. Бачите, все сіро від вугільного пилу. А як газами пахне!
- І навколо, гляньте, оці впасти ніде. Місячний пейзаж тут у нас - кар'єр. Ліси все викорчували, коли поля городили, цілину розорювали. Тепер навесні у нас пилові бурі і все зерно з полів хмарами летить на село. - Скоро вугілля до нас підійде. Розріз все ближче. Он до Поздеева близько зовсім підійшов, а вже як у них вибухи чути. Думаємо, що окопалися нас і підуть, з переселенням нам не посприяють. Їм навіщо? Колись давно на переселення Поздеева були виділені величезні гроші. Гроші пішли, а воно, бач, все стоїть. Так що, напевно, і звідси переселятися самим доведеться.
Агроном склав карту зниклих сіл
Через два села від Балухарі, в селі Рисева, живе колишній радгоспний агроном Віталій Михайлович, який жваво цікавиться історією малої батьківщини. Марина Тарасова вчить історії його внучку Дашу. Одного разу пенсіонер намалював внучці, яка найактивніший юний краєзнавець в Балухарской школі, карту всіх зниклих сіл. У тому числі і затоплених. Ми їдемо до нього в надії дізнатися все про Бейтоново, Верхулае і інших пішли під воду поселеннях ..
- На відрізку від Рисьєво до Федяєва - тобто до самої Ангари - з моменту радянської влади і до цього дня зникли тридцять сіл. Якісь зникли через води, якісь через вугілля. Ось Шубіно зараз у нас на очах зникає.
- Що за село було Бейтоново? Чим займалися її жителі?
- Бейтоново розташовувалося якраз навпроти Кам'янки, кілометри на два-три. Там не було сільського господарства. Але поруч була пристань. Між Кам'янкою і Бейтоново ходили парою і човни. У Бейтоново був млин, побудована людиною на прізвище Гладишев. І така вона була хитромудра, що коли зламалася в перші роки радянської влади, то не змогли її полагодити. А Гладишев в той час сидів у Олександрівському централі. Його з в'язниці спеціально возили в Бейтоново млин лагодити. А потім, напевно, назад запроторили.
- Кажуть, від Верхулая щось збереглося, що він не повністю пішов під воду.
- Верхулай же знаходився на підвищенні і після затоплення опинилося як би на острові навпроти села Чемодаріхі.
- Значить, у Верхулае збереглися будинки?
- До затоплення в Верхулае була насосна станція, вона качала воду в Черемхово. І будівля насосної станції збереглося, стирчить ще.
- А ви знаєте що-небудь про братській могилі в Свирске?
- Начебто її годі й шукати зараз. І чув я, що люди, перезаховують своїх родичів, викопують могили в Бейтоново, всі померли - отруїлися газом, який йшов з могил.
- Куди переселялися люди перед затопленням?
- Розселялися по окрузі. Хтось поїхав в Свирск, оселився в мікрорайоні. Колгоспники йшли на шахти. Хтось в місті шоферував. Загалом, їхали. В принципі, кинули село.
Пенсіонер дуже переживає, що села будуть зникати і далі. Сам він в душі назавжди пов'язав себе з рідними місцями і любов до коріння передав дітям. Його син, батько внучки Даші, колишній військовий, віруюча людина, який повернувся в рідні місця, будує в Балухарі каплицю. Односельці посміюються - мовляв, на свої гроші він її сто років будувати буде, але ідею, схоже, поважають. Була ж в Бейтоново церква. Може, якщо в Балухарі буде каплиця, життя буде чіткіше і красивіше. А може, і їхати не доведеться.