Етнос (грец. # 7956; # 952; # 957; # 959; # 962; - народ) - група людей, об'єднаних спільними ознаками: об'єктивними або суб'єктивними. Різні напрямки в етнології (етнографії) включають в ці ознаки походження, мову, культуру, територію проживання, самосвідомість і ін.
Іншими словами, етнічними ознаками у вузькому сенсі цього слова слід називати ті з # 7464; # 519; цифические риси етносу, які відображають реально існуючі відмінності між окремими конкретними етносами, виділяючи кожен з них серед інших. Які риси етносу слід вважати етнічними ознаками?
Більш одностайні дослідники в тому, що важливим етнічною ознакою є сукупність рис культури (а також особливостей побуту, пов'язаних з їх функціонуванням).
Нарешті, в групу вторинних етнічних ознак включається зараз етнічну самосвідомість, яке довгий час не розглядалося як ознака етносу. Та й зараз можна зіткнутися з запереченням його значення як етнічного визначника.
На особливе становище етнічної самосвідомості в структурі ознак етносу зовсім справедливо звернув увагу Ю.В. Бромлей. Розглядаючи дві протилежні точки зору на питання про те, чи є спільність походження обов'язковим етнічною ознакою, Ю.В. Бромлей зазначає: «Необхідно розрізняти два аспекти проблеми: з одного боку, об'єктивне існування спільності походження членів етносу, з іншого - уявлення про такий спільності, яка виступає як компонент етнічної самосвідомості».
Компонент етнічної самосвідомості, що відображає відмінності в області культури, завжди має умовно виборчий характер. Він, як правило, фіксує аж ніяк не всю сукупність рис культури того чи іншого етносу, а лише деякі її специфічні особливості. Деякий безліч цих особливостей може розглядатися одним етносом в якості найважливіших етноразлічітельних показників, тоді як інший етнос може не надавати йому ніякого значення, обираючи в якості такого показника інше безліч рис культури. Стародавні китайці, наприклад, надавали першорядне значення манері заорювання халата (права статі нагорі - показник приналежності до «варварам»). Для давніх еллінів же було зовсім неважливо, на який бік люди заорювали халат: людина, одягнена в яку б то не було іншу одяг крім туніки, був, звичайно ж, варваром.
При цьому важливо підкреслити, що сформувався етнос постійно засвоює ті елементи культури, які здаються йому нейтральними, і активно противиться запозичення рис, розглянутих ним як етнічно значущі.
Деякі компоненти етнічної самосвідомості можуть, мабуть, бути віддзеркаленням не етнічна ознак у власному розумінні слова, а етноформуючих факторів. Так, важливе місце в етнічну самосвідомість у древніх китайців і еллінів займало уявлення про те, що вони мають спільну територію розселення. Не важко в той же час бачити, що даний компонент етнічної самосвідомості фіксував реальну дійсність в спотвореному вигляді, трактуючи її в езопової плані ( «чжун-го» - центр Піднебесної).
Нарешті, в числі компонентів етнічної самосвідомості можуть бути присутніми уявлення, які взагалі існують лише на суб'єктивному рівні і не є відображенням об'єктивних ознак етносу. Це відноситься, зокрема, до подання про єдність походження.
До числа компонентів етнічної самосвідомості, існуючих лише на суб'єктивному рівні, відносяться і «етнічні стереотипи». Подання про перевагу свого етносу не може мати об'єктивних підстав. Воно виникає в процесі розвитку етнічної самосвідомості як свого роду «надлишкова ступінь» протиставлення «ми - вони», яке виникає в нейтральній формі, не несучи оціночного відтінку. Спроба виявити «чисто економічний корінь презирливого ставлення до варварам», розпочата С.Я. Лур'є ( «той факт, що величезна більшість рабів складали варвари, давав можливість використовувати вже існуючі національні та расові забобони: раб - нижча істота не тому, що він раб, а тому, що він« мерзенний варвар ».), Здається недостатньо переконливою. Проти такого тлумачення говорить те, що в древньому Китаї, де форми етнічної самосвідомості були надзвичайно близькі до давньогрецьких, рабство чужинців не отримало скільки-небудь значного розвитку.
Отже, етнічна самосвідомість з етнічною ідентичністю пов'язує те, що етнічна самосвідомість - це уявлення про те, що етнічна ідентичність формується на основі структурних опозицій свідомості: іноетнічного протиставлення «ми - вони».
Кожна культура формувалася і розвивалася по-своєму. Будь-яка культура включає складний комплекс цінностей. Кожна цінність породжує безліч переконань, очікувань і звичаїв, сукупність кото # тисячу сто шістьдесят сім; и # 1203; називається системою цінностей. Іншими словами, в кожній культурі існує своя система цінностей. Відмінності між культурами проявляються в стилі повсякденному житті, в розбіжності установок з приводу влади, значення роботи, ролі жінки в суспільстві, готовності ризикувати і навіть кольорових переваг.
Судження по одному і тому ж об'єкту представників різних культур можуть істотно відрізнятися. Поведінкові норми - це моделі дій або вчинків, типових в конкретній ситуації.
Проаналізуємо подібності та відмінності культурних цінностей на прикладі російського і болгарського народу.
Культурні цінності обох народів в цілому схожі. Обидва народи належать до слов'янської гілки і сповідують християнську віру. У обох народів на # 7464; # 519; ровом місці сімейні цінності. При цьому болгари більшу увагу приділяють релігії, частіше відвідують церкву. Якщо в нашій країні багато пар при реєстрації шлюбу обмежуються тільки реєстрацією в органах РАГСу, то в Болгарії практично всі молодята проходять ще й церковну реєстрацію (вінчання).
Болгари зовні більш усміхнений і привітний народ, ніж росіяни. Однак, усміхненість ця часто «наносна», звідси не випливає, що до тебе також привітно ставляться в душі.
У політичному плані болгари активніші. Вони частіше говорять про політику, вважаючи при цьому, на відміну від нас, що живуть не дуже добре. І росіяни і болгари схильні до патріотизму.
У Болгарії дещо інша культура відпочинку. Болгари частіше відвідують різні заклади (кафе, ресторани), ніж представники нашої країни, проте, на вечірках менше танцюють і менше п'ють. Людини, який замовив в болгарському кафе двісті грамів міцного спиртного, будуть вважати алкоголіком.