Тіньові міфи епохи постмодерну
Лаврова Оксана Володимирівна
Саме слово «постмодерн» вже стало тіньовим, загальним, оскільки воно автоматично волає до есхатологічним настроям сучасності «жахами» того, що відбувається.
На противагу постмодерну, модерн відрізняло досить позитивне ставлення до сьогодення та майбуття, удобрене паранойяльной упевненістю в тому, що Світ можна пізнати, зруйнувати «до основанья, а затем ...» вдосконалити на свій розсуд. Порядок і гармонія встановилися - в протяженном світі техногенних процесів і Речей, залишивши незмінною і недоступною для осягнення і «удосконалення» непротяжних реальність сакральних архетипових Подій.
«Тіньова Самість» постмодерну як не можна краще може бути описана в клінічних метафорах божевілля, химерний, перфекціонізму, шізофренізаціі, паранойяльності, депресивності і нарцисизму, так само як істеричність була свого часу найбільш обговорюваним тіньовим якістю вікторіанської епохи. Ймовірно, шукати в цих відповідностях причинно-наслідкові зв'язки - чи то культурне середовище породжує такі тіньові якості, то чи люди з подібними тіньовими якостями створюють ці епохи, - безглуздо, тому що частини і ціле в даному випадку швидше синхронізовані один з одним, а синхронія подій за К.Юнгом є смислові збіги у часі. У зв'язку з збігами можна говорити про переважання цих тіньових якостей у більшості, що ніяк не применшує всього існуючого різноманіття інших психічних особливостей і їх інших проявів.
Модель сповіді, що служить дві тисячі років тому, щоб примирити людину зі своїми тіньовими сторонами, що перетворилася сто років тому в психотерапевтичну рефлексію, сьогодні вимагає наступного свого розвитку. Недостатньо вже назвати ім'я Тіні (сповідь) і зрозуміти її походження (психоаналіз), необхідно зробити щось, що спокутує і змінить все те, що зробило Тінь Тінню, а це може бути тільки собственнолічно життя.
В якомусь сенсі нарцисична особистість і є дивовижний Симулякр Его - фальшивка, приголомшлива своєю пишністю. Вихідна алхімічна ідея про prima materia говорить, що для вилучення філософського каменю потрібно спочатку знайти потрібний матеріал. Нарциси організують навколо себе безперервну діяльність без відпочинку і обмежень, залишивши осторонь компенсаторні напади депресії і переживання безглуздості. Світ нарциссической особистості виблискує пишністю - в ньому зібрано все найкраще, спосіб життя естетично і ідейно витриманий. Вважається, що нарцисизм може зустрічатися і в пасивній формі - в залученні до себе уваги убогістю, пасивністю і невротичними стражданнями.
Глибинною причиною масового виходу до Тіні в епоху постмодерну можна вважати неминуче і непродуктивне занурення в Порожнечу. яке призводить до ослаблення захистів Его і робить можливою для кожного зустріч з власної Тінню, і актуалізація цього архетипу на рівні колективного несвідомого.
Химера «маскульту» не просто спотворює реальність, вона підганяє зображення до форм, гомологічних несвідомому - до міфу, до казки, бо таке послання швидше доходить до одержувача. Відповіді на традиційні російські питання «Що робити?» І «Хто винен?» Мають в масовому просторі химер цілком певні відповіді - потрібно з тать зіркою, мільйонером або хоча б героєм, а винні в апокаліпсис терористи, серійні вбивці і хвороби. Навіщо ставати хоча б кимось в Світі, який знаходиться на межі прірви? Міфологічна структура несвідомого зазвичай проявляється на знаковому рівні в поєднанні двох крайнощів, що суперечать один одному: гряде апокаліпсис (надцінний «мінус»), а стати потрібно найуспішнішим (надцінний «плюс»).
1. Гипо реальність - міфологічний наратив, ефект присутності в якому заданий зі знаком «мінус» (відчуженість, дискомфорт, небезпека, марність і т.п.).
2. Гіпер реальність - міфологічний наратив, ефект присутності в якому заданий зі знаком «+» (бажане, безпечне, цілюще і т.п.).
· Помічник (союзник) - об'єднує всі персонажі, які приходять на допомогу Герою або укладають з ним союз;
· Противник (антагоніст) - об'єднує всі персоніфіковані сили, що протистоять Герою, головному суб'єкту розповіді;
· Об'єкт (дар, товар) - об'єднує всі бажані об'єкти з точки зору головного героя;
· Суб'єкт (Герой) - об'єднує атрибути і дії Героя, який прагне отримати бажаний об'єкт і результат.
· Будь-хто люди, що стирають білизна;
· Вільний і веселий чоловік, щасливий володар Дара, сам приходить до жінок, що уникає використовувати білі речі;
· Страшна бруд, плями, які позбавляють білий одяг дівочої білизни, інші порошки, що не володіють чудовою силою;
· Чудовий пральний порошок;
· Жінка, проста трудівниця сімейного побуту, яка побоюється носити білі речі і купувати їх своїм близьким.
Гіпореалістічние міфи постмодерну
Міфологія постмодерну обов'язково включає в себе міф про самого постмодерні. який, як всякий негативний міф рясніє «страшилками»: про стрімко проходить епосі, що наближає нас до краю прірви, за якою вже немає нічого.
Життя в модусі смерті стала нормою для міфологічно орієнтованого в постмодерністському дискурсі людини. Це є ні що інше, як основний МІФ епохи постмодерну, і ще належить досліджувати, чому саме апокаліпсичні міфу сьогодні віддано перевагу? Може бути, тому що необхідно терміново діяти, тільки - навіщо і в який бік?
Міфи про початок начал - часи, коли не було самого життя, тобто смерті в межі, і про порятунок - часу, в якому перемагається смерть, - хвилюють людину стільки, скільки він існує, якщо він взагалі коли-небудь не існував.
Міф як наукове поняття являє собою велику багатоскладних метафору, безмежне сховище символів, що виражають основні трансцендентні сенси людини про космос і своє місце в ньому. Міф вписує уявлення людини про його життя в більш широкий контекст, який має загальну структуру Буття - з точки зору зберігачів Міфу. Подією, що відбулася в міфі колись, уготовано постійне повторення згодом. Так підтримується базисна структура Буття, яка б вимагала в постійному зверненні до неї і зіткненні для свого прояви зовні - в профанному світі.
Свідомість може володіти декількома модусами:
· Модусом нерозділеності протилежностей, що включають себе один в одного (дологическое міфологічне мислення);
· Модусом ігнорування однієї протилежності в користь іншої (матеріалізм і ідеалізм);
· Модусом третього. інтегрованого свідомості, що об'єднує протилежності в одне в третьому, які не є ні тієї, ні іншої протилежністю (діалектика, інтегроване Его).
Леві-Строс [Леві-Строс, 1985] належить так само термін «бриколаж» або циклічне повторення, який він вживає в ставленні до ритуалізованого міфологічній свідомості. Це характеристика не тільки мислення і системи ритуальних дій архаїчного людини, але і часу (Еон), в якому живе міфологема і її носій - в часі, замкнутому на себе, що відбиває в нескінченно повторюються дзеркалах одне і те ж подія, ретельно відтворюється ритуальними діями і ідеями.
Тоді бриколаж швидшебув механізмом підтримки сакральності буття, залучаючи суб'єкта через повторення ритуалів до Вищої Порядку. Сьогоднішній міфотворець, повторюючи один день за іншим, святкуючи «День бабака» і Новий рік, користуючись одними і тими ж супермаркетами, банками, автостоянками та ін. Долучається лише до одного - до порожнечі, але при цьому його буття дійсно організовано за принципом рятівного бріколаж . Вчинення будь-якої дії, в тому числі ритуально-архетипових, передбачає, перш за все, володіння змістом того, що відбувається і утримання здатності вступати в контакт з «порожнім Місцем», на яке останнім часом занадто багато претендентів.
Те, що раніше супроводжувалося містичними ритуалами і обрядами, забезпечуючи духовні трансформації і зв'язок із сакральним, сьогодні звернена виключно до профанному виміру. Збережені ритуали - весіль, похорону, - і новостворені - кар'єрного росту, моди, сценаріїв проведення Нового року і відпустки, - всі вони дозволяють людині замінити одне профанное вимір на інше.
Гіперреалістичність міфи постмодерну
Найбільш поширені гіперреалістичність міфи-симулякри епохи постмодерну, що протистоять гіпореалістічному апокаліпсичні міфу - це міфи про гроші і владу.
Гроші. як Загальний Еквівалент Всього (як і влада) сьогодні претендують на центральне місце в організації та сенс життя сучасної людини. На грошовий еквівалент переводяться ідеї, відкриття та винаходи, любов, дружба, щастя, час і навіть життя людини. Все має ціну, вірніше всьому призначається ціна. Захоплене освоєнням ринку людство не помітило, як Цінність стала Ціною.
Грошові відносини існують на рівні підтримки життєдіяльності і створення зони матеріального комфорту і безпеки. Важливо враховувати наявність більш високих рівнів людського буття, надбудовувати над цим, а тому потребують його - рівня розумно-вольового буття і індивідуально-екзистенційного буття. Тим, у кого є гроші, непогано було б задуматися над тим, як вони їх використовують і яким змістом мають речі та гроші в їх житті. Тим, у кого немає грошей, теж було б непогано задуматися про надлишок рефлексії і екзистенцій і спуститися на грішну речову землю. Крайнощі нікого не надихають, а приносять масу неприємностей.
· Професійна компетентність і поінформованість;
· Контроль за винагородою, здоровим глуздом і символами;
· Наявність союзників, впливових партнерів і мереж;
Влада як така дана кожній людині - влада над своїм життям в конкретному Світі, що володіє певними умовами існування і заданими властивостями. Кожен може експлуатувати свою владу заради створення власного маленького світу у великому світі, прикладаючи собственнолічно зусилля.
Таким чином, архетипними теневиміміфамі епохи постмодерну. займають центральне місце в масовому переживанні істоти моменту і характеризують особливості постмодерністського міфологічної свідомості і частково колективного несвідомого, є гіпореалістічние міфи про наступаючої вічної порожнечі і Наприкінці Всього, яким протиставляються гіперреалістичність міфи про визнання, влади, грошей та успішності.
Леві-Стросс К. Структурна антропологія - М. АН СРСР, Етнографічна б-ка, ред. сх. літ-ри, 1985.
Едінгер Е. Творіння свідомості. Міф Юнга для сучасної людини - ред. В.Зеленського.
У статті висловлюється припущення про те, що центральне місце в бутті людини епохи постмодерну займає архетип Тіні (К. Юнг) і його основні атрибути - нарцисизм і депресія, профанізація і работоголія, апокаліпсичні міфи, гроші і влада, втрата сакральних цінностей. Конфлікт Его і Тіні розглядається в якості базового глибинного конфлікту в масштабах цілої епохи.
Лаврова Оксана Володимирівна, 23.02.60.
Тел. (812) 235-28-57 (р), (8921) 937-02-08 (м).
Дипломований психолог, канд. психол. наук, доцент Східно-Європейського ін-ту психоаналізу, фахівець Національної Федерації психоаналізу.