Сторінка 1 з 2
Куштування Тіла й Крові Христових у Таїнстві Євхаристії є дія не символічне (як вважають протестанти), але цілком реальне. Не всі можуть вмістити цю таємницю.
«Ісус же сказав їм: Поправді, поправді кажу вам: якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя.
Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день.
Бо тіло Моє то правдиво пожива, Моя ж кров то правдиво пиття.
Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той в Мені перебуває, і Я в ньому.
Як Живий Отець послав Мене, і Я живу Отцем, так і той, хто Мене житиме Мною.
То є хліб, що з неба зійшов. Не так, як батьки ваші їли манну й померли, хто цей хліб споживає, той жити буде повік.
Багато хто з учнів Його, як почули оце, гомоніли: Жорстока це мова! Хто слухати?
З цього часу багато хто з учнів Його, від Нього і вже не ходили з Ним »(Ін. 6, 53-58, 60, 66).
Раціоналісти намагаються «обійти» таємницю, зводячи містику до символу. Гордії сприймають недоступне їх розуму як образу: Лев Толстой по-блюзнірському називав причастя «канібалізмом». Для інших це дике марновірство, для кого-то анахронізм. Але чада Церкви Христової знають, що в Таїнстві Євхаристії вони під виглядом хліба і вина воістину причащаються Тіла і Крові Христових в Їх суті. Дійсно, людині не властиво вживати в їжу сирі плоть і кров, і тому при Причасті Дари Христові приховані під чином хліба і вина. Проте під зовнішньою оболонкою тлінної матерії приховано нетлінне речовина Божественної природи. Іноді, за особливим ласки, Господь відкриває це покривало таємниці, і дає бачити, хто сумнівається справжню природу Святих Дарів. Зокрема, в моїй особистій практиці було два випадки, коли Господь мав узяти дати побачити причащається Тіла і Крові Свою в їх справжньому вигляді. Обидва рази це були перші причастя; в одному випадку людину в Церкву зі своїх міркувань послали екстрасенси. В іншому причиною приходу в храм було досить поверхневе цікавість. Після настільки чудесного події обидва стали вірними чадами Православної Церкви.
Як хоча б приблизно зрозуміти нам смисл в Таїнстві Причастя? Природа творіння створена Творцем сродственной Себе: не тільки проникає, але і як би невідривної від Творця. Це природно при святості тварної природи - її початкового стану вільного єднання і підпорядкування Творцеві. В такому стані перебувають ангельські світи. Однак природа нашого світу спотворена і перекручена гріхопадінням її хранителя і провідникам - людини. Проте вона не втратила можливості возз'єднання з природою Творця: яскраве свідчення цього - вочеловечение Спасителя. Але людина відпав від Бога вільно, і возз'єднатися з Ним він може також тільки у вільному волевиявленні (навіть на вочеловечение Христа була потрібна згода людини - Діви Марії!). У той же час обоження неживої, що не володіє свободою волі, природи, Бог може зробити природним чином, самовільно. Таким чином в богоустановленность Таїнстві Причастя благодать Духа Святого в установлений момент богослужіння (і теж на прохання людини!) Сходить на речовину хліба і вина та пропонує їх в речовину інший, вищої природи: Тіло і Кров Христові. І ось тепер прийняти ці вищі Дари Життя людина може, тільки показавши свою вільну волю! Господь дарує Себе всім, але приймають Його ті, хто вірить Йому і люблять Його - чада Його Церкви.
Отже, Причастя є благодатне залучення душі до вищої природі і в ній до вічного життя. Зводячи цю найбільшу таємницю до області звичайного способу ми можемо порівняти Причастя з «харчуванням» душі, яке вона повинна отримувати після свого «народження» в Таїнстві Хрещення. І як тілом людина народжується в світ раз, а харчується потім до кінця життя, так і Хрещення подія одноразове, а до Причастя ми повинні вдаватися регулярно, бажано не рідше ніж раз на місяць, можливо і частіше. Причастя один раз на рік є мінімально прийнятним, але настільки «голодний» режим може поставити душу на грань виживання.
До участі в Євхаристії необхідно належним чином підготуватися. Зустріч з Богом - подія, приголомшливе душу і перетворює тіло. Гідне причащання вимагає усвідомленого і трепетного ставлення до цієї події. Повинна бути щира віра в Христа і розуміння сенсу Таїнства. Повинно мати благоговіння перед Жертвою Спасителя і усвідомлення своєї негідності прийняття цього великого Дара (ми приймаємо Його не як заслужену нагороду, але як явище милості люблячого Отця). Повинно бути уміреніе душі: потрібно в серці щиро пробачити всіх, так чи інакше «нас засмутила» (пам'ятаючи слова молитви «Отче Наш»: «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим») і постаратися по можливості з ними примиритися ; ще більшою мірою це стосується тих, хто з тієї чи іншої причини вважає себе скривдженими нами. Перед Причастям слід прочитати певні Церквою і складені святими отцями молитви, які так і називаються: «Послідування до Святого Причастя»; ці молитовні тексти присутні, як правило, у всіх виданнях православних молитвословів (збірники молитов). Точний обсяг читання цих текстів бажано обговорити з тим священиком, до якого ви звертаєтеся за порадами і хто знає специфіку вашого життя. Після здійснення Таїнства Причастя належить прочитувати «подяки молитви після Святого Причастя». Нарешті, готуючись прийняти в себе - в свою плоть і в свою душу - Страшні своєю величчю Тайни Тіла і Крові Христових, має очиститися тілом і душею. Цій меті служать пост і Сповідь.
Тілесний піст передбачає утримання від куштування скоромної їжі. Тривалість поста перед Причастям, як правило, до трьох діб. Безпосередньо напередодні Причастя має утримуватися від подружніх відносин і з півночі не належить куштувати ніякої їжі (по суті справи не їсти і не пити нічого з ранку перед службою). Втім, в конкретних випадках можливі істотні відступи від цих норм; обговорювати їх слід, знову ж таки, індивідуально.
Саме Таїнство Причастя відбувається в Церкві на богослужінні, яке називається літургія. Як правило, літургія звершується в першій половині дня; точний час початку богослужінь і дні їх здійснення слід дізнаватися безпосередньо в тому храмі, в який ви збираєтеся піти. Зазвичай служби починаються в інтервалі від семи до десяти годин ранку; тривалість літургії в залежності від характеру служби і частково від кількості причасників від півтора до чотирьох-п'яти годин. У соборах і монастирях літургії правляться щодня; в парафіяльних храмах по неділях і в церковні свята. Які готуються до Причастя бажано бути присутнім на службі з її початку (бо це єдиний духовний дійство), а також напередодні бути на вечірньому богослужінні, яке є молитовної підготовкою до літургії і Євхаристії.
Під час літургії потрібно безвихідно перебувати в храмі, молитовно беручи участь в службі доти, поки священик вийде з вівтаря з чашею і проголосить: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Тоді причастники шикуються один за іншим перед амвоном (спочатку діти і немічні, потім чоловіки і за ними жінки). Руки повинні бути складені хрестоподібно на грудях; перед чашею хреститися не положено. Коли підійде черга, потрібно стати перед священиком, назвати своє ім'я і відкрити рот так, щоб можна було вкласти лжицю з часткою Тіла і Крові Христових. Лжицю потрібно ретельно облизати губами, і після того, як промокнути губи хусткою, з благоговінням поцілувати край чаші. Потім, не прикладаючись до ікон і не розмовляючи, потрібно відійти від амвона і прийняти «запивкою» - св. воду з вином і частку просфори (таким чином як би омивається порожнину рота, щоб найдрібніші частинки Дарів часом не викликати в себе, наприклад, при чханні). Після причастя потрібно прочитати (або вислухати в Церкві) подячні молитви і надалі ретельно зберігати душу свою від гріхів і пристрастей.