Новий проект: «Тюркський слід в історії вірмен». Сенсаційні викриття вірменських фальсифікацій! Ексклюзивні факти!
Статті даного проекту розвінчують вірменських фальсифікаторів на підставі фактів, знайдених в самих же армяноязичних джерелах
Походження Маміконянов в інтерпретації вірменських фальсифікаторів
Маміконяна - княжий рід, який зіграв дуже важливу і навіть домінуючу роль в історії Вірменії раннього середньовіччя. У вірменській історіографії етнічне походження роду Маміконского оповите підробленої загадковістю, підробками і фальсифікаціями. Результати глибинного наукового дослідження показали, що рід Маміконскій має тюркське або, як мінімум, алтайське походження. А це ніяк не лягає в усталену вірмено-хайскую парадигму колективної свідомості, яке грунтується на тюрконенавістнічестве. При такому розкладі історичної дійсності вірмено-хайское свідомість не може визнати, що головні герої їх історії, а також їх головний мученик і герой християнського опору Вардан Маміконскій можуть мати тюркські корені.
Вірменські історики та перекладачі текстів, починаючи з Еміна і Керопа Патканова, вигадують будь-яких Маміконянов і ченастанцев китайського походження. Тим самим вони вкотре фальсифікують історію класичної Вірменії, а отже, і тюрків. Всі їх підробки, потуги і натяжки пов'язані з фігурують в текстах староармянского мови назвою країни ченко і Ченамі, або ченасданцамі, яких сьогоднішні вірмено-хайскіе історики в більшості випадків видають за китайців, використовуючи просто схожість з географічною назвою Чин (Китай). І тут повністю ігнорується історична дійсність і факт того, що в IV-V ст. Китай взагалі міг ще не бути відомим під назвою Чин. Найсмішніше те, що внаслідок цього тенденційного підходу після перекладів вірменських текстів з'ясовується, що з цими китайцями араби воюють в Туркестані і навіть на Кавказі (ці приклади перекладів ми, звичайно ж, наведемо). Але ж загальновідомо, що араби в Середній Азії і на Кавказі воювали з тюрками, а не з вигаданими китайцями. Ось так безсоромно і нахабно фальсифікуються і підтасовуються історичні факти.
Потрібно відзначить, що іранське закінчення приналежності -ян в кінці вірменських родових назв з'явилося в останні кілька сот років і тому транскрипція прізвища в формі Маміконян неисторична. З цієї причини в подальшому я віддаю перевагу більше висловлюватись у термінах Маміконци (Մամիկոնից) як в оригіналі у Мойсея Хоренского1, або просто рід Маміконов. Хоча в тексті на грабар Фауста візантійців (Фавстос Бузандаці) і написано Маміконеан (Մամիկոնեան) 2, дана транскрипція є анахронізмом, породженим внаслідок помилки пізніх переписувачів, а можливо, навіть самих видавців.
Про те, звідки і як з'явився рід Маміконеанов
Арташір', син Сасана, після кончини своєї залишає царство парсійское синові своєму Шапуха. Вь його дні приходить Вь Вірменію предок роду Маміконеанов з північно-східних країн, з землі славної і великий, першої між північними народами, я говорю про землю Тченов, про які так говорить сказання.
У рік припинення життя Арташира (прибув) хтось Арбок Тченбакур, що означає на їх мові «честь держави»; він мав двох молочних братів, що називалися Блдохом і Мамгуном: обидва великі сатрапи. Блдох обмовив Мамгуна; внаслідок чого цар Тченов, Арбок велів убити Мамгуна. Останній, дізнавшись про те, чи не з'явився на зовь царя, але з усіма своїми домочадцями втік до парсійскому царью Арташир. Арбок відправляє за ним послів до царя; і коли Арташир відмовив царю в проханні, цар Тченов став готуватися йти на нього війною. Але Арташир незабаром помирає і вступає на престол Шапух.
Хоча Шапух не видає Мамгуна, але і не залишає його в іранській землі, а відправляє його як мандрівника, з усіма домочадцями в Вірменію до своїх правителів. (Потім) посилає до царя Тченов сказати: «Та щоб не здавалось тобі неприємним, що я тобі не видав Мамгуна: мій батько поклявся світлом сонця за його безпеку. Але, щоб заспокоїти тебе, я його прогнав зі своєї держави на край світу, де заходить сонце. Для нього це теж, що смерть. І тому хай не буде війни між мною і тобою ». 4
З цього уривку стає зрозумілим, що предок роду Маміконцев прибуває зі славної північно-східної країни. А Китай в ті часи розташовувався на південь від сороковий паралелі, тобто знаменитої Китайської Стіни, і тому північною країною іменуватися ніяк не може. Після цього місця тексту логіка розповіді змінюється прямо в протилежному напрямку, і з'являються протиріччя з приводу вищенаведених даних:
І як Тчени миролюбнішим всіх народів, що живуть на поверхні землі, як розповідали, то Арбок погоджується на пріміріеніе. З цього ясно, що дійсно, народ Тченов миролюбних і жівотолюбів.
Дивна і країна їх великою кількістю всіх плодів. Вона прикрашена всіма рослинами; багата шафраном, щелком, павичами; в ній безліч диких кіз і чудовим - ослів-оленів. Кажуть, що фазан, лебідь тощо, що становить у нас вишукану їжу, і то для небагатьох, там - їжа загальна. У вельмож рахунку немає коштовних каменів і перлів. Одяг, вважає у нас розкішною і не всім доступною, у них в загальному користуванні. Це про землю Тченов.
Мойсей Хоренский на початку глави зазначає, що тчени є першими з північних народів, що явно не має на увазі географію Китаю. Звичайно ж мова йде про якийсь гуннской державі. Більш того, імена Арбок, Тчен-Бакур, Блдох, Мамгун не належать до китайської ономастики. Ці імена явно мають тюркське походження. Крім того, Китай не зміг би загрожувати війною Сасанідський Ірану, так як в ту епоху знаходився на південь від Китайської стіни, де правили династія Хань (206 до н. Е. - 220 н. Е.), Після династія Вей (220-266 рр) і династія Цзінь (266-420). Ще на півдні Китаю проіснувало держава династії Чень (557-589 рр.). І кожен раз держава називалася ім'ям правлячої династії. І з цієї причини у китайців не було єдиної назви, хоча в літературі вони себе називали більше ханьцами.
Тільки правитель однієї з сусідами з Сасанідамі хуннской держави міг би пригрозити війною персам. Відомо, що сасанідская держава за свою історію не раз воювала з тюрками ефталітамі, тюргісамі і хазарськими тюрками. Саме ці держави з півночі і зі сходу межували з сасанидским Іраном, а не далекі китайські держави, відбиватися від хуннских орд.
Імператора Феодосію Кесарю і всієї його армії привіт і благоденство ».
Ми знаємо, що благом і миролюбністю царюєш ти на морі і на суші, - що ніхто на землі не може покласти перешкоди царство твоє.
Правдиві перекази предків наших розповідають, що доблесні попередники твої, підкоривши Європу, підкорили і Азію, і що від землі Сеїра (Китаю) до кордонів Гадерона (Кадикса) всі народи стали їм підвладні. Тоді і ми належали їм, Кесарі називали Вірменію великою і любимою країною. З цієї-то тісному зв'язку, батько наш і цар Тірідат отримав згодом зворушливі докази прихильності вашої, коли в молодості, вирвавшись з жорстоких рук дядьків своїх, які вбили батька його Хосроя, знайшов у вас притулок. Вашими сприяння царював він на престолі батьковому і освітив царювання своє світлом Євангелія, яке внесло світло божественний в усі похмурі країни півночі Азії. 6
До речі в російській перекладі Еміна книги Хоренского, на відміну від перекладу Гагика Саркісяна, слово чен відзначається як тчен, що більш відповідає оригіналу. А у французькому перекладі видання вимовляється як Джен (Djen) 7. Але в оригінальному тексті на грабар, виданому мхітаристів, проходить не як Джен (դՁ'են), а як Зжен (զՁ'են) 8. Я вважаю, що тут мова йде про жужан'ах. Саме цей союз тюркських та алтайських племен домінував від Аральського моря до Великої Китайської стіни в тимчасовому відрізку між падінням Хуннской держави (II- III в) і появою Гектюркского держави (VI в). Саме вони могли бути «з північно-східних країн, з землі славної і великий, першої між північними народами», про що написано в книзі Хоренского. Фраза «хтось Арбок Тченбакур, що означає на їх мові честь держави» у виданні Еміна в перекладі Гагика Саркісяна сфальсифікований як «якийсь Арбок, чен-Бакур, як на їхній мові називається царський сан9». Арбок Тчен-Бакур дійсно є трохи перекрученою транскрипцією титулу тюркських ханів, в іменах которорих нерідко фігурували терміни Бага і Багатурія.
У той час цар Аршак поїхав шукати хоробрих полководців з роду Маміконянов, які вигодували і виростили його. Він приїхав і знайшов їх в укріплених Тайка, в їх країні; він задобрив їх і повернув на службу, так як вони ще з часів навіжених дій Тирана посварилися і відмовилися від спілкування і будь-якої участі в вірменських справах. І цар призначив Вардана, старшого брата, Нахапетов їхнього роду, середнього брата, Васака, свого пестуна, призначив спарапетом і полководцем у військових справах, а молодшого брата призначив воено-начальником.
Також посаду спарапета-стрателата, предводителя військ, для ведення бою на списах, лицем до лиця, він доручив славному і шляхетного роду Маміконянов, що носить прапори із зображенням голуба, зі знаками орла, безстрашному і відважному, першість в боях, відомому хоробрістю, даруваннями, доброю славою і добрими справами, процвітаючому в військових справах згідно з порядками, споконвіку встановленим предками, роду, якому небо завжди посилало перемогу і добру славу, мужність у військових справах, - і дав їм владу проводу усіма військами Ве Ікойі Вірменії. 10
Слід також зазначити, що до IV століття ще не з'явився вірменський алфавіт і до цього періоду історії ще не виявлено, жодного армяноязичного тексту. Природно, в цьому випадку нинішня книга Фауста Візантійського (Фавстоса Бузандаці) є перекладом тексту, який був виконаний на іншій мові. Цілком ймовірно, оригінал оповідання Фауста був виконаний або на сирійському, або середньогрецькою мовою.
У той час володар Ісмаїла, Гешм, послав на Вірменію Мервана, сина Махмета, замість Сета, званого Храша. Коли Мерван досяг міста Двіна, вийшли йому назустріч князі вірменські, з якими говорив він дуже миролюбно. Закликавши до ce6е Ашота, сина Васака, з роду Багратуни, він дав йому владу Патриція над Вірменією за наказом Гешм і надавав йому великі почесті. Сини Смбата, дізнавшись про повагу, яким користувався Ашот в очах Гешм і воєначальника Мервана, стали ставитися до нього велику ненависть. Коли син Махмета дізнався про неприхильність їх до Ашоту, негайно наказав взяти і відправити до володарю Ісмаїла - Григора і Давида, з роду Маміконьян, написавши на них донос, що вони бунтують і не коряться влади Ашота. Гешм наказав відвести їх у пустелю Еман і укласти там в темницю до кінця днів їх. Утвердившись у владі, патрицій Ашот відправився до володарю Ісмаїла, через виснаження країни нашої; бо вже три роки як з державної скарбниці не платили платні ні князям вірменським, ні вершникам їх. Поставши перед Гешм, він говорив з ним шанобливо і дуже розумно. Тому Халіф підніс його і виконав прохання його, наказавши зважити йому гроші за три роки, по 100,000 (монет) за рік, і з тих пір в усі час його правління кіннота вірменська постійно отримувала цю плату.11
Скіфія, тобто. Е. Апахтарк, то ж що турки, починається від річки етилену, тягнеться до гори Емавона, а за нею тягнеться до країни Ченов. Гора ж Емавон вище і довше всіх гір. У Скіфії живуть 44 народу: Согде тухари, ефталіти і інші народи з варварськими іменами. У ній багато гір, великих річок, пустельних рівнин, спекотна і безводна область, в якій лежить вогняне поле. Согде живуть між Арією і Туркастаном. Вони багаті, промислові і займаються торгівлею. 12
Ченастан, на схід від Скіфії, простягається до Невідомою землі і укладає в собі розлогі рівнини. У ньому живуть 29 народів, з яких один людожери. Багато гір і річок. У Ченастане видобувається кориця, буіченік, каси, серікон, а також водяться: носороги, мускусний звір, багато павичів, незліченна кількість шафрану і багато шовку чудового гідності. Внаслідок такого достатку творів, жителі Ченастана вельми промислові, фабрикують паперові тканини, багаті і заможні. Цар їх називається Чен-Бакур. Він живе в місті Сюрія на межах Невідомою землі.
Сіне, поруч з Ченастаном, простягається до Невідомою землі. У ньому живуть 7 народів. Має безліч гір і річок. 14
Дуже суперечливий і місцями навіть антиісторичний пасаж. Китайці пробиваються через Дар'яльська ущелині. Аякже? Не будуть же хайскіе діячі називати турками Маміконцев і Орбеліані, оскільки вони так і не навчилися дотримуватися історичної правди та називати речі своїми іменами. У їх інтерпретації залишається тільки ще хозарських турків оголосити китайцями. Начебто з одного боку визнається, що царем ченов є Хакан. І відомо, що такі царствені титули були не у китайців, а у стародавніх тюрків. К.Патканов, є фахівцем з староармянскім текстів і знавцем перських переказів, повинен був знати, що «верховним царем Півночі» міг бути тільки турецька хаган. Це ж відзначає російський історик М.І. Артамонов:
Великий каган півночі - це турецька каган, так як саме йому було підвладне Кушанское царство під час описаної у Себеоса війни останнього з персами, чому він і надав цьому царству підтримку. Саме з цим каганом перські царі перебували в родинних стосунках: дружина Хосрова Ануширвана була дочкою турецького кагана. Зрозуміло тепер, чому в оповіданні "Історії агван" перський цар, відповідаючи Шаду, посилається на давні дружні стосунки з каганом, на те, що предки їх синами і дочками ріднилися один з одним, і також зрозуміло, про яке кагана йдеться в цій історії . Нарешті, відомо, що ще в VI столітті турки поширили свою владу за Волгу і почали підкорення Північного Кавказу і що тоді ж вони вступили в зносини з Візантією. Таким чином, при вирішенні проблеми виникнення Хозарського царства, перш за все, повинен бути поставлено питання про роль і значення в цьому турецького завоювання. 16
1. Մովսիսի Խորենացիոց: "ՊԱՏՄՈՒԹԻՒՆ ՀԱՅՈՑ" (Мойсей Хоренский: «Історія Вірмен» на староармянском); Венеція - Сурб Лазар, 1827 р. Стор 330.
2. Փաւստոսի Բուզանդացւոյ "ՊԱՏՄՈՒԹԻՒՆ ՀԱՅՈՑ" (Павстос Бузандаці «Історія Вірмен» на староармянском) Венеція -1889 р стор. 128.
3. Мойсей Хоренский ІСТОРІЯ ВІРМЕН, книга II, гл. 82.
4. Мойсей Хоренский ІСТОРІЯ ВІРМЕН, переклад Еммін. Москва 1893. книга II, гл. 81, стр. 126.
5. там же, стор. 126-127.
6. ІСТОРІЯ Єгіше вардапета - БОРОТЬБА ХРИСТИАНСТВА з ученими Зороастрово У п'ятому СТОЛІТТІ В ВІРМЕНІЇ, Тифліс 1853 переклад П. Шаншіева, гл. 3 - «ПОВСТАННЯ ВІРМЕН проти язичництва під проводом Вартан Маміконяна».
7. Moise de Kxorene HİSTOİRE D'ARMENİE. Венеція - Сурб Лазар, 1841, стор. 341.
8. Մովսիսի Խորենացիոց: "ՊԱՏՄՈՒԹԻՒՆ ՀԱՅՈՑ" (Мойсей Хоренский: «Історія Вірмен», на староармянском); Венеція - Сурб Лазар, 1827 р. Стор 330.
9. Мойсей Хоренский ІСТОРІЯ ВІРМЕН, переклад з древнеармянского Г. Саркісяна, книга II, гл. 81.
10. Фавстос Бузандаці ІСТОРІЯ ВІРМЕН (ПОВЕСТИ Бузанда) Академія Наук Вірменської СРСР Єреван, 1953. Переклад з древнеармянского М. А. Геворгяна, книга IV, гл. II.
11. Левонд ІСТОРІЯ Халіфа. Переклад з древнеармянского К. Патканова, 1862, глава VII.
12. ВІРМЕНСЬКА ГЕОГРАФІЯ (приписують Мойсей Хоренський), переклад з древнеармянского К. Патканова 1887р.
13. D. N. MAcKENZIE Professor of Iranian Studies at the University of Gottingen A CONCISE PAHLAVI DICTIONARY (Короткий словник пехлевійскіх Мови) London, Oxford University Press 1986, стор.2.
14. ВІРМЕНСЬКА ГЕОГРАФІЯ (приписують Мойсей Хоренський), переклад з древнеармянского К. Патканова 1887р.
16. М. І. Артамонов хозар і ТУРКИ.