«ЗАРУБЕЖНАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ КУЛЬТУРИ мордовських НАРОДУ» (стор. 37 «мордва» Мокшін Н.Ф.)
Мордва в працях західноєвропейських учених і мандрівників 6-17 ст.
Парадокс, чи можливо, з невивчених матеріалів, робити висновки, що впливають на долі цілих народів?
Тому необхідно уважно вивчити, доказову базу вченого етнографа Н.Мокшіна.
Можна сказати, ми погодилися з надійністю даного джерела і читаємо далі.
«Після того, - писав Йордан, - як король готовий Геберит відійшов від справ людських, через деякий час наслідували королівство Ерманаріх, благородний з Амалія, який підкорив багато вельми войовничих північних племен і примусив їх коритися своїм законам. Чимало стародавніх письменників порівнювали його по достоїнству з Олександром Великим.
Підкорив ж він племена: гольтескіфов, тіудов, інаунксов, васінабронков, мерено, Морденс. імніскаров, рогів, тадзанс, атаул, навего, бубегенов, Голден ».
У працях Йордану, знаходимо згадку про народ «Морденс», але не відомо про кого говорить Йордан.
Костянтин Багрянородний (Порфірогененет).
«Якщо готській історику Йордану належить першу достовірну згадку про мордва як про народ, то назва країни, де проживає цей народ, вперше згадується в одному з творів Костянтина Багрянородного, який жив в 905- 959 роках» (Н.М.).
У розділі 14 «Про народ Печенізькому» Костянтин Багрянородний пише: «Печеніги відстоїть від Узіі і Хазарії на п'ять днів шляху, від Аланії на шість днів, від морди на десять днів шляху, Від Русі на один день шляху, від Турки на чотири дні і від Булгарії на пів дня шляху ».
Безсумнівно, що під морду (Mordia), згаданої Порфірогентом слід розуміти країну мордви, тобто Мордовію (пише Н.Мокшін).
Без лукавства буде помічено, «Морденс» перша згадка в письмових джерелах близького по звучанню слова по відношенню до «мордва» і не більше того. При виявленні другого близького слова (морда) дослідник виводить країну натякаючи на державність, «..те є Мордовію» (пише Н.Мокшін).
Давайте далі простежимо, який порядок панує в Мордовії (по Мокшіно), через двісті років після Костянтина Багрянородного.
Юліан. (13 століття.) «Повертаючись зі згаданої Угорщини (на річці етилену) проїхав по річці в п'ятнадцять днів царство Мордвинов (regnum Morduanorum).
Мордвіни- язичники і до того жорстокі, що у них вважається не придатним той, хто не вбив багато людей.
Якщо хто-небудь у них йде по дорозі, несуть перед ним голови всіх людей, вбитих ним, і чим більше голів, тим краще він сам.
З черепів роблять чаші і охоче п'ють з них. Одружитися тому не можна, хто не вбив людину.
Вони, дізнавшись від своїх пророків, що повинні стати християнами, послали до князя великої Лодомерії (Laudameriae), землі Руської, з'єднатися з ними, з просьбою, щоб їм прислали священика для хрещення, але князь відповідав, що це не його справа, а римського тата і що наближається час, коли всі змушені, будуть прийняти віру римської церкви і підкоритися її влади ».
«У Йордану і Костянтина Багрянородного ми зустрічаємо перші, що носять самий загальний характер згадки про мордва і її країні. В роботі Юліана наводяться більш докладні відомості про мордовському народі »(Н.М.).
І далі учений викрутився з ситуації, знайшовши гідність цього народу.
«Отже, перед монголо-татарською навалою Мордовія (по Юліану« царство Мордвинов ») представляла велику країну, яку Юліан проїжджав протягом п'ятнадцяти днів». - пише (Н.М.).
Тут професор можна сказати з пальця висмоктав велику країну, по якій Юліан їхав протягом п'ятнадцяти днів, ось цей фрагмент тексту: «Повертаючись зі згаданої Угорщини (на річці етилену) проїхав по річці в п'ятнадцять днів царство Мордвинов». З тексту випливає, що з Угорщини (на етилен) до царства Мордвинов він плив по річці, п'ятнадцять днів, а не країною Мордвинов.
Плано Карпіні і Віллем Рубук. «У своєму творі, виданому під назвою« Історія монгалів », Плано Карпіні повідомляв, що похід Батия в Європу почався з розгрому волзьких булгар і мордви в 1237 році, а потім нападом на Русь».
За свідченням Карпіні, «... вони битвами спустошили Руссю. З Руссии ж і з команії вищеназвані вожді посунулися вперед і воювали з угорцями і поляками ».
«Повернувшись звідти (т. Е з західної Європи. (Н.М.), вони прийшли в землю Мордвинов, які суть язичники, і перемогли їх війною. Посунувши звідси проти Біллер, тобто Великої Булгарії, вони її зовсім розорили »
«З півночі ж до команії, не посередньо за Руссіей, мордвин і Биляре прилягають Баскарти, то є велика Угорщина ...».
І тут ми чітко розуміємо, що мова йде про мокшанська народі. В 1237 вторгнення татар на землю ерзян не відбувалися про це відомо професору Мокшіно, тому мова тут йде про теріторріі проживання мокши між річками Дон і Мокша. Та й знаходженні Угорщини за Волгою, дає територіальну прив'язку.
«У творах Рубука є ряд дуже цінних відомостей про мордва (Merdas. Merdinis). Він є першим мандрівником, який згадує країну Моксель (Moxel), тобто країну мокши »(Н.М.).
«Ця країна за Танаїдом (Доном) дуже красива, має ріки, ліси.
На північ Півночі знаходяться величезні ліси, в яких живуть два роди людей, саме Моксель, які не мають не якого закону, чисті язичники. Міста у них немає, а живуть в маленьких хатинах в лісах.
Їх государ і більша частина людей були вбиті в германии. Саме татари вели їх разом з собою до вступу в Німеччину, тому Моксель схвалюють Німців, сподіваючись, що за їх допомогою вони ще звільняться від рабства Татар.
Якщо до них приїде купець, то тому, у кого він в перші пристане, підлягає піклуватися про нього весь час, поки той побажає бути в їх середовищі. Якщо хто спить з дружиною іншого, той не засмучується про це, якщо не побачить на власні очі; звідси вони не ревниві.
Удосталь у них є у них свині мед і віск, дорогоцінні хутра і соколи.
За ними живуть інші, іменовані Мердас, яких Латини називають Мердиніс, і вони Сарацини за ними знаходиться етилену.
Ця річка перевершує своєю величиною все, які я бачив; вона тече з півночі, прямуючи з Великої Булгарії на південь, і впадає в якесь озеро, яке має в окружності простір в чотири місяці ... ».
І тут учений Мордовії Мокшін Н. починає розмірковувати про те, що під Мердиніс треба розуміти, швидше за все, ерзян, - але от не задача, Мердиніс - сарацини. Сарацини - це пологи, які сповідували іслам, етнограф Мокшін вважає, що мандрівник помилився в ісламській релігії Мердиніс, але, на жаль, немає. Мердиніс, не має жодного відношення до ерзя народу.
Давайте згадаємо, шлях мандрівника, пролягав він із заходу на схід і назад зі сходу на захід, отже, логіки, перед і зад будуть, знаходиться на одній лінії, в залежності від напрямку руху.
Повернувшись на захід Рубук став описувати подорожі,
«Ця країна за Танаїдом (Доном) ....» І на північ. Дорога Рубука проходила по самому південь цієї країни, (сама країна з двома народами, була на північ від).
Він розповідав про людей, які за Моксель до етилену і на північ від його шляху, тобто мокша і Мердиніс.
Рубук, коли описував події, перебував на заході, «Ззаду» потрібно розуміти, - східніше, тобто в напрямку із заходу на схід, де і тече етилену. Далі це підтвердить мандрівник Сигізмунд Герберштейн.
Таким чином, народ Мердас або Мердиніс не має жодного відношення до Ерзянь і далі стане ясно, що Мердиніс - сарацини, - це частина мокшанського народу.
Йосафат Барбо. (1436-1452 рр.) Прожив в Тані - венеціанська колонія при гирлі Дону.
«Я володію, пише він, - гарною обізнаністю щодо мокши (Moxii) і тому розповім все, що, знаю, про їх вірування способі життя.
У певний час року вони беруть кінь, яку набувають спільно, і прив'язують їй всі чотири ноги до чотирьох кілків, голову - до окремого колу. Всі ці коли вбиті в землю. Потім приходить людина з цибулею і стрілами, стає на відповідну відстань і стріляє в серце до тих пір, поки, не вб'є коня. Потім її обдирають, з шкури роблять мішок, над м'ясом здійснюють будь то свої обряди і з'їдають його; шкуру туго набивають соломою і зашивають її так майстерно, що вона здається цільної: замість кожної з ніг підставляють прямий брусок дерева - так, щоб кінь могла стояти, ніби жива на ногах.
Нарешті вони йдуть до якого-небудь великого дерева обрубують відповідним чином сучки і приладнують зверху на поміст, на який і поміщають цього коня дибки. У такому положенні вони їй поклоняються і приносять в дар соболів, горностаїв білок, лисиць та інші хутра.
Все це навішують на дерево, подібно до того, як ми ставимо свічки. Таким чином, виходить, що ці дерева суцільно заповнені хутром.
Народ харчується найбільше м'ясом, переважно диких тварин, і рибою, яку ловлять в тутешніх річках. Це все що ми могли розповісти про мокша ».
Сигізмунд Герберштейн. Рафаель Барберіні. Двічі (у 1516- 1518 рр. І в 1526 - 1 527 рр.)
«На схід і південь від річки Мокші, - писав С. Герберштейн, - зустрічаються величезні ліси, в яких живе народ мордва, який має свою власну мову і складається під владою московського князя. З них деякі перебувають в ідолопоклонство. інші - мусульмани. Вони живуть, розсіяно по селах, обробляють поля харчуються дичину і медом, мають удосталь дорогоцінні хутра; це люди надзвичайно люті, тому-то не раз навіть відображали татарських розбійників. Майже всі вони піші, відрізняються продовгуватими луками і мистецтвом метати стріли ».
Прочитавши, «На схід і південь від річки Мокші ...», стає ясно, що мова йде тільки про мокша. У тому, що частина мокшан були мусульмани, це вже факт, підтверджений не тільки мандрівниками.
Рафаель Барберіні. «Але, звертаючись до того, що сам я бачив, - пише Барберіні, - скажу, що у ста сорока милях від Нижнього Новгорода знаходиться річка, поточна з півдня і іменована Сура, вливається вона в Волгу, там саме, де стоїть фортеця, звана Васильєв-місто. Річка ця становить кордон Московського князівства і казанського ханства. Не у багатьох милях від туди протікає ще одна річка, іменована мала Москва (?), Яка впадає в Оку вище міста Мурома, на цьому просторі між зазначеними річками, знаходяться великі ліси, в яких мешкає народ мордва (popoli Morduisti) частиною идолопоклоннической, частиною магометанского віросповідання, підлеглий теж московській державі; народ цей войовничий, але піший, озброєний луками та стрілами ».
Мала Москва, - це річка Мокша, яка впадає в Оку вище міста Мурома, на деяких картах річка Москва і Мокша писалася (Moska). Професор Мокшін не захотів відкрити цей факт.
Іноземцями мандрівниками не було згадано про ерзянською народі або зв'язках ерзянської народу з мокшею або мордва.
З тексту шановного мордва, професора Мокшина, розуміємо і усвідомлюємо,
Етнонім «мордва» до ерзя народу не відноситься!
Ерзянський народ є самобутнім народом і особливим народом від мокші і мордви.
Ерзянський мова є самостійною мовою.
Близькість мов, є наслідком переймання культури Мокшанська народом.
Мордва це частина мокшанського народу, магометанського віросповідання.
Тепер в першу чергу Мордовські влади, повинні публічно, принести вибачення всьому Ерзянський народу.