Хто має намір соделаться подібним Христу, тому переважно належить благодушно і терпляче переносити зустрічаються скорботи: тілесні хвороби або образи, докори від людей або підступи від невидимих ворогів. Якщо хочемо легко зазнавати будь-яку скорботу і спокуси, то нехай буде для нас Краєм і завжди перед очима нашими преднапісуемою смерть за Христа. Вища насолода - заради Христа бути ненависним, вигнаних за віру в Бога, терпіти всяке образу і позоp. Преподобний Макаpій Єгипетський
Оскільки ми творіння благого Бога і складаємося у владі Того, Хто влаштовує все до нас стосується, і важливе і менш важливе, то не можемо нічого потерпіти без волі Божої, і, якщо що терпимо, воно не шкідливо або не таке, щоб можна було промислом що -або краще. Бо хоча смерть від Бога, однак же, без сумніву, смерть не зло; хіба хто назве злом смерть грішника, тому що для нього переходження звідси буває початком мук у пеклі. Але. то не Бог причиною зол у пеклі, а ми самі, тому що початком і коренем гріха від нас залежне - наша свобода. Втримавшись від зла, могли б ми не терпіти нічого тяжкого. Але оскільки схоплені сластолюбством в гріх, то чи можемо уявити яке красиве доказ, що ми не самі для себе стали винуватцями смутку? Зло само в собі залежить від нас, такі: неправда, розпуста, нерозуміння, боязкість, заздрість, вбивства, отрути, брехливі справи і все однорідні з ними пристрасті, які через занечищення душу, створену за образом Творця, звичайно помрачают її красу. Ще злом називаємо, що для нас важко і болісно для відчуття: тілесну хворобу, тілесні рани, брак необхідного, безслав'я, збиток маєтку, втрату рідних. Тим часом, кожне з цих лих мудрий і благий Владика посилає нам до нашої ж користі. Багатство забирає у тих, які вживають його зле, і тим крушить знаряддя їх неправди. Хвороба насилає тим, кому корисніше мати пов'язані члени, ніж безперешкодно спрямовуватися на гріх. Смерть насилає на тих, які досягли межі життя, який від початку покладений в праведному суді Бога, здалеку передбачив, що корисно для кожного з нас. Бог створив тіло, а не хвороба. Душу, а не гріх. Ушкодилася ж душа, ухилившись від того, що їй природно. А що було для неї переважним благом? Перебування з Богом і єднання з Ним за допомогою любові. Відпавши від Нього, вона стала страждати різними і многовіднимі недугами. Святитель Василь Великий
З радістю дивлюся на Господа, навіть коли посилає мені скорботи, радію, що через печалі робить мене легше, як золото, яке було змішано з прахом і потім очищено. Мужність є твердість у небезпеках. Святитель Гpігоpій Богослов
Мета терпіння полягає не в тому, щоб гніватися тільки справедливо, а в тому, щоб зовсім не гніватися. Терпіння, з яким под'емлются знаходять спокуси, полягає не стільки в нашій фортеці, скільки в милосерді і втіхою Божому. Преподобний Йоан Касіян
І добре живе неодмінно має терпіти образи від порочних, бо озброював на них заздрість часто доводить їх до осміяння. Тому якщо неодмінно має терпіти лихослів'я, то краще терпіти несправедливо; терпіти ж справедливо належить порочним. Незлобиве перенесення образ приносить велику користь душі. Мужньо потерпи людини нерозумного, бо приємно зберігати байдужість при людях немудрих того, хто мудрий у Господі. Того визнаю істинно мужнім, кого не привела в замішання підступність ворогів. Бо багато звичайно бувають долаються подібними обставинами, а він і в несприятливих обставинах не виявляється удобоуловімим, а й напасті переносить благодушно, і підступи звертає в випадок до придбання слави, чи не принижується до плазування підлабузництва, але тримається такого способу мислення, який над усе, що ні вчинили інші. Дуже точно знаю, що переносити образи і образи і тут доставляє нам добре про нас думку, і там принесе нам наівелічайшую похвалу. А що бути вдячним до того, хто кривдить і ображає і тим як би спонукає до більшого любомудрию, особливо коли, роблячи це часто, називається тим, - це справа саме велике. Преподобний Ісідоp Пелусіот
У хворобах перш лікарів і ліків користуйся молитвою. Всім серцем і з ретельністю повинні ми вдаватися до Бога без всяких скарг або нарікання, але у всякому горю захищаючись благою надією. З вдячністю терпи скорботи, щоб ними змилувався над все твої гріхопадіння. Терпи скорботи, тому що в них, як троянди в тернах, зароджуються і дозрівають чесноти. Преподобний Ніл Синайський
І зручно, і разом Душеполезное твердо переносити всяку скорботу, людьми вона заподіюється або бісами, знаючи, що ми заслужено підлягаємо всякої тяганини, і нікого до того ж, крім себе самих, за щось не докоряючи. Неможливо оминути печалі того, хто навчається спокусами, але після цього великої сподобляються радості такі, і сліз солодких, а думки божественних за те, що вболівання й знищення обробили в серцях своїх. Перш Петру вручаються ключі, а потім попускається йому впасти в зречення від Христа Господа, щоб падінням таким уцеломудріть його про себе мудрування. Так і ти, якщо, отримавши ключ розуміння, підпадаєш різним спокусам, які не дивуйся цьому, але хай прославляє Єдиного Премудрого Господа, падіннями приборкувати зарозумілість, що знаходить слідом за божественним веденням бо спокуси суть узда, за Божим промислом що може приборкати людське зарозумілість. Преподобний Іоанн Карпафскій
Всякий повинен з подякою терпіти те, що в разі потреби осягає його, співчувати усім, хто знаходиться в гуртожитку, бо виконує через це заповідь апостола, тобто, якщо хтось сумує, пожурися з ним, увещайте його, утіш його (Рим.12: 15; 1Сол .5: 11,14). Преподобні Іоанн і Варсонофій
Хвороба посилається іноді для очищення гріхів, а іноді для того, щоб упокорити звеличування. Якщо ти придбав жезл терпіння, то пекельні пси швидше перестануть бесстидствовать перед тобою. Глибина довготерпіння показується в людині, коли він перебуває в рівному спокої і в присутності, і під час відсутності проклинає. Де є страх геєни, там терпіння всяких праць і скорботи. Воістину це добре - терпіти наругу від всіх. Та не призводить вас в жах сказане мною: ніхто ніколи не міг одним кроком зійти на гору сходи. Терпіння є призначення собі і очікування щоденної скорботи. Преподобний Йоан Ліствичник
Біси бояться, якщо побачать, що хто-небудь, будучи підданий образі, безчестя, шкоди й будь-яким іншим неприємностей, сумує не про те, що піддався сему, але про те, що, піддавшись, не витримав того мужньо, бо уразумевать з цього, що він вступає на істинний шлях і має тверде бажання ходити в досконало за заповідями Божими. Знищ спокуси і помисли - і не буде жодного святого. Той, що біжить від спокуси рятівного біжить від вічного життя. Хтось зі святих і говорить: «Хто спричинив святим мученикам вінці оні, якщо не мучителі їх? Хто дарував святому Стефану таке навколишнє його славу, а то й ті, котрі побили його камінням? »- Тому докладіть до цього вислів іншого святого, який говорив:« Я не звинувачую ганьблячи мене, а, навпаки, називаю їх і почитаю своїми благодійниками; і не кидаєш Лікаря душ, що подає марнославній душі моєї лік безчестя, боячись, як би Він колись і моїй бідній душі не сказав: «Врачевахом Вавилона і не отримав зцілення» (Іер.51: 9). Не всім належить терпіти безчестя за ім'я Христове, не всім, але тільки святим і чистим; справа ж подібних нам людей - з вдячністю приймати безчестя, сповідуючи, що справедливо терпимо за наші злі чини. Блаженний авва Зосима.
Добросерде перенесення страшних наклеп народжує незлобие, терпеливість нехай до кінця викорінює з душі все погане. Преподобний авва Фалассію
Чи не ображайся на того, хто проти твоєї волі оперував тебе (тобто викриттям вивів назовні криється в тобі зло), але, зважаючи на викинуту нечистоту, себе окаівай, а Бога, колишнього причиною такого про тебе улаштування, благословляй. Преподобний Ілля Екдік
Завжди так буває, що нині слабкодухість, а завтра - мужність; тепер сумне розташування, а раптом - наснагу; цю хвилину пристрастей повстання, а в наступну - Божого допомогу їх припинить. Не таким, як учора, з'явишся ти, коханий. Але прийде до тебе благодать Божа, і поборе по тобі Господь. Речеш тоді: «Де ти був досі, Господи?» - і Він скаже тобі на це: «Дивився, як ти борешся, і чекав». Будемо ж терплячі, возвелікодушествуем трохи, обмежимо себе і своє тіло придавив, мусів його і далеко від себе відкидаючи пристрасті. Преподобний Феодор Студит
Хвороби корисні для тих, котрі тільки вводяться в добродійне життя, тим, що сприяють їм до ситі і упокорення гарячої плоті. Вони силу плоті послаблюють, грубе персні мудрування душі істончевают, її ж власну силу стаю я сильна і потужна, по божественному Павлу: «Єгда бо немічних, тоді я сильний єсмь» (2Кор.12: 10). Не хоче Бог, щоб роблення ревних подвижників залишалося недосвідченим, але щоб було піддано великим випробуванням. Чому напускає на них вогонь спокус і на час приховує даємо їм понад благодать, а духам злоби іноді попускає взволновивать тишу помислів їх, щоб бачити схиляння душі: кому вона більше догодити хоче, Творця чи і Благодійника своєму або мирському почуттю і солодощі задоволення чуттєвого. І потім або посилює їм благодать, якщо вони досягають успіху в любові Його, або бичує спокусами і скорботами, якщо упереджені до земних речей, поки воспріімут ненависть до видимих благ, через мінливого їх мінливості, і гіркоту задоволення від них потоплять в сльозах. Слава Господу Богу, гіркими ліками (бідами, спокусами) в солодкість здоров'я нас запроваджує! Преподобний Микита Стифат
Верховний суд Росії виніс постанову, що захищає батьків від свавілля ювенальної юстиції. Більше чиновникам не дозволено забирати дітей з сімей лише на тій підставі, що вони бідні, або за іншими надуманими причинами. Судовий орган дав детальні пояснення з приводу того, які умови повинні бути дотримані, щоб забрати дитину в батьків. Відтепер для цього необхідно мати офіційний дозвіл уповноваженого органу.
