Зняття першої друку, що означає апостольське вчення
Откр.6: 1. І я бачив, що Агнець розкрив одну з семи печаток, і почув я одну з чотирьох тих тварин, яка говорила, як голосом грому: Підійди!.
І між сущими на небесах існує благої порядок, спадний від вищих чинів до нижчих, бо перший голос, що повеліває Ангелу, таємниче изображающему бачення, прийти, він почув від одного з четиреобразних - лева. Перше тварина - лев, як я думаю, вказує на царську владу апостолів над демонами, так як про них сказано: «се, царі землі зібралися» (Пс. 47: 5), і в іншому місці: «поставиша. князі по всій землі »(Пс. 44:17).
Откр.6: 2. Я глянув, і ось, кінь білий, і на ньому сидів, мав лука, і дано йому вінець, і вийшов він як переможець, і щоб перемогти.
Деякі відносили зняття цієї печатки і всіх інших до Божим втілення Бога Слова, а саме: першу - до Різдва, другу - до Хрещення, третю - до Божественних знаменням, колишнім після Хрещення, четверту - до засудження у Пилата, п'яту - до розп'яття, шосту - до положення в труну і сьому - до руйнування і полону пекла. Ми ж цілком згодні з думкою Мефодія, що відносити це до народженого Христа немає ніякої потреби, бо таїнство втілення Бога Слова було набагато раніше цього одкровення. Але перешкоджав він говорить тільки про сьогодення і майбутнє і тут оповідає про перемогу над вогненним змієм. Ось чому під зняттям першої друку, на нашу думку, потрібно розуміти сонм апостолів, які, направивши проти демонів, подібно луку, Євангельську проповідь. привели до Христа уражених рятівними стрілами і були увінчані вінцем нетління за те, що перемогли правдою князя тьми і зазнали насильницьку смерть за сповідування Владичнего імені заради другої перемоги. Тому і сказано: «Вийди перемагали, і так переможе», тому що перша перемога є звернення язичників, а друга - добровільне мученицьке залишення тіла.
Зняття другу печатку, що означає лайка невірних проти віруючих
Откр.6: 3. І коли Він зняв другу печатку, я чув другу тварину почув, що казала: Підійди!.
Як сказано вище, перша тварина означало апостольську владу, а друге - тілець, як я припускаю, означає священні жертви святих мучеників.
Откр.6: 4. І вийшов кінь другий, червоний і сидить на ньому дано взяти мир із землі, і щоб вбивали один одного; і дано йому великий меч.
Тут зрозуміло, на нашу думку, інше апостольське вчення, що Іван проповідував мучениками і вчителями. Цим вченням, по поширенні проповіді, природа розділилася сама на себе, порушився світ світу, бо Христос сказав: "Не прийшов Я воврещи світ (на землю), але меч» (Мф. 10:34). Сповіданням цього вчення жертви мучеників піднесені на вищий жертовник. «Рудий кінь» означає або пролиту кров, або ж ревнощі серцеву мучеників за ім'я Христове. Слова «що сидить на ньому дано бисть взяти мир» вказують на премудру волю Божу, в спокусах посилає випробування для вірних.
Зняття третьої друку, що означає відпадання від Христа не мають твердої віри в Нього
Откр.6: 5. І коли третю печатку розкрив, я третю тварину почув, що казала: Підійди!.
Я думаю, що під третім тваринам потрібно розуміти людину, що означає гріхопадіння людей і покарання їх за волею Божою за схильність до гріха.
Я глянув, і ось кінь вороний, і на ньому сидів, мав вагу в своїй руці.
Откр.6: 6. І чув я голос посеред чотирьох тварин, що казав: Ківш пшениці за динарій, і три ковші ячменю за динарій; єлею ж і вина не пошкоджується.
Чорний кінь, я думаю, означає плач про тих, хто відпав від віри в Христа через тяжкості мук. «Мірило» є порівняння відпали від віри або по нахили і непостійності розуму, або через марнославство, або ж через неміч тіла. «Міра пшениці за динар», може бути, означає чуттєвий голод, який тоді буде, як зазначено далі. І це вельми вірогідно. У переносному ж значенні міра пшениці, що оцінюється в динарій, означає всіх законно-подвизалися і зберегли даний їм образ Божий. «Три сеї ячменю» суть ті, хто через брак мужності, подібно безсловесним, підкорилися гонять через страх, але потім принесли покаяння і вмили сльозами спаплюжений образ. Слова «не зашкодь вина і єлею» вказують, що через страх не слід відкидати Христове лікування, залишаючи без нього уражених гріхом і впали в розбійники і тим допускаючи смерть до викрадення тих, котрі мають побороти своє гріхопадіння по милості довготерпеливого і великого Бога. Отже, щоб мати в пристрастях своїх человеколюбивого Лікаря - Бога, постараємося бути такими лікарями для наших згрішили братії, приносячи їм вино розради з єлеєм співчуття, щоб не добити кульгавого, але краще, за словами апостола, вилікувати. І тоді, як співробітники Божі, ми успадкуємо вічні блага благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Йому ж з Отцем і Святим Духом слава і держава нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Зняття четвертої друку, що показує виразки, що наводяться на нечестивих
Откр.6: 7. І коли Він четверту печатку розкрив, я четверту тварину почув, що казала: Підійди!.
Орел своїм високим польотом і стрімким нападом на видобуток вказує на те, що покарання виразками приходить понад від гніву Божого в помсту за благочестивих і в покарання грішникам, якщо тільки вони не виправляться і не звернуться до кращого.
Откр.6: 8. І я глянув, і ось, кінь блідий, і на ньому сидів, на ім'я «смерть»; і пекло слідував за ним; І їй дано владу над четвертою частиною землі - умертвляти мечем і голодом, і мором і звірами земними.
Сказане тут застосовно і до сьогодення. Так, Євсевій у своїй Церковній історії в 8-му розділі 10-го слова говорить, що за царювання в Римі Максиміана Нікейського під час страшного і сильного гоніння загинуло від голоду, убивчою виразки і хвороб стільки людей, що їх неможливо було поховати, при всім старанності християн поховати трупи і привести залишилися до пізнання істини. Також і при повстанні вірмен на римлян від меча загинуло величезне число людей: собаки поїдали тіла померлих, а живі стали бити їх, тому що боялися за свою смерть знайти в них для себе живий труну. Заслуговує ймовірності і те, що пси ділилися своєю поживою з дикими звірами через її достатку; подібне ж, як ми знаємо, трапляється і в даний час.
Зняття п'ятого друку, що показує крик святих душ до Господа про смерть
Откр.6: 9. І коли п'яту печатку розкрив, я побачив під жертовником душі убитих за слово Боже і за свідчення, яке вони мали.
Откр.6: 10. І кликнули вони гучним голосом, кажучи: Аж доки, Владико святий та правдивий, не будеш судити і не мстиш живуть на землі, за кров нашу?
Якщо відносити зняття чотирьох печаток до подій з життя Христового, то цілком справедливо буде зняття її віднести до помер перш пророкам і святим, що волають до довготерпінню Божому, за яким Він терпів гоніння від іудеїв навіть до хресної смерті. Якщо ж це вважати за пророкування про майбутнє, то, згідно з церковними вчителями, потрібно думати, що цей крик проти гонителів личить замученим заради Христа, щоб через це звернути гідних і покласти край нечестя непокірних всесвітньою кончиною, «яко та не простягне праведні в беззаконня рук своїх »(Пс. 124: 3). Бо хоча нечестиві вже випробували гнів Божий, але залишилися з них проте потребують покарання або для свого звернення, або для ураження навіки.
Откр.6: 11. І дано кожному з них білу одежу, і сказано їм, щоб вони заспокоїлися ще на короткий час, поки і співробітники їх і братія їх, що мають бути вбиті, як і вони, доповнять число.
Слова «доки помруть і прихильника їх» вказують на те, що святі є ніби благаючими про смерть світу, тому їм і наказано терпіти до кінця братії, щоб, за словами апостола, не без них досягли вони досконалості (Євр. 11:40). «Білий одяг» означає процвітаючу серед них світлість чеснот, в яку вони вдягаються, ще не отримавши обіцяного. Як вільні від всякої скверни, вони упокояются на лоні Авраама і істинно розкошують в надії отримати те, що бачать ще як би в духовному дзеркалі. Так і багато святих отців кажуть, що кожен з робітників чеснот успадкує гідне місце, у чому він переконується на підставі відомих ознак і вже думає про майбутню славу.
Зняття шостий друку, що означає виразки, що наводяться й наприкінці
Откр.6: 12. І коли шосту печатку розкрив, я поглянув, і ось сталось велике трясіння землі, і сонце стало похмуро як міх волосяний, і ввесь місяць зробився як кров.
Откр.6: 13. І зорі на небі й на землю, як смоківниця, коли потрясе сильний вітер, ронить свої недозрілі плоди.
Ці слова деякі відносили до розорення при Веспасіана, приймаючи їх у переносному сенсі. Але ми думаємо, що тут йдеться про перехід від періоду гонінь на часі пришестя антихриста, в яке, згідно з пророцтвами, мають бути ці та подібні виразки для того, щоб, розмірковуючи про них, люди не відреклися від страт, що наводяться на них антихристом, яких , як ми знаємо, ще ніколи не було. «Землетрус», про який часто говорить Писання, означає зміну справ, тому що вираз «ще єдиною Аз потрясу» (Ог. 2: 6) означає, як каже апостол, «заміну захитаного» (Євр. 12:26 27). І в Старому Завіті про ході Ізраїлю йдеться: «земля потряс, бо небеса кануша» (Пс. 67: 9). Чорнота сонячна і темно-кривавий вид місяця означають, по поясненню блаженного Кирила, душевний морок усвідомлених гнівом Божим. «Пали зірки» - це, як то було писано і про спокушених Антиохом, означає, що впадуть і вважають себе світилами світу, уражені і розтрощені подіями того часу, коли, за словом Господа, за численність скорботи спокусяться, наскільки можливо, і обрані (Мф. 24:24). Тому, може бути, тут і вказується на фігове дерево, яка при колисання від диявольського вітру упускає плоди, ще недорозвинений, ще не дозріли в спеці спокус і не отримали солодощі благодаті. Бо смоківниця розуміється в двох сенсах - добром і поганому. Так, це можна зробити висновок з двох Кошніца смокв хороших і поганих, показаних Єремії (Єр. 24: 1, 2), з смоковниці, засохлої по слову Христа (Мф. 21:19; Мк. 11:13, 14) і з виносячи колір в книзі Пісні Пісень (Пісні. 2:13). Чи збудеться це видимим чином під час другого пришестя Христа - Судді у славі, це відомо лише Йому, має таємні скарби премудрости й пізнання.
Откр.6: 14. І небо сховалось, згорнувшись, немов той сувій;
Вираз «небо звили, як сувій», за нашим припущенням, вказує на невідомість другого пришестя Христового, так як сувій звивається без шуму і несподівано, або вказує на співчуття і печаль небесних сил, тих, хто жалкує про відпали від віри. Цим же разом з тим вказується і на те, що небо підлягає не смерті і тління, а як би деякого свіванія і зміни на краще. У п'ятому викривальному слові на лжеіменного розум Іриней говорить: «Не вмирає і не знищується ні сутність і ні істота створення (бо Аз і правдивий створив його), але« преходит образ світу цього »(1 Кор. 7:31), в якому скоєно злочин заповіді. Ми припускаємо, що тут апостол тримався стародавнього звичаю: у євреїв замість наших книг були сувої, які при розвитку не знищувалися, але розкривали зміст написаного; точно так же і виявлення небесного істоти вказує на розкриття благ святим ». Отже, розглянувши це з чотирьох сторін, звернемося, за Божим ласки, в такому ж порядку до нижченаведеному.
І кожна гора і острів зрушилися зі своїх місць.
Откр.6: 15. І земні царі, і вельможі, і багаті, і тисячники, і сильні, і кожен раб та кожен вільний, поховались у печери та в скелі гірські,
Откр.6: 16. і кажуть до гір та до скель: Поспадайте на нас і позакривайте нас від особи того, що сидить на престолі, і від гніву Агнця;
Откр.6: 17. Бо прийшов це великий день гніву Його, і хто може встояти?
«І всяка гора і острів від місць своїх двігнушася». Коли апостоли питали Господа про руйнування Єрусалимського храму і кінця світу, Він, наскільки вони могли вмістити, передбачив їм про майбутнє, що вже, за свідченням Йосипа Флавія, збулося над іудеями - вбивцями Христа під час розорення при Веспасіана і Тита. Але все це, як сказано, з особою силою спіткає світ в пришестя антихриста; тоді зверхники церковним благочинністю або над мирськими властями, представлені тут під образами «гір», і церкви вірних, звані тут образно «островами» і оновлювані, по Ісаї, до Бога через лжехристів побіжать зі своїх місць, будуть зміняти їх одне на інше, що зазнали і ми і перенесли по людинолюбства Його за гріхами нашими перед Його пришестям. «Царі ж Земст», тобто володіють землею, та які не набули собі нічого на небі, разом з усіма багатими і вельможами, з рабами земного і вільними від роботи Христової (не так повинно б бути!) Будуть благати, щоб краще їх приховали печери , камені і гори, ніж переносити їм випробування загорівся гніву Божого, який в пришестя антихриста допустить гинути від голоду і лих, або нескінченні муки, які очікують їх після воскресіння. І тоді справедливо займеться Божий гнів, як піч, пожираючи тих, які творили будівлю віри на підставі древа, сіна і соломи (1 Кор. 3:12). Нехай позбавить нас від цього чоловіколюбець Бог і зробить нас співучасники Його вічних благ, приготованих святим, зарахований до повноти спасалися по благодаті Сина Свого Єдинородного, Йому ж з Отцем і Святим Духом належить слава на віки віків. Амінь.