Талмуд Про Христа і християнство
Найбільш древні частини Талмуда - Мишна і Тосефта - написані на підставі усної традиції не раніше III в. Інша частина Талмуда - Гемара - написана в V ст .; зустрічаються в Гемаре посилання на стародавні, що не увійшли до Мішну законоположення рабинів - барайтах - також не древнє III в. Природно тому, що всі дані Талмуда про християнство і Ісуса представляють собою найбільш безглузде змішання міфів і легенд, навіяних вже християнською традицією і не мають хоча б отдаленнейшей зв'язку з якими б то не було історичними подіями, з якої б то не було історичної обстановкою. Тому всякі посилання на Талмуд для обгрунтування історичності Ісуса, як це робить, наприклад, Р. Ейслер (посилаючись на наведений текст Тос. Хул. II 24), засновані на фальсифікації джерел. Тільки необізнаність з справжніми текстами могло вселити Древса і іншим уявлення про історичність, Ісуса бен Пандира, чи Ісуса бен стадії, про які в Талмуді є явні невідповідності.
Оскільки все ж переказ в Талмуді завдяки своїй консервативності відображає деякі неясні риси відносини фарисеїв-мішнаістов до християнства, можна скласти собі по талмудическим текстам деяке уявлення про те, як складалася християнська міфологія і як вона сприймалася і перероблялася іудеями. Тільки з цієї точки зору Талмуд являє інтерес для дослідника християнства.
У квадратних дужках поміщені різночитання і глоси в рукописах талмуда; в круглих дужках - вставки перекладача, необхідні для розуміння вкрай стисненого талмудического тексту.
219. Санг. Тисяча сімдесят шість (варіант в трактаті Сота 47а; барайтах)
Вчили рабини: нехай завжди твоя ліва рука відштовхує, а права наближає - не так, як Єлисей, який відштовхнув Ґехазі обома руками (2 Цар. 5.- Авт.), І не так, як Іошуа бен Перах, (кінець I століття до н.е.) який відштовхнув Ісуса [Назарянина] обома руками ...
До всіх винним в смертних гріхах не застосовують заходів таємного розшуку, за винятком підбурювача. А як надходять з ним? До нього приставляють двох вчених мужів у внутрішньому приміщенні, а він сидить в зовнішньому приміщенні, і запалюють у нього світильник, щоб його бачили і чули його голос. Так вчинили з бен Стада в Луде: призначили до нього двох вчених і побили його камінням.
... свідки, котрі слухають зовні, приводять його на суд і побивають камінням. Так вчинили з бен Стада в Луде, і його повісили напередодні паски.
221. Санг. 43а
(Барайтах, наявна в древніх рукописах, але вилучена з пізніших видань)
Напередодні Великодня повісили Ісуса. І за 40 днів був оголошений клич, що його повинні побити камінням за те, що він займався чаклунством: хто може сказати що-небудь в його захист, нехай прийде і скаже. Але не знайшли нічого в його захист, і його повісили напередодні паски. Сказав Ула: "Припустимо, він був би бунтівником, тоді можна шукати (приводів для) захисту; але ж він підбурювач (до єресі), а Тора каже:" Не шкодуй і не покривай його "? Ісус - інша справа: він був близький до царського двору.
222. Тос. Хул. 11 22-23
Сталося з р. Еліезер бен Будинки, що його вжалила змія, і прийшов Яків з села Сама, щоб вилікувати його ім'ям Іошуа бен Пандира, але р. Ізмаїл (середина II століття) йому не дозволив; він сказав йому: "Не можна тобі". Бен Будинки сказав йому: "Я тобі доведу, що він мене вилікує". Але не встиг він навести докази, як він помер. Сказав: "Щасливий ти, бен Будинки, що ти помер в світі і не порушив заборони мудреців, бо, хто порушив заборону мудреців, на того врешті-решт обрушується кара; сказано:" переступати перешкоду вжалить змія ".
223. Тос. Хул. II 24 (варіант в тракт. Аб. Зара 166-17а)
Сталося з р. Еліезером (р. Ел. Бен Гірканос жив в кінці I - початку II ст.), Що він попався в єресі, і його привели в суд на суд. Сказав йому той игемон: "Такий старий, як ти, раптом займаєшся такими справами". Він сказав: "Праведний суддя наді мною". Игемон зрозумів, що він говорив тільки йому і що його думки спрямовані лише до батька небесного; він сказав йому: "Так
як я на тебе поклався, і я так сказав (собі), - можливо, що ці ... помиляються в цих речах; dimissus - ти вільний ". Коли він був відпущений судом, він засмучувався, що попався в єресі. Прийшли учні втішати його, але він їх не прийняв. Увійшов р. АКІБ і сказав йому:" Раббі, я тобі дещо скажу; може бути, ти не станеш побиватися ". Він сказав:" Скажи ". Той сказав:" Може бути, хто-небудь з минов (хв, або по-російськи мінеї, означає по-єврейськи "рід", "сорт" і відповідає в богословському мовою грецькому haeresis - єресь. мабуть, цим загальним терміном зазвичай в Талмуді позначають християн, яких Талмуд прямо не називає) сказав тобі що-небудь Мінейська і воно тобі сподобалося? ". Той сказав:" О небо, ти мені нагадав . Одного разу я гуляв по вулицях Сепоріі і зустрів Якова з села Секаньін; він мені сказав Мінейська вислів від імені Іошуа бен Пандира, і воно мені сподобалося - (тим самим) я опинився винним в мінействе, - бо переступив припис тори: "Віддали від неї свій шлях і не наближайся до дверей її будинку" і так далі " .
224. Берах. 286-29а (барайтах)
Рабини вчили: Шимон, продавець тканин, відредагував 18 благословень (Шемоне-есра, головна частина єврейської літургії, яка читається тричі на день) перед р. Гамаліілом (близько 80 м був керівником Академії в Явне) в Явне. Сказав р. Гамалиїл мудрецям: "Чи є людина, хто зумів би скласти молитву проти минов?" (Такий спеціальний абзац існує в молитві "шемоне-есра"). Самуїл устав Малий і склав її. У наступному році він її забув; він дивився два і три години, і ніхто його не відкликав (Самуїл читав молитву з амвона, і, очевидно, поки він намагався згадати забуті рядки, народ чекав). Чому ж його не відкликано? Адже р. Ієгуда від імені Учителю сказав: "Помилився в кожній молитві його не відкликав, помилився в молитві проти минов - відкликають: є побоювання, може бути він сам - хв?". Самуїл Малий - інша справа; адже він сам її склав, і сподівалися, що він згадає.
Дряпає на тілі (мова йде про те, чи можна в суботу, коли по талмудическим правилам писати забороняється, дряпати на тілі слова або букви. Рабини вважають, що можна, бо все одно нічого зв'язкового за допомогою подряпини можна зобразити. Р. Еліезер на захист своєї думки посилається на те, що бен Стада надряпав у себе на тілі єгипетські магічні тексти) р. Еліезер (кінець I - початок II ст.) Вважає винним, рабини невинним. Сказав їм р. Еліезер: "Але ж бен Стада тільки так і вчився". Відповіли йому: "Невже через одного дурня погубимо всіх розумних?"
"Дряпають на тілі". (З цього приводу) вчили: сказав р. Еліезер мудрецям: "Адже бен Стада вивіз магію з Єгипту в подряпинах на тілі". Йому відповіли: "Той був ненормальним, а випадок з людиною ненормальним не можна приводити в доказ".
У оксфордской і мюнхенської рукописах трактату Санг. 656, де також наведено цей текст, є такий приписка:
Бен Стада є бен Пандира. Сказав р. ХІСД: "Стада - чоловік, Пандира - коханець". (Але ж) то був Паппос бен Ієгуда? (Виходить), Стада - його мати. Його мати - Марія, завивати волосся жінок (по-єврейськи megadela; тут каламбур, натякає на євангельську Магдалину). Ось чому кажуть в Пумпедіте: "Вона зрадила чоловікові" (каламбур: в оригіналі stath-da - Стада).
Коли р. Йосип (III-IV ст.) Доходив до цього місця - "є гине без суду", - він плакав. Він говорив: "Хто є, хто пішов від нас передчасно? Не інакше як р. Бібі, син Абай, він перебував при ангела смерті; цей сказав своєму посланцеві:" Іди принеси мені Марію, завівальщіцу волосся жінок ", а той пішов і приніс (помилково) Марію, доглядають за дітьми (у обох випадках в оригіналі один і той же слово). сказав (ангел смерті): "Адже я сказав: Марію, завивати волосся жінок". той сказав: "Так, може бути, я поверну (її назад на
землю) ". (Ангел смерті) сказав:" Раз ти вже її доставив, нехай залишається ".
Для того Адам створений один ... щоб міни, говорячи: На "Багато влади на небі".
Людина створена останнім. А для чого він створений останнім? Щоб міни говорили, ніби він був співучасником його (бога) у творенні.
230. Toс. Хул. II 20-21
М'ясо, що знаходилося в руках язичника, дозволено до користування, в руках міна - заборонено ... убоіни минов - ідолжертвенное, їх хліб - хліб самаритянина, їх вино - вино узливання, від їх врожаю не береться десятина, їх книги - чаклунські книги, їхні діти - незаконнонароджені. Їм не продають і у них не беруть, не беруть у них дружин і не дають їм, їхніх дітей не навчають ремеслу, у них не лікуються ...
Ієронім (бл. 350-420 рр.) - один з найважливіших західних отців церкви. До прийняття християнства набув широкого світську освіту. Згодом - монах і аскет. Написав ряд церковно-історичних книг, повчань і проповідей, переклав Біблію з давньоєврейської мови на латинський.