Духовний сенс Таїнства Соборування
Таїнство Єлеопомазання, або Соборування найчастіше відбувається Великим постом, але може відбуватися і в будь-який інший день церковного року. Під час Соборування православний християнин сім разів помазав священиками (в ідеалі їх повинно бути сім, але Таїнство нерідко служиться і одним) освяченим єлеєм, змішаним з червоним вином. При цьому багато разів читається Євангеліє, звучать молитви про хворих. Все це відбувається заради зцілення душі і тіла християнина. Тим самим в Єлеопомазання, при соборній церковній молитві і при помазання людини освяченим єлеєм з вином, на недужого християнина сходить благодать Божа, здатна зцілювати як його фізичні, так і духовні хвороби.
Іноді доводиться чути і про те, що в Таїнстві Єлеопомазання людині прощаються забуті гріхи; однак слід мати на увазі, що це швидше за народне уявлення про сенс Таїнства, а не вчення, що корениться в літургійної науці. Тут слід пам'ятати про те, що Єлеопомазання прямо пов'язане з Таїнством Покаяння (так само як і з Таїнством Євхаристії), маючи явно покаянний характер, бо воно веде людину до зцілення від пануючого над ним гріха.
Таїнство Соборування не є простим благословення перед смертю, як це іноді розумілося в Православ'ї і як до недавнього часу це офіційно вважалося в католицькій церкві (де це Таїнство називали "останнім помазанням).
Таїнство Єлеопомазання служить для відновлення, відродження людини до життя. Воно покликане зцілювати людей і від фізичного, і від духовного вмирання: захищати і від смерті тіла, і від смерті душі. Це Таїнство також покликане звільнити людину і від його гріховного стану, тим самим, рятуючи його все від тієї ж смерті, бо причиною і фізичного, і духовного вмирання є гріхи.
У Таїнстві Соборування здійснюється спільна священницька молитва, звернена до Господа, Божої Матері і всіх святих. Однак в остаточному підсумку соборна молитва за християнина не обмежується заступництвом за нього перед Богом лише семи священиків. Священики просять про заступництво за людини перед Христом всю Небесну Церкву - і вже вся Церква соборно піднімається до Бога у своїй молитві за цього християнина, просить Господа про його зцілення.
Всякий бере участь в цьому Таїнстві важко хвора людина, безумовно, віддає собі звіт в тому, що він не обов'язково отримає в соборування фізичне зцілення. Але і в такому випадку, якщо болять прийняв благодать Таїнства гідно, з вірою і смиренням, він знаходить, завдяки Єлеопомазання, особливу здатність: по-новому, стійко і вдячно сприйняти свою хворобу. І хвороба, і страждання робляться для нього тоді одним з благодатних умов його Порятунку. І відбувається це тому, що людина, страждаючи - причому, страждаючи у Христі, - справді очищається і освячується.
При звершенні Таїнства Соборування визначається Божественна воля про людину: слід чи йому зцілитися або померти. І далі людині вже належить цю Божественну волю тільки прийняти.
Богословські основи Таїнства Соборування: перш за все, уривок з Євангелія від Марка, де говориться про те, що апостоли, послані Спасителем в світ, "проповідували покаяння, виганяли бісів многих і багатьох хворих мазали олією і зціляли" (Мк. 6, 12-13 ). Напевно, мова про Таїнстві Соборування в цьому уривку безпосередньо ще не йде: тут тільки його прообраз. Слідом за цим фрагмент з Євангелія від Матвія, в якому Спаситель заповідає апостолам: ". Хворих недужих, прокажених очищайте" (Мф. 10, 8). Саме ці слова Христа як раз і реалізуються в Таїнстві Соборування, призначеному для зцілення людини. Найголовніше новозавітне підставу Таїнства Соборування знаходиться в Посланні апостола Якова, в його п'ятому розділі. Цей уривок читається і при здійсненні самого Таїнства Соборування. Він звучить так: "Чи хворіє хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його єлеєм в ім'я Господнє. І молитва віри зцілить недужого, і Господь його підійме, а коли він гріхи вчинив, простяться йому. Признавайтесь один одному гріхи і моліться один за одного, щоб зцілитися ревна молитва праведного "(Як. 5, 14-16). Саме в цьому новозавітному фрагменті вказується і спосіб здійснення Таїнства, і його соборний характер, і його нерозривний зв'язок з Покаянням, з можливістю звільнитися від вантажу "давить" на людину гріха.
Нарешті, що стосується символічного сенсу використовуваних в Таїнстві Єлеопомазання речовин. У Таїнстві Соборування ялин - це символ церковної молитви і одночасно символ виливається на хворого Божественної милості. Вино і єлей також є і символами яка зцілює хворого благодаті. Як відомо, обидва ці речовини в давнину використовувалися в медицині, - вважалося, що вино дезінфікує рани, а єлей володіє знеболюючим ефектом. У Таїнстві Соборування також використовується всипане в посудину зерно: в яке прийнято вставляти палаючі сім свічок. Ці зерна служать символом нового життя, причому символом, що володіє подвійним змістом, двояким духовним прочитанням - в залежності від того, яка доля спіткає недужого людини в подальшому. Якщо він одужує, то зерна для нього означають ту проростають нове життя, до якої він відроджується. Якщо ж він помирає, то ці зерна стають символом застави майбутньої нового життя в його прийдешнє воскресіння з мертвих.
Історія і чинопоследование Таїнства Соборування
У перші століття буття Християнської Церкви чин Таїнства Соборування був зовсім коротким: звучали кілька псалмів, читалися молитви при освяченні єлею і при помазання їм хворого.
До VI століття Соборування відбувалося в будинках, потім - переважно в храмах, а з XIV століття - і в будинках, і в храмах, як це відбувається і сьогодні. Таїнство могло відбуватися над людиною неодноразово - протягом всього його життя, з різних приводів і причин. В давнину існували різні типи чинопоследований: або з'єднаних зі службами добового кола і Службою Божою, або ж здійснюються незалежно від цих служб. Так, на Русі в XIV столітті використовували і один тип чину, і інший - в залежності від обставин.
Апостол Яків вказує, що помазання єлеєм здійснюють кілька священиків, але не називає їх число. У стародавній Церкві Таїнство найчастіше відбувалося трьома священиками - у образ Божественної Троичности. Але вже тоді Таїнство Соборування міг здійснювати і один священик. З VII -VIII століть Єлеопомазання починають здійснювати сім священиків.
Єлеопомазання здавна застосовувалося також і до тих, хто кається - на підставі слів апостола Якова про те, що в цьому Таїнстві дарується відпущення гріхів. Найдавніша згадка про таке застосування єлею міститься у Орігена, вчителі Церкви III століття. Спочатку ялин викладався тільки тим проходили покаянну дисципліну християнам, які перебували під загрозою смерті, - заради того, щоб через очищення від гріхів їм даровалось право долучатися Святих Христових Тайн. Потім це Таїнство стало застосовуватися взагалі до будь-яких каються - заради їхнього примирення з Церква ю, для того, щоб вони, завершивши свою покаянну дисципліну, отримали право приступити до Євхаристійної Чаші.
Сьогодні в Церкві існують дні загального Єлеопомазання, призначеного і для хворих, і для здорових: така практика існувала на Русі приблизно з XVI століття. Найчастіше Єлеопомазання в давнину відбувалося у Велику суботу, але ширше - і в дні Великого посту.
Як говориться в Требник е, ялин для освячення вливається в "Канді молітвомаслія", тобто в лампаду. Добре відомо то побожне почуття, яке здавна відчувають християни по відношенню до маслу палаючих у шанованих ікон лампад. Для Таїнства Соборування бралося масло з лампад, які біля ікон Спасителя, Божої Матері, у Хреста, в запрестольний вівтарному семисвічник.
Сьогодні в Російській Православній Церкві для здійснення Таїнства Соборування використовуються ялин і вино.
Витоки семиразового помазуванням хворого криються в наступному. Справа в тому, що в давнину, коли людина хворіла, і над ним було необхідно зробити Таїнство Соборування, до нього протягом семи днів приходили священики, помазує його освяченим єлеєм: звідси, ймовірно і виникла практика семиразового помазання.
Тепер коротка схема самого чинопослідування Таїнства Соборування. Воно починається вигуком "Благословен Бог наш.", За яким слід "загальне початок": "Трисвяте" до "Отче наш" і так далі. Потім звучить 142-й псалом, в якому виражається усвідомлення людиною його духовної немочі і міститься прохання до Господа почути молитву грішника. Потім виголошується мала ектенія, звучить "Алилуя", а слідом за цим співаються покаянні тропарі. Далі покаянний 50-й псалом. Потім починається "канон". Канон складений в дев'ятому столітті святителем Арсенієм, єпископом Керкірським (Корфской). Потім співаються стихири, далі звучить тропар "Скорий в заступництві єдиний єси Христе.".
Слідом за тропарем вимовляється "мирна" єктенія з особливими, що відносяться до духовного змісту Таїнства, проханнями. За нею йде молитва на освячення єлею "Господи, милістю і щедротами Твоїми зцілюєш погибіль душ і тілес наших.". У цій молитві Церква просить Бога освятити ялин, щоб через нього Помазов було даровано зцілення, щоб людина звільнилася від пристрастей, від скверни плоті і духу і щоб в ньому прославилася Пресвята Трійця. Потім співаються тропарі Христу, різним святим (апостолу Якову, святителю Миколаю, великомученика Димитрія і Пантелеймона, святим безсрібників і чудотворців, апостолу Івану Богослову) і, на закінчення, - Богоматері.
Далі чинопоследование набуває циклічний характер: сім разів повторюється одна і та ж його схема. Звучать прокимен, Апостол, "Алілуя", Євангеліє (для кожного з семи раз свої, особливі євангельські читання), скорочена потрійна ектенія "Помилуй нас, Боже.", Священницька (кожен раз змінна) молитва, а потім весь час повторюється молитва помазання. Ця незмінна молитва помазання починається словами: "Отче Святий, лікаря душ і тілес.". У ній ми знаходимо імена безлічі християнських святих: ми звертаємося до всієї повноти небесної Церкви і просимо її про соборному заступання за недужого перед Богом.
Під час здійснення Таїнства Соборування сім разів читаються різні уривки з Апостола і Євангелія. Тут і тексти, пов'язані з темою оливи наприклад, вже уривок з послання апостола Якова, а також притчі про милосердного самарянина і про мудрих і нерозумних дів. Тут і новозавітні тексти, що свідчать про вчинені Христом чудеса зцілення хворих. Тут же звучать уривки, навчаємося такою необхідною для перебувають у хворобах людей смирення, терпіння, любові. У цих фрагментах також йдеться і про ту любов до стражденного людині, що має виявлятися до нього Церква ю - в її єдиної соборної молитви про болящих, про грішника.
Після сьомого помазання все сім священиків покладають на голову хворого Євангеліє письменами вниз; старший з них, предстоятель, при цьому не кладе свого руки на Євангеліє, а тільки читає особливу молитву: "Царю Святий, милостиво і многомилостивий Господи Ісусе Христе.". Тут, в тексті молитви, міститься і пояснення того, чому настоятель не кладе руку на Євангеліє: ". Не покладайтеся руку мою грішну на главу прішедшаго до Тебе в гріхах, і просящаго у Тобі нами відпущення гріхів, але Твою руку міцну і сильну, яже у святому Євангелії сем, еже співслужителі мої тримають на чолі раба Твого (такого-то), і молюся з ними, і прошу милостиво, і непамятозлобное людинолюбство Твоє, Боже. "і так далі. Сенс цього звичаю і цих слів такий: Таїнства робить Господь. Людину зціляє НЕ рука священика, а сила Божа, явлена Його приходом у світ, Його чудесами і засвідчена в євангельському Одкровенні, в тому Євангелії, що лежить зараз на чолі спіткнувся.
Потім слід скорочена "сугуба" єктенії, співаються стихири святим безсрібників і цілителів і, нарешті, глаголить відпуст. У ньому згадується апостол Яків, в посланні якого якраз і міститься богословське обгрунтування Таїнства Соборування.
В кінці чинопослідування хворий тричі кланяється священнослужителям - зрозуміло, якщо він в силах це зробити, і каже: "Благословіть, батьки святії, і вибачте мене грішного". Так завершується це Таїнство.
Підготовлено за матеріалами книги П.Ю. Малкова "Введення в Літургійна переказ. Таїнства Православної Церкви", лекцій з літургійним переданням прот. Володимира Воробйова.