Азат Ахунов
старший науковий співробітник Татарській
енциклопедії АН Республіки
Татарстан
«Батько турків», один татар, союзник Росії
• Доля
• Погляди
• Ататюрк і татари
реформи Ататюрка
Президент Туреччини був переконаним прихильником докорінної зміни всієї структури турецького суспільства. Це стосувалося не тільки економіки, а й гуманітарної сфери. При ньому була прийнята нова форма правління з президентом, парламентом і конституцією. Однопартійна система диктатури Кемаля протрималася більш 20 років і лише після його смерті була замінена багатопартійної. Різкий протест в суспільстві викликали його реформи в релігійній сфері. Мустафа Кемаль скасував древню посаду шейх-уль-ісламу - духовного лідера турків, закрив деякі релігійні школи і коледжі, а пізніше заборонив шаріатські суди. Всі релігійні установи стали частиною державного апарату. Був створений спеціальний департамент, який займався мечетями, церквами і монастирями, призначенням та зміщенням імамів, муедзинів та проповідників, контролем за муфтіями. Коран був переведений на турецький. Заклик на намаз - азан став звучати турецькою мовою. Правда, спроба повної відмови від арабської мови при виконанні релігійних обрядів все ж не увінчалася успіхом: багатовікові традиції виявилися сильнішими. Однак замість п'ятниці вихідним днем кемалісти оголосили неділю. Мечеть Айя-Софія в Стамбулі перетворилася в музей - тим самим були зняті багатовікові суперечки. У швидко розростається Анкарі практично не будували культових споруд.
Прагнення одним махом покінчити зі старими традиціями призводило до того, що турецькі офіцери - молодотурки серед білого дня стали пити коньяк і закушувати його шинкою, абсолютно не звертаючи уваги на протести своїх більш релігійних співгромадян. Спроби прихильників старих порядків повернути все на свої місця придушувалися найжорстокішим чином. У 1925 році один з суфійських шейхів очолив виступ проти влади. За це Мустафа Кемаль обрушився на всіх дервішів, розпустив їх ордена, заборонив збори, церемонії й особливий одяг. Якщо Петро I боровся з бородами, то кемалісти ополчилися на традиційний турецький головний убір феску. Був виданий декрет, який вимагав від чиновників носити костюм, "загальний для всіх цивілізованих націй світу". Спочатку звичайним громадянам дозволялося вдягатися як вони хочуть, але незабаром нововведення торкнулися і їх - фески оголосили поза законом і в країні стали насильно вводити європейський одяг.
Безліч змін торкнулося орфографії і алфавіту. Введення в 1920-1930-х роках латиниці для тюркських мов в Радянському Союзі підштовхнуло до того ж і Мустафу Кемаля. Новий турецький алфавіт був підготовлений за кілька тижнів. Його введення ознаменувало собою остаточний розрив з минулим. Потім пішов більш сміливий наступ на перські та арабські запозичення. Реформатори з лінгвістичного суспільства ополчилися проти арабських і перських слів як таких і прагнули вигнати їх з турецької мови будь-якими способами. Натомість вони пропонували "споконвічно турецькі" слова з діалектів, інших тюркських мов і стародавніх текстів, а коли нічого підходящого не знаходилося, винаходили нові слова.
Реформи Ататюрка хоч і проводилися з перехлеста, з часом стали давати свої плоди. Прикладом тому служить розвинена, незважаючи на нинішню кризу, економіка країни, високий рівень освіченості населення, а також неослабним, яка доходила до культу особистості любов турків до свого вождя-реформатору.