Простих форм зрубів клетских храмів відповідають, в більшості випадків, прості ж подвійні дахи, котрі переслідують виключно утилітарну мету. Проте можна вказати на кілька типів пристрою дахів у клетских церков. Так, у каплиці в селі Тагінци і у церкви села Данилова ми бачимо такі подвійні, з дуже невеликим підйомом, даху, які робляться зазвичай у пересічних хат, і при цьому абсолютно з тими ж деталями пристрою, що особливо ясно видно на малюнку 220. До другого типу можна віднести подвійні даху трохи більшого підйому, як, наприклад, у каплиці в селі Чарострове (Шенкурского повіту, Архангельської губернії) (рис. 223), у Лазаревської церкви Муромського монастиря (рис. 219) і у давній церкві свв. Петра і Павла в місті Плесі (Костромської губернії) (рис. 224). У останньої всі три дахи мають висоту *, кілька перевищує половину ширини покриваються ними частин церкви, отже, вони значно вище, ніж в попередніх випадках, і при цьому скати у них прямі, тоді як у чаростровской каплиці скати в нижній їх частині мають переломи. Нижні частини таких дахів з переломами носили назву «полиц»; останні влаштовувалися з метою відвести подалі від стін край покрівлі, і тим вберегти їх від потоків дощової води, які при крутих дахах наближалися до стін набагато більше, ніж при дахах пологих. Для підтримки полиц влаштовували «Повали», тобто, підходячи до даху, поступово подовжували колоди східної і західної стін церкви, внаслідок чого у північній і південній стін виходили вгорі плавно свешивающиеся карнизи. Іноді переломи скатів припадали якраз в продовженій площині прямовисній частині північної і південної стін, тобто Повали мали значний звис, як у даху над Кафоликона Микільської церкви (рис. 222); І бувало, що під Полиці захоплювали значні частини східної та західної стін, інакше кажучи, робили Повали дуже маленькими, які ми бачимо у даху вівтаря тієї ж церкви і у каплиці в Чарострове.
* Вважаючи по схилу від коника даху до площини її основи.
Мал. 223. Каплиця в Чарострове. Фото Н. Неверова
Мал. 225. Церква села Білюкова. Фото Д. Іванова
Мал. 226. Церква Святого Георгія на Юнсовском цвинтарі. За Л. Далю
Нарешті, до третього типу двоскатних дахів треба віднести «клинчасті даху», тобто такі, у яких підйом такий великий, що висота їх, вважаючи по схилу, перевищує часом всю ширину перекривається частини будівлі, як, наприклад, у церкві в селі Белюкове ( Юр'ївського повіту, Володимирській губернії. в околицях Ростова Великого), побудованої в 1699 р (рис. 225), і у Богоявленської церкви Елгомской приходу, побудованої в 1643-1644 рр. (Рис. 245).
Різновидом клінчатих дахів були даху зі східчастими схилами, причому, число уступів робилося різне; так, на головній частині церкви Св. Георгія на Юнсовском цвинтарі *, побудованої в 1493 (?) р скати мають два уступу, а над вівтарем і трапезної даху зроблені одноуступнимі (рис. 226). Уступи ці, надаючи дахах більш складну форму, яка зумовлює багату гру світла і тіні, мали переважно художнє призначення, але в той же час вони мали і певний практичний сенс, тому що кілька послаблювали стрімкість стікають зі схилів дощових потоків, сильно розмиває грунт навколо церкви.
* Лодейнопольского повіту, Олонецкой губернії. Чи існує ця церква в даний час, нам невідомо. Вона була обмірів Л. В. Далем, за словами якого в кінці минулого століття в ній були зроблені значні переробки, а саме: церква була обшита тесом, зроблена охоплює з трьох сторін прибудова, в нижній частині старих стін прорубані прольоти, причому для підтримки залишаються частин поставлені товсті різьблені стовпи (дивись розріз) і, нарешті, закладені стародавні вікна і прорубані нові.
Пристрій клінчатих дахів було легко виконуваним тільки за тієї умови, що основу їх становили не крокви, а рубані з колод щипці західної і східної стін, схоплені між собою горизонтальними колодами, завдяки чому дах церкви була одним цілим з її стінами, що і дозволяло надавати дахах досить значну висоту. Слід, однак, зауважити, що такий прийом пристрою дахів застосовувався не тільки при великій їх висоті, але їм користувалися зазвичай і для плоских дахів, прикладом чого може служити Успенська церква в селі Троїцькому Ликова (Московської губернії. Церква ця згадується в переписних книгах 1704 року .) (рис. 227. Розріз).
Хоча високі подвійні і клинчасті даху надавали клетских церквам зовнішність, значною мірою яка відрізняла їх від житлових будівель, проте уявлення російських людей про храмі, а не задовольнялося постановкою одного хреста на конику його даху. Це уявлення одночасно із запитами естетичними, які зародилися на грунті кам'яного церковного будівництва, занесеного до нас греками, вимагало, щоб над дахом церкви височіла голова. Однак, конструктивні прийоми клетских церков, зокрема, конструкція їх дахів, заважали відтворення в дереві форм кам'яних глав, які в первісному нашому архітектурі мали значні розміри, у порівнянні із загальною величиною храму, а їх порожнисті барабани з'єднувалися з подсводнимі просторами. Скрутно пристрою таких глав з дерева, а також повна неможливість художньо зв'язати їх барабани з високими дахами і прямими стелями клетских церков *, примусили їх будівельників задовольнятися однією лише символізацією, і, внаслідок цього, глави кам'яних храмів перетворилися на дерев'яних церквах в маківки, тобто в мотиви чисто декоративні. Найбільш простим і притому, ймовірно, найдавнішим є тип маківки, що складається з луковичной главки і шийки, яка безпосередньо врізається в коник даху (рис. 219. 220. 223 і 226). Незважаючи на наївність, з точки зору класичної архітектури, такого прийому, він має багато принади, особливо, якщо взяти до уваги, що як шийка, так і цибулина завжди оббивалися в старовину лемешем, який з часом набував чарівний сріблястий відтінок.
* Відкритий барабан глави, пропущений крізь високий дах до стелі церкви, перетворився б на довжелезний колодязь, вельми не естетичного вигляду.
Мал. 234. Успенська церква в селі Черевкова. За В. Суслову
Наступним за давністю є, мабуть, прийом, при якому шия маківки врізається не в коник даху, а в невелику додаткову покрівлю, що має форму бочки, як це зроблено у каплиці в селі Гапсельге (Олонецкой губернії) (рис. 228). Тут не тільки цибулина і шия, а й скати бочки оббиті лускою з лемеша. Різновидом такого прийому можна вважати Хрещатий бочку (рис. 229), цілком розвиненого зразка якої, наскільки нам відомо, ні на одній з клетских церков не збереглося; є тільки один пам'ятник, а саме церква в Васильєвої слободі, у якій хрещата бочка має недорозвинену форму, так як її поперечна частина має набагато меншу величину в порівнянні з поздовжньою (рис. 230). Проте прийом повної хрещатої бочки напевно практикувався, тому що він досить часто зустрічається в кам'яній архітектурі, що копіювала свої форми з форм дерев'яного зодчества. Крім того, як побачимо нижче, в кінці XVII і початку XVIII століття складається тип дерев'яних церков з хрещатим верхом, який покривався дахами, що мають форму перехрещуються бочок; а так як в цей час зодчі клетских церков стали в композиції маківок наслідувати загальним обрисам цілих храмів, то розглянутий прийом маківки, особливо, якщо під хрещатої бочкою було кубічну підніжжя (рис. 229), без сумніву мав практикуватися.
Аналогічної за змістом є маківка білюковской церкви (рис. 225), так як вона також представляє собою як би модель церкви такого типу, який, як побачимо згодом, також з'явився в XVIII столітті і був відомий під ім'ям «восьмерик на четверику».
До цієї ж епохи, тобто до кінця XVII і початку XVIII ст. відносяться такі типи маківок клетских храмів, які являють собою квадратний в плані срубік, покритий куполом, над яким височіє шийка цибулини (рис. 224); іноді квадратний в плані п'єдестал замінювався восьмигранним, а замість куполком робилася восьміскатной дах, як, наприклад, у цвинтарної церкви в місті Іванові-Вознесенську, побудованої в XVIII в. (Рис. 231), або у чарівній церкви посада Курвиша (Олонецкой губернії (рис. 232), цікавою для нас, як побачимо далі, і з інших причин. У другій половині XVIII ст. Тобто в епоху занепаду, такі восьмигранні підстави отримують нерідко перебільшені розміри, і вся верхівка втрачає внаслідок цього свій декоративний сенс, отримуючи масштаб самостійної частини будівлі, як, наприклад, в церкві села Івашкова (Бежецкого повіту, Тверської губернії) (рис. 233). до таких же немасштабним Маківці потрібно віднести і ту, що підноситься над середньою частиною черев івської церкви (рис. 234), хоча сама по собі вона не позбавлена пропорційності і дуже мальовнича.
Чотирьохскатні даху не мали, очевидно, великого поширення в застосуванні до церковного будівництва; по крайней мере, така форма покриття на вцілілих пам'ятниках зустрічається, порівняно з двосхилими дахами, рідко. Пояснюється це, ймовірно, тим, що наші теслі застосовували Чотирьохскатні покриття лише при квадратних в плані зрубах, розуміючи, що тільки за цієї умови таке покриття може бути красивим. Квадратної ж форми середні частини церков, внаслідок їх малої місткості, рубалися відносно рідко, а між тим тільки середня частина церкви і до того ж мала більшу висоту, ніж трапезна і вівтар, могла бути покрита чотирьохскатним дахом ( «ковпаком»).
Проте, такі дахи все-таки зустрічаються; зразками їх можуть служити даху над головними частинами церков в селі Копотне (Московської губернії) і в Георгіївській слобідці (Гороховецком повіту, Московської губернії).
Перша з цих церков (рис. 235) побудована в другій половині XVII ст. і крім свого покриття цікава для нас тим, що на північній стіні її немає жодного вікна, тоді як на інших стінах їх зроблено досить багато; про причини такого прийому розміщення вікон ми говорили вище. Час спорудження другої церкви (рис. 236) невідомо *; вона становить інтерес, головним чином, тим, що є типовим зразком церков, побудованих «кораблем»; такий прийом застосовувався набагато частіше в кам'яному архітектурі, склавшись в ньому не раніше початку XVI ст. а в дерев'яному, ймовірно, ще пізніше. За таким же прийому композиції, тобто у вигляді «корабля», зрубана церква в посаді Курвише, хоча головна її частина покрита двосхилим, а не четирехскатной дахом, що, втім, не становило необхідну ознаку церкви-корабля. Останнім ім'ям зазвичай називалася така церква, яка складалася з вівтаря, що мав однакову висоту з трапезної, з головної частини (самої церкви), яка по висоті значно перевершувала дві перші частини і, нарешті, з сіней або паперті, що завершувалася ній дзвіницею.
* За переказами, її дзвіниця побудована в 1365 році, що, звичайно, не відповідає істині.
Мал. 238. Церква в Неклюдова. За Л. Далю
Набагато привабливіше дахів чотирисхилих - дахи восьміскатной, чому вони і користувалися більш широким поширенням, ніж перші. Місцем їх зародження треба вважати Новгородську область, яка в XIV столітті, тобто в епоху розквіту її архітектури, будувала з такими дахами не тільки дерев'яні церкви, але також і кам'яні. З півночі восьміскатной даху поширилися в центральну Русь, де в кінці минулого століття існувало ще кілька дерев'яних церков, покритих по такому прийому. Так, в селі Оскочіхе (Семенівського повіту, Нижегородської губернії) існували залишки церкви Св. Миколая, освяченої в 1792 р .; основою для її восьмискатной покрівлі, увінчаною п'ятьма главами, служили чотири рубаних Щипца, що складали безпосереднє продовження стін приміщення для тих, хто молиться, що мав в плані форму квадрата (рис. 237). У церкві села Неклюдова (Балахінского повіту, Нижегородської губернії) щипці не перебували в одній вертикальній площині зі стінами, а були трохи заглиблені і відокремлені від них неширокими поліції, чому потрібно припустити, що щипці ці були рубані, а дощаті - обшівние по кроквах і стійок (рис. 238).
Перша з цих церков привертає також увагу своїм хрещатим планом і, особливо, трех'апсідним вівтарем з двома гострими входять кутами; така форма вівтаря, та й взагалі всього плану, невластива клетских церквам і вказує на бажання будівельників оскочіхской церкви наслідувати прийомам кам'яних храмів, на що вказує також і її п'ятиглав'я, дуже типове для московських церков XVII століття. Взагалі многоглавного церкви утворюють, як було згадано вище, особливу групу пам'ятників, але оскочіхскую і неклюдовскую церкви, грунтуючись на загальному прийомі композиції і, зокрема, внаслідок форми їх покриттів, все ж слід, скоріше, віднести до церквам клетских, за Яку безперечно слід визнати і церква Св. Миколая Чудотворця в Уемском прихід Архангельської губернії, побудовану 1705 р Сама церква, що має в плані форму квадрата, і її пятістенний вівтар зрубані на підкліть, на консолеобразно випусках вінців якого заснований Нищев ик, що охоплює церква з трьох сторін і складається зі стійок і обв'язок, простору між якими забрані в косяк дошками (рис. 241 і 242). У точці перетину ковзанів восьмискатной даху поміщена маківка, шийка якої безпосередньо врізається в скати даху; як сама маківка, так і її шийка зберегли свою древню покриття лемешем, тоді як колоди стін і щипців закриті тепер тесової обшивкою, виконаної в 1864 р і сильно змінила древній вигляд церкви, який все ж дуже зближує її з новгородськими церквами XIV століття.
Мал. 240. Троїцька церква Елгомскаго приходу. За Д. Мілееву
Нам залишається розглянути ще одну форму покриття церковних зрубів, яка, хоча і рідко, але все ж застосовувалася в клетских церквах; це покриття бочкою. Дуже цікавою пам'яткою, головна частина якого, тобто приміщення для тих, хто молиться, покрита бочкою, є Троїцька церква в селі Елгомской (Каргопольского повіту, Олонецкой губернії. Побудована в 1714 році).
Її західна частина являє собою пятістенний, квадратний в плані, зруб, розділений внутрішньою стіною на дві нерівні частини: вузьку, абсолютно темну паперть і простору трапезну, посередині якої знаходиться стовп, що підтримує балки стелі (рис. 239). Обидва ці приміщення мають однакову висоту і криті однієї спільною двосхилим дахом з дуже пологими схилами (рис. 240). Головна частина храму має всередині висоту трохи більшу, ніж трапезна, але зовні вона набагато вище останньої і покрита бочкою, торцеві частини якої є продовженням західної і східної стін; північна ж і південна стіни закінчуються вгорі повалили, службовцями опорою для широких полиць бочки (рис. 240). Над бочкою височіє одна Маковиця, конічна шия якої і цибулина точно так же, як і скати самої бочки, покриті лемешем. Вівтар розглянутої церкви двух'апсідний; вгорі східні стіни апсид з'єднуються і утворюють торець бочки, що покриває весь вівтар і упирається в східну стіну головної частини церкви.
Порівняно частіше даху бочкою застосовувалися для покриття трапезних, папертей, сіней і вівтарів клетских церков, що в поєднанні з високим двосхилим дахом приміщення для тих, хто молиться давало загального вигляду церкви дуже мальовничий вид. Прикладом такого поєднання покриттів може служити прекрасна по деталях і загальним масам Успенська церква в Усть-Паденге, побудована в 1675 (* До 1893 року цю церква стояла на іншому місці і називалася Воскресенської) (рис. 243).
В даний час її бочки покриті залізом, а їх «очелья» (торцеві частини) зашиті дошками, тоді як раніше скати бочок були окожу шени лемешем, а колоди очелья залишалися відкритими. Вище ми вказали на ті прийоми і пропорції, які були в ходу у платників при спорудженні круглих бочок, ідея яких зародилася, мабуть, на грунті наслідування закаморам (кокошник) кам'яної церковної архітектури; але нарівні з круглими бочкового покриттями наші теслі охоче робили такі бочки, очелья яких мали ламаний контур. Останнього типу бочки набагато більше підходили до характеру дерев'яного зодчества, і початок їх розвитку, на думку професора В. В. Суслова, випливає з простого покриття з «переломом», тобто з дахів зі східчастими схилами (рис. 244-А); поступове збільшення числа уступів призвело до форми, зображеної на малюнку 244-В та могло навіть в кінці кінців вилитися в дугові форми (рис. 244-Е. Д. М.), подібні до тих, що ми бачимо над сіньми і над вівтарем церкви села Черевкова (рис. 218 і 234). Тут слід зауважити, що, подібно до дахах двосхилим, бочечние покриття влаштовувалися не по кроквах, а робилися з дерев'яних вінців, чому їх очелья і можна було надавати без утруднення будь-який контур.
