Таваре-і булгари як джерело з історії Улам Поволжя і Приуралля в xviii в

"Таваре-і булгари" як джерело з історії Улам Поволжя і Приуралля в XVIII в.

У 1920-х рр. Алі Рахім брав датування ?? 16 в. під сумнів, посилаючись на сильне османське вплив, виявлене в мові роботи. Найбільш глибоке вивчення цього твору належить М.А. Усманову. Силаясь на укладення Марджани і інших дослідників, а також вводячи свої текстологічні висновки, Усманов стверджує, що ця робота була написана, ймовірно, на рубежі 18-19 вв.

"Таваре-і Булгарі" в своїх списках ділиться на три основні частини. Перші дві названі Макалатію, а остання ?? Хатім. Крім того, є вступ і короткий висновок. Перша Макалатію складається з десяти розділів (Фаслі). Ці глави присвячені різним предметам, таким як: (1) час і відлік часу, (2) арабські дні тижня і події ісламської історії, які становлять специфіку цих днів, (3) арабські місяці, (4) моря світу, (5) дивини світу, (6) сім шарів землі, (7) сім "кліматів", (8) річки Поволжя і Приуралля, (9) чудові гори, (10) знамениті джерела в ісламському світі.

Друга Макалатію складається з шести глав. Ці глави описують: (1) Булгар перед їх цивілізацією і звернення в іслам трьома сподвижниками Пророка (сахаби), (2) булгарських послідовників цих Сахаб, (3) послідовників цих Сахаб, з навколишніх Булгар місць і булгарських спадкоємців Сахаб, (4) булгарських жінок, що стали послідовниками Сахаб, (5) шейхів і святих з Булгара і їх могили, (6) гадання по щасливим і нещасливим зірок. Ця остання глава раніше, як видається, була частиною першою Макалатію.

Хатім містить розповідь про походи Аксак-Тимура (Тамерлана). Представляючи його як слугу Бога, в оповіданні описуються війни Тимура проти Чингісхана в Китаї, проти Надир шаха в Середній Азії, проти Бекчура хана в Булгарії і проти Івана Васильовича в Росії.

Хатім дає уявлення про відносини і поглядах Улам Поволжя і Приуралля. У цьому оповіданні Тимур починає свої походи в Китай, де він вбиває невірного Чингіз-хана. Перебуваючи в Китаї, Тимур отримав наказ від Бога попрямувати в Бухару і вбити Надир-шаха, чиї кизилбашскіе війська гнобили сунітську громаду Середньої Азії. Тимур рушив в Середню Азію і по шляху зупинився в місті Туркестан, де до нього уві сні звернувся Ходжа Ахмед Ясави і спонукав йти на Бухару, щоб вбити Надир-шаха. Тимур звільняє міста Середньої Азії і в кінці кінців, в Мешхеді, вбиває Надир-шаха. Після того, Тимур велінням Хизрієв настає на Стамбул і вбиває Султана Махді, так як він і його Улама пили каву, курили тютюн, займалися мужеложством, ухилялися від читання молитов і гнобили тих з Улама, які виступали проти цього. Після безуспішних спроб домогтися каяття султана, Тимур за допомогою Алі Кошчі успішно штурмує Стамбул і вбиває султана Махді і його Улам. Потім Тимур йде в Дагестан, щоб зустрітися з Тафтазані, який знаходився в місті Ендері. Звідти направляє Тимура в похід на Булгар, населення якого використовувало відкриття хитрощі, щоб ухилятися від своїх священних мусульманських обов'язків. Тимур підійшов під стіни міста і почав тривалі переговори з Улама Булгара, але, врешті-решт, він обстрілює місто, руйнує стіни, вбиває Улама і захоплює в полон жінок. Тоді ж Тимур виганяє з міста залишилися жителів, і булгари розходяться, щоб заснувати нові поселення. Далі, Тимур вирішує очолити газу ( "священну війну") проти невірних росіян з Москви. Він доходить до Володимира, де Хизр знову є до нього і каже Тимуру, що Бог не хоче, щоб він завоював російських і що це звернення їх в іслам має відбутися тільки під час появи Махді. Тому Тимур повернув назад в Булгар і остаточно повернувся в Самарканд.

Схожі статті