Зустріти в Сибіру темношкірого православного священика з Кенії так само важко, як побачити білої людини в маленькому храмі в кенійської селі Ішамара. Однак і те, і інше можливо. З тих пір, як поріг храму отця Філіпа Гатарі вперше переступив російська людина, священик з Кенії вже не раз відвідав Росію. Тепер добрався і до Сибіру. У Братську він брав участь в конференції «Всесвіт православ'я», побував в Іркутську, Саянського і на Байкалі.
Коли кенійського священика запитують, яке його найбільше враження від Сибіру, він вже знає, якої відповіді від нього очікують, і попереджає: «Ні, це не клімат». Найбільше батька Філіпа здивувала різниця в годинних поясах. Звичайно, він і раніше знав, що Росія - це велика країна. Але що це означає в реальності, зрозумів, тільки приїхавши в Братськ.
Кенія і Москва розташовані в однакових часових поясах, а ось Москва і Братськ - вже в різних. Вилітали з Москви пізно ввечері. Батько Філіп засік час, на годиннику було 11 вечора. Несподівано через пару годин стало світати, і незабаром літак потрапив в смугу палахкотіння світанку. Годинник показував першій годині ночі.
- Що це таке? - схвильовано запитав кенійський священик у стюардеси, думаючи, що зіткнувся з рідкісним природним явищем.
- Це світанок, - відповіла незворушна бортпровідниця, і батько Філіп зрозумів, що дожив до 65 років, а про закони переміщення в часі і просторі знав далеко не все.
У Братську кенійського батюшку вже чекали друзі - отець Андрій Чесноков з матінкою Іриною, з якими він познайомився через Інтернет завдяки іншим спільним знайомим. Всесвіт православ'я - великий світ, але в ній все пов'язані звичайними земними, а часом і зовсім незвичайними, містичними узами. Наприклад, в Іркутській православної гімназії батька Філіпа теж зустріли як свою людину. Адже він теж - директор православної школи. Цю саму школу він побудував своїми руками разом з односельцями, і зараз там навчається понад півсотні підлітків.
З вікна храму святого Антонія, в якому служить отець Філіп, видно прекрасна гора Кенія, вершина якої покрита вічними льодами. Від цієї гори і пішла назва всієї країни. Часто з високогір'я спускається туман, і тоді кенійці кажуть, що Кенія не хоче показуватися приїжджим.
Це центральний район країни, і батько Філіп каже, що тут не дуже жарко, і він цілком комфортно почуває себе в священичому вбранні.
Невеликий храм в Ішамаре хоч і кам'яний, але виглядає зовсім не так, як в Росії. Тут немає ні золотих куполів, ні настінних розписів. Немає навіть електрики, і воду для богослужіння гріють на вугіллі, як за часів перших християн. Зате на даху храму, що має форму класичної чотирикутної базиліки, звично височить хрест. Раніше був і дзвін, але його недавно вкрали зловмисники як єдиний цінний предмет.
Кенія - небагата країна, і дві тисячі чоловік, які складають населення Ішамари, живуть землеробством. Вся промисловість тут представлена молочної фабрикою, яка стоїть біля школи. У храм ходить приблизно 300 чоловік, а кістяк приходу складається з 60 віруючих, які приходять на службу щонеділі. У Кенії прийнято ходити на службу всією сім'єю, разом з дітьми, бабусями і дідусями. Дітей, як правило, багато, і вони охоче йдуть до батька Філіппу, адже він не тільки священик, але і директор місцевої середньої школи.
Середня школа тут вважається другим ступенем освіти, і її відвідування є добровільним. За статистикою, лише 50% дітей, які закінчують початкову восьмирічну школу, продовжують навчання. Саме тому у батька Філіпа все учні виключно старанні і мотивовані на отримання хороших знань.
Будь-який приватний інвестор або організація може побудувати школу. Школа в Ішамаре вважається православною, бо її побудувала православна церква. Але освіту відповідає державним стандартам, і його якість також контролюється державою. Якогось спеціального «православного» предмета в розкладі немає, але релігія вивчається тут в рамках державної програми. В школу приймають усіх дітей незалежно від віросповідання.
- Коли я починав служити на цій парафії, у нас був невеликий занедбану ділянку землі, виділений під школу, - розповідає батько Філіп. - Тоді я звернувся до жінок нашого селища. Я сказав: «Матері, принесіть непотрібні камені з ваших ділянок до церкви, і ми побудуємо з них школу для ваших дітей». Так і було. І зараз ми даємо дітям освіту, а це дорога в життя, місце в суспільстві, робота. Ніхто з моїх учнів не зможе погано відгукнутися про церкви. Тому школа - частково все-таки місіонерство.
На вибір можна здати біологію, хімію, фізику, історію, географію, християнство. Після закінчення школи хлопці можуть йти працювати або вступити до університету або коледжу. Але тут вже треба розраховувати свої сили і засоби, оскільки вищу освіту в Кенії теж платне.
- Молодь прагне виїхати вчитися за кордон і вже не повертається, - розповідає батько Філіп. - Багато хто виїжджає в США, але є й ті, хто їде до Греції, Росії та інших країн. Я сподіваюся, що коли-небудь все зміниться, і наші діти повернуться.
Сам батько Філіп теж колись їздив вчитися за кордон. Він закінчив богословську відділення університету в Румунії. Взагалі-то батько Філіп народився в невіруючою сім'ї. В найближчий православний храм маленьким хлопчиком він почав ходити не за хлібом небесним, а за звичайним, земним, сірим хлібом. Церква роздавала їжу нужденним.
Потім став приходити на служби, потім - допомагати священику в вівтарі. І поступово виявив, що парафіяльний священик зайняв важливе місце в його житті і навіть вплинув на вибір життєвого шляху. Коли прийшов час, духівник благословив юного Філіпа надходити на богословський факультет в університет Румунії, дав рекомендацію і кошти на навчання. Їхати в чужу країну було страшно, і юнак не відразу на це погодився, але в підсумку ніколи не шкодував про свій вибір.
Християнство вважається в Кенії основною релігією. Воно дуже активно насаджувалося, коли країна була ще колонією. Згідно з опитуваннями, християнство сповідує 80-90% населення. Частка православ'я становить всього 1-2%, але число його прихильників в Кенії швидко росте після здобуття країною незалежності.
Всього лише в 1946 році Кенійська церква була прийнята в спілкування з Олександрійським патріархатом. З цього моменту почалася історія офіційної Кенійської церкви. У 1952 році зміцніло визвольний рух проти колоніального режиму. Саме православні підтримали повстання, в той час як традиційні для Кенії протестантські та католицькі парафії виступили проти. Це був серйозний вибір, оскільки за нього часом доводилося платити свободою. Наприклад, отець Георгій Артур Кадуна, який став першим «чорним» єпископом Кенії, 10 років провів у в'язниці разом з майбутнім президентом країни Джомо Кеніата. Зате тепер саме православ'я вважається тут релігією свободи.
На сьогоднішній день вся Африка є канонічною територією Олександрійського патріархату. Зовсім недавно в Кенії утворилися дві самостійні єпархії, якими управляє митрополит. На всю країну налічується 43 православних священика.
Богослужіння давно переведені на місцеві мови кенійців. У себе на парафії отець Філіп служить на трьох мовах - англійській, суахілі і кікуйю, який є рідним для священика. Цікаво, що англійська мова стала об'єднуючим для народів Африки і, зокрема, для Кенії. Люди різних племен, які говорили на 42 діалектах, виявили, що мова колонізаторів став загальним і допоміг зрозуміти один одного. Основним національною мовою населення Кенії і ще деяких країн Африки залишається суахілі.
Священик в Кенії не отримує зарплату від своєї єпархії, його повністю містить прихід. Тому, якщо прихід великої - жити легше, якщо маленький - надзвичайно важко. Деякий час назад, до утворення самостійних єпархій, священики отримували невелику зарплату від правлячої митрополії. Самостійність несподівано обернулась фінансовими проблемами. Але батько Філіп викладає основи релігії в школі і отримує за це платню.
Під барабанний дріб
- Іноді мені доводиться спілкуватися з європейцями, - каже батько Філіп. - Дуже часто люди скаржаться на фінансову кризу, економічні труднощі. Але нам важко зрозуміти ці проблеми. У Кенії не в кожному будинку є електрика, у людей не вистачає грошей на прості продукти, в деяких сім'ях єдині черевики доношують по черзі. Зате ми молимося і співаємо, і ми щасливі разом. Може бути, це від того, що нам нема чого втрачати.
- Які пости дотримуються ваші парафіяни? - задаю питання батька Філіппу.
- У нас там цілий рік пост, - засміявся у відповідь священик. - Кенія - бідна країна. Там високо цінується питна вода, далеко не всі жителі можуть дозволити собі м'ясо. Першою стравою вважається картопля, національний напій - чай з молоком. А ось хліба, як такого, просто немає.
Зате, коли закінчується літургія, в кенійському храмі починається те, що неможливо собі уявити в Росії. Хтось починає бити в барабани, жінки співають в такт, все плескають у долоні, посміхаються. Барабани вибивають традиційні мелодії, під які звучать духовні пісні. Сюжети пісень переказують біблійні і євангельські події або прославляють Бога.
- Коли віруючі приймають антидор (частина проскури. - Авт.) Без співу, вони бувають такі серйозні і навіть нудні, - каже батько Філіп. - Тому ми співаємо пісні. Люди повинні йти з храму радісними.
Олена Трифонова, "Губернія"