Сказав Господь: світильник тіла є око; тому, як око твоє буде здорове, то й усе тіло твоє буде світле а якщо воно буде зле, то й тіло твоє буде темне. Отже, дивись: світло, що в тобі, чи не сталося темрявою! Бо коли твоє тіло все світле, і не має жадної темної частини, то все буде світле, неначе б світильник осяяв блиском тебе. Коли Він говорив це, один фарисей став благати Його пообідати в нього. Він прийшов і ліг. Фарисей же здивувався, побачивши, що Він не обмився перед обідом. І промовив до нього: Тепер ви, фарисеї, он чистите зовнішність кухля та миски, а ваше нутро повне здирства й лукавства. Нерозумні чи ж Той, Хто створив оте зовнішнє, не створив Він і внутрішнє. Тож милостиню подавайте з того, що у вас є, і ось все буде вам чисте.
«Свічадо тіла є око, - каже Христос, - тому, як око твоє буде здорове, то й усе тіло твоє буде світле а якщо воно буде зле, то й тіло твоє буде темне ». Господь говорить про те, що світло в нас є внутрішній зір - око, яке має бути світильником. Як зовнішнє фізичне зір є світильником для всього тіла людини, так внутрішнє наше духовне зір визначає все.
Все в нашому житті залежить від того, яке у нас око, тобто куди ми дивимося і які цілі маємо. Якщо ми прагнемо до чистоти, до добра, то, природно, і вчинки наші будуть добрими і чистими, все життя наше буде світлою і світлим стане наше тіло. Якщо ж наше внутрішнє око - лукаве, зле і похітливе серце - спрямовано до злу, до розбещеності, до придбання багатства і слави на землі, то, відповідно, в залежності від того, куди воно дивиться, туди і будуть спрямовані наші вчинки і вся наша життя. І тіло наше буде темним, як у мертвої людини.
Омертвіння і потемніння нашому житті відбувається саме з тієї причини, що ми не туди дивимося. Це сталося, як ми знаємо, з усім людським родом. Це відбувається і сьогодні і розкривається на всі більшій глибині. Єдиним світлом, чистотою і добром, до якого повинен прагнути людина, якщо він хоче знайти своє око світлим, є Сам Христос - Світло світу.
«Якщо око твоє буде здорове, - каже Христос, - то все тіло твоє буде світле». Вся Церква світла, тому що око Церкви - Христос. Вся Церква сяє світлом від її святих. апостол Павло звертається до всіх християн, називаючи їх святими, оскільки цей світ нам належить, і весь наш шлях в Церкві Христовій - через морок цього світу до подолання тієї затьмарення, яка в нас є, світлом благодаті Христової.
Від нас вимагається одне - щоб ми були в Церкві. Щоб хрещення світла, яке ми прийняли від Бога, виявилося нам не до суду і на осудження, а в радість, в світло життя вічного. Для цього потрібно цілісність життя. Христос не говорить, що ми не повинні дивитися одночасно туди, де світло, і туди, де морок. Він каже, що ми не можемо цього робити. Як говорить преподобний Ісая, людина не може одним оком дивитися вгору, а іншим вниз. Не те, що «не повинен», але - «не може», тому що це протиприродно. Він не може бути спрямованим до небес і одночасно до землі.
Найсумніше в протиприродний стан людини після його відокремлення від Бога - коли він втрачає останній світло, який в ньому залишився, - здатність відрізняти добро від зла і істину від брехні. «Отже, дивись, - каже Христос, - світло, що в тобі, чи не сталося темрявою!» В якій страшній темряві перебуває душа людини, душа народу, душа людства, коли відбувається виконання цього пророцтва Христового в світі! Рід цей шукає ознаки, а християнин повинен відчувати себе, чи немає в ньому будь-якої частини з темрявою.
«Коли Господь говорив це, один фарисей став благати Його пообідати». Ми не знаємо, що було на думці у фарисея. Якщо він запрошує з поганим наміром, йому дано буде переконатися, що Христос не боїться його. Якщо з добрим - він дізнається, що Христос завжди приходить, щоб створити благо. І Господь відповідає на запрошення. Учні Христові повинні навчитися у Господа бути товариськими, а не похмурими. Хоча нам слід бути обачними у виборі спілкування, але немає потреби бути жорстко непохитними.
Фарисей спокушається, побачивши, що Господь не обмився перед обідом. Мова йде не про гігієну в сучасному сенсі, а про дотримання обрядового закону. Фарисей дивується, як людина така святості може знехтувати цим. Сам він і його гості, безсумнівно, виконали покладене. Христос знає, яка піде на це реакція, але Йому необхідно позначити щось істотне.
Господь викриває фарисеїв за те, що вся їх духовне життя зосереджена на виконанні зовнішнього. Якщо зовнішнє в порядку, більше нічого не потрібно. У серці може бути яка завгодно чорнота, але якщо людина ретельно слід усім обрядовим розпорядженням, він має право вважати себе праведником в очах Божих. «Нині ви, фарисеї, - говорить Господь, - зовнішність кухля та миски, а ваше нутро повне здирства й лукавства». Людина може регулярно ходити в храм Божий, він може бути студентом-відмінником духовної семінарії, старанно вивчають святих отців і Святе Письмо, він може щедро жертвувати на відновлення Церкви, але якщо щоденне життя його відзначена гордістю і презирством, і байдужістю до інших людей, якщо він несправедливий і нечесний в своїх вчинках - його не можна назвати християнином. Чи не християнин - той, хто дріб'язково дотримується всіх зовнішні встановлення і забуває про правду, про покаяння, про співчуття до світу, що гине від гріха і горя, про Христову благодаті, про Хресної Його любові - про головне, що становить християнське життя. Внутрішня нерозкаяність і нечистота опоганює все зовнішнє, саме старанне служіння. Розкрадання і лукавство - смертельно небезпечні гріхи багатьох, хто очистив зовнішність кухля та миски від грубих неізвінітельним гріхів.
«Нерозумні - каже Господь. - Чи не Той же, Хто створив оте зовнішнє, не створив Він і внутрішнє? »Чи не Той же чи Самий Бог, Який в Законі Мойсеєвім дав різні обрядові встановлення, заповів, щоб ви за допомогою їх омивали і очищали ваші серця? Той, Хто визначив закони для зовнішнього, - не визначив їх заради внутрішнього? Невже Бог створив тільки тіло, хіба і не душу? Але якщо Він створив і те, і інше, Він вимагає, щоб ми дбали і про те, і про інше.
І Господь говорить, до якої перш за все ми повинні спрямовуватися чистоті. «Тож милостиню подавайте з того, що у вас є, і ось все буде вам чисте». Замість умовенія рук перед обідом - чи не краще дати те, що всередині чаші і блюда жебраком, щоб і вони взяли участь в приємний вечір? Тоді все буде вам чисте. Господь відкриває велику таємницю внутрішньої чистоти і нашого прилучення Богу. В наші дні небувалого множення злиднів і страждань ми повинні почути те, що Дух говорить Церквам. Бо «милостиня, - свідчить Писання, - від смерті позбавляє і може очищати всякий гріх» # 040; Тов. 12, 9 # 041 ;. «Навчись милосердя, - кажуть святі отці, - коли воно вселиться в тебе, тоді утворюється в тобі свята краса, якої людина уподібнюється Богу».