За деякі злочини проти особистості застосовувався принцип таліона або зовнішнього відповідності покарання злочину. У Законах Хаммурапі розрізнялися три види талиона:
1. Натуральний (або дзеркальний) - покарання рівним за рівне, якщо були рівні за становим положенню злочинець і потерпілий. Наприклад, по ст. 197 якщо авилум зламає кістку Авілум, то має зламати його кістку.
2. Символічний - пошкодження тих частин тіла винного, за допомогою яких було завдано шкоди. Наприклад, по ст. 218 було передбачено відсікання пальців лікаря, якщо помер хворий при операції; по ст. 195 якщо син вдарив батька, то йому потрібно відрізати пальці; по ст. 192 якщо невдячний прийомний син скаже своїм батькам, що вони не його батьки, то йому слід відрізати язика.
3. Опосередкований (або абсурдний) - покарання невинних членів сім'ї злочинця (ст. 116, 210, 230).
Покараннями за Законами Хаммурапі були: смертна кара, членовредительские і тілесні покарання, приватні композиції, звернення злочинців в рабство, вигнання з громади, позбавлення судді посади.
Смертна кара застосовувалася широко. Закони призначали смертну кару в більш ніж в 30 випадках, в тому числі і за майнові злочини. Наприклад, за викрадення майна палацу, храму, грабіж, крадіжку та приховування рабів. Смертна кара призначалася, в тому числі і за покупку майна господаря у раба і підвладного сина (ст. 7). Про спосіб страти в законах нічого не говорилося, писалося лише, що «його повинні вбити». У Вавилонії застосовувалося обезголовлення: страчуваного, оголивши його і зв'язавши руки за спиною, вбивали, проламуючи йому сокиркою голову.
За деякі особливо тяжкі злочини застосовувалася кваліфікована смертна кара: посаджені на палі дружини священика, убили чоловіка заради коханця (ст. 153); спалення за крадіжку під час пожежі (ст. 25), за кровозмішення (157); закопування в землю за крадіжку з проломом в будинку (ст. 21).
Членовредітельскіе покарання представляли собою відсікання руки, пальців, відрізання мови, вуха злочинця. Вони здійснювалися, як правило, за принципом символічного таліона, коли покарання накладалося на «винний» орган злочинця. Наприклад, непочтітельний син, який ударив батька, позбавлявся руки; годувальниці, що підмінила дитини, відрізалась груди; невдячний прийомний син, який відрікся від батьків, позбавлявся мови. Серед тілесних покарань згадувалося побиття батогом з волової шкіри (ст. 202).
Приватні композиції (викупи) представляли собою фіксовані грошові викупи, які накладалися на злочинця і зверталися на користь потерпілого від злочину або його родичів. Метою викупу було відшкодування шкоди потерпілому через органи державної влади. Держава гарантувала сплату викупу. Викупи за деякі майнові злочини багаторазово - десяти і тридцятикратному перевищували вартість викраденого. У разі несплати викупу злодій карався смертною карою (ст. 8).
Можливо, що ганьбить звинувачення в статевих стосунках жриці і дружини в перелюбстві, що залишився недоведеним, каралося зверненням злочинців в рабство (ст. 127). Тим самим злочинець повністю втрачав правоздатності. Закони Хаммурапі згадували також вигнання з громади. Наприклад, батько за кровозмішення з дочкою піддавався вигнанню з общини (ст. 154). Вигнаний з громади втрачав свій привілейований становий статус, а можливо і правоздатність.
Законодавець встановлював таке покарання як відмова судді від посади. Суддя, викритий в зміні винесеного вироку (мабуть, маються на увазі дії судді, який отримав хабар), виплачував штраф, що дорівнює 12 - кратної вартості позову, і назавжди позбавлявся своєї посади (ст. 5). Як покарання не згадувалося позбавлення волі у формі посилання, тюремного ув'язнення, примусових робіт.