У ранньому християнстві термін «Христового наречена» використовувався для опису зв'язку між душею будь-якої людини і Христом. Жінкою «наречена» стала пізніше - в цілях зміцнення патріархальної влади.
Дайян Еліот (Dyan Elliott) з Північно-Західного університету розповіла, що традиційне значення терміна «Христового наречена» - назви черниці, яка відмовилася від усього мирського, - настільки звично сьогодні медієвіст, що досить складно уявити собі інше. Проте раніше це вираз мало зовсім інший зміст. «У свій час термін« Христового наречена »був лише метафорою, не пов'язаної з людським тілом. І лише пізніше він став означати діву, яка присвятила своє життя Богу », - зазначила Еліот. Метафора розвивалася і видозмінювалася протягом багатьох століть, від пізньої античності і до XV століття. І на перших етапах трактувалася вельми своєрідно.
Шлюб з Христом по апостолу Павлу
Спочатку зв'язок між Богом і Ізраїлем порівнювалася з браком. «Про це говорить апостол Павло. Порівнюючи зв'язок душі і Бога з браком, він брав на себе роль батька нареченої і писав: «Бо я ревную про вас пильністю Божою, тому що я заручив вас одному чоловікові, щоб Христові привести вас чистою дівою », - нагадала Еліот.
У цьому прикладі шлюб між Богом і душею не має будь-яких статевих відмінностей. Але потім Павло порівнював роль Христа з роллю чоловіка: чоловіки повинні любити своїх дружин так само, як Христос любить Церкву. Тут лежить основа майбутнього значення терміна «Христового наречена».
Тертуліан звинувачував дев у Всесвітній потоп
В кінці II століття ранньохристиянський письменник Тертуліан описував шлюби між ангелами і жінками, зміцнивши, таким чином, уявлення про дів, які ставали христовими нареченими. Письменник дотримувався точки зору, що небеса і земля в багатьох точках стикалися, тому існувала можливість статевих стосунках між надприродними істотами і звичайними людьми.
«Він був одержимий шостий главою Книги Буття, в якій описувалося злягання ангелів і людей до часів Всесвітнього потопу:« У той час були на землі велетні, а також по тому часу, як сини Божі стали входити до дочок людських і вони стали народжувати їм: це силачі, що славні від віку. І побачив Господь [Бог], що велике розбещення людини на землі і що ввесь нахил думки серця її тільки зло повсякденно І пожалкував був Господь, що створив людину на землі, і засмутився Він у серці Своїм. І сказав Господь: знищу з лиця землі людей, яких Я створив, від людини до худоби, і гадів до птаства небесного, бо Я розкаявся, що створив їх », - процитувала Еліот.
Тертуліан стверджував, що діви були особливими об'єктами ангеліческіе пристрасті і врешті-решт саме вони несуть відповідальність за знищення людства. «Це осуд - одне з найбільш дивних проявів упереджень щодо незайманих. Він не міг собі уявити, щоб ангели спокусилися на заміжніх жінок, чия плоть, як він писав, вже була сплюндрована людської хіттю. Тому дев слід ховати », - зазначила Еліот.
Христова наречена по святому Кіпріану
Святий Кипріан, який став єпископом Карфагена в 249 році, продовжив традицію Христових наречених. Він постановив, що чоловіки-аскети не повинні були ділити з дівами житлові кімнати, розповіла Еліот. Ця практика мала назву сінейсактізм - коли праведники спали в одній кімнаті або навіть ліжку з жінками, не зазіхаючи на них. Навколишні їх за це паплюжили, однак, так як вони були чисті, надалі сподівалися отримати від Бога гідне відплата за свою скромність і стриманість.
«Однак для Кипріяна така практика теж представлялася перелюбством. Він писав, що, коли чоловік приходить додому і бачить, що його дружина лежить разом з іншим чоловіком, він обурюється і навіть хапається за зброю. Як же розлючений і обурений повинен бути сам Христос в такій ситуації? »- підвела підсумок Еліот.
Лише набагато пізніше жінки, стригти в монастир, були оточені пошаною. Христовими нареченими називали і жінок будь-якого віку, які так ніколи і не вийшли заміж і залишилися незайманими.
Еліот прочитала лекцію «Mystical Marriage in the Middle Ages: Divine or Diabolical?» Минулого тижня в Фордамського університеті.