Трактування типів і форм політичної свідомості відштовхується від оцінок, знань і переживань, які формуються навколо певного ставлення до системи владних відносин в суспільстві, державних інституцій та політичних процесів. У процесі розвитку і функціонування політичної свідомості, соціалізації особистості, складаються різноманітні типи та форми.
Л. Мамут пропонує в якості критерію для типізації політичної свідомості використовувати відношення особистості до державності, ділячи його на етатистського і анархічне. Це кілька вже пропонованого їм же визначення, де він вказує, що: "З точки зору виконуваних ролей типи політичної свідомості суть конструкції поліфункціональні. З їх допомогою досягається специфічне впорядкування політичної свідомості. Їм маркується простір, в межах якого жізнедействія (т. Е. Народжується , функціонує, перетворюється і т. п.) це свідомість. Вони виступають способами сприйняття і уявного освоєння світу політики, накладають свій відчутний відбиток на стиль політичного мислення "(Мамут Л.С. Етатизм і анархізм як типи політичної свідомості. М. 1989. С. 6).
Серед різноманітних типологій політичної свідомості найбільший інтерес викликає три найбільш поширених типу політичної свідомості: консерватизм, лібералізм і радикалізм (правого або лівого спрямування).
В консерватизмі, як і в двох інших типах дослідники бачать і певний стиль мислення і умонастрої, стиль поведінки і форму ідеології. Багатозначність явища, з якого б боку ми до нього не підходили, пов'язане з його "психологічної стороною".
Лібералізм як тип політичної свідомості пов'язаний з внутрішньою потребою людини до незалежності від диктату держави, до створення умов для реалізації в рамках існуючої політичної системи основних принципів і ідей, народжених в Новий час (свобода особистості, цивільні права, свобода підприємництва, демократія). Лібералізм розглядається як інтелектуальна і моральна установка на таку організацію суспільного життя, яка гарантувала б абсолютну цінність людської особистості.
Але радикально орієнтоване політична свідомість не тільки несе на собі заряд руйнування, воно сприяє більш швидким перетворення суспільства, формуючи так звану "політику випередження". Цим в певному сенсі долається відома інертність переважної частини населення. Правда, не варто забувати, що при цьому прихильники радикалізму допускають насильство по відношенню до суспільства, нездатному "зрозуміти" власних вигод.
Залежно від особистих прагнень і амбіцій в сфері політичної діяльності можливе виділення наступних типів людей:
1. Активіст. Така людина позитивно ставиться до особистої участі в політичному житті, прагне до більш повної політичної інформованості, об'єднує навколо себе однодумців;
2. Компетентний спостерігач. При хорошій інформованості в політиці даний тип не прагне до самореалізації в цій сфері діяльності;
3. Компетентний критик. Негативно ставиться до особистої участі в політиці, але виявляє значний інтерес до подій. Критично сприймає роботу державних інститутів і дії уряду.
4. Пасивний громадянин. Нейтрально або негативно ставиться до участі в політиці, слабо поінформований, не прагне до отримання політичної інформації, пливе за течією;
5. Аполітичний людина. Негативно ставиться до особистої участі в політиці, має уривчасті інформацією про те, що відбувається, "біжить" від розмов на цю тему.
Е. Вятр інтерпретує участь у політичному житті або політичну пасивність у наступних основних вимірах:
а) сила індивідуальності: впевненість в собі, почуття власної компетентності, віра у власні сили;
б) особиста залученість: схильність індивіда до активної участі в різних життєвих ситуаціях;
в) анемія: відчуженість індивіда від громадської групи;
г) вплив мотиву життєвих досягнень: сукупна мотивація, спрямована на досягнення успіху, почуття задоволення (можливо і за рахунок інших областей життя);
д) схильність до інтелектуального бачення світу: інтерес до пізнання, висока активність, співвідноситься з участю в політиці (досить повне задоволення інтелектуальних запитів в інших сферах життя може привести відштовхнути від інтересу до політики);
е) екстравертні схильності: спрямованість на пошук суспільства інших людей (протилежність - інтравертні схильності);
ж) необхідність розрядки внутрішньої напруженості: підштовхує до участі в політичному житті (при сильному внутрішньому напруженні це може привести до агресії і невдач в політичній сфері, відходу від політики) (Вятр Е. Соціологія політичних відносин. М. 1979. С. 297 - 299 ).